Обсуждение:Место Ибрахима
Encyclopaedia of the Qurʾān
| Место Авраама - место в Мекке (q.v.), в котором, как полагают, стоял и / или молился Авраам (q.v.). Станция или место ¶ Авраама (maāām Ibrāhīm) дважды упоминается в Коране. q 2: 125, «Возьми стан Авраама в качестве места молитвы» (qv; wa-ttakhidhū min maqāmi Ibrāhīma muṣallan) и q 3:97 «В нем [дом Бога, то есть святилище Шарам в Мекке] являются ясными знаками (qv), станцией Авраама ». Большинство читали q 2: 125 как императив (имея в виду мусульманскую общину), а не в прошедшем времени wa-ttakhadhū,« и они взяли ».
Мнения варьируются в зависимости от района, который будет считаться станцией, будь то, например, это все священная территория Мекки или, что более узко, шарам. Большинство, однако, идентифицировали станцию с камнем, несущим следы Авраама, расположенного в пределах Ларама, недалеко от Каабы (q.v.). Однако идентификация станции камнем оставляет грамматическую неловкость из-за предлога min, «from», в q 2: 125. Стих может быть вынесен: «Возьмите на место Авраама место молитвы» или «Возьмите часть станции Авраама в качестве места молитвы». Для тех, кто идентифицирует станцию как камень, есть несколько историй о том, как следы Авраама стали впечатляющими. Для некоторых Авраам стоял на камне (или кувшин с водой), когда вторая жена Измаила (q.v.), покорная вторая жена, однажды вымыла голову Аврааму. Но после более распространенной истории, когда Авраам и Измаил строили Каабу, Авраам стоял на камне, чтобы добраться до верхних частей стен Каабы. Согласно третьей истории, Авраам стоял на камне, когда он призывал человечество совершить паломничество (q.v .; q 22:27). Четвертая версия Авраама молится на камне, как его qibla (q.v.), поворачивая его лицо к двери Ka'ba (см. Особенно Firestone, Journeys). Ḥadīth (Bukhārī, Ṣaḥīḥ, 8, Ṣalāt, 32, ed. Krehl, i, 113, trans. Khan, i, 395) связывает ¶ откровение q 2: 125 с «Умар б. аль-Khaṭṭāb, который во время прощального паломничества Пророка (qv) сказал: «О, посланник Бога, если бы мы только взяли станцию Авраама в качестве нашего места молитвы». Вскоре после этого было раскрыто q 2: 125. Другие ḥadīths (Bukhārī, Ṣaḥīḥ, 8, Ṣalāt, 30, ed. Krehl, i, 113, trans. Khan, i, 389, 390, ii, 670) сообщают, что Пророк совершил обход (ṭawāf) вокруг Каабы и предложил молитву двух рак'а за станцией (Авраама), а затем совершили прохождение (sa'y) Ṣafā и Marwa (qv). Камень, обозначенный как станция, имеет ширину 60 см и высоту 90 см, и в течение столетий он был размещен в разных местах Харама. Некоторое время он был помещен в коробку на высокой платформе, чтобы не сбрасывать ее с наводнения. Камень треснул в 161/778, а «Аббасидский халиф аль-Махди» (т. 158-69 / 775-85) отремонтировал его с помощью золотых брекетов. В 256/870 сломанные куски камня были тщательно восстановлены (о чем подробно сообщил аль-Факихи, свидетель (см. Кистер, камень), аль-Факихи отметил несколько писем на стрелках на камне, см. Южную арабию, религию в pre-islamic, арабский скрипт). В девятнадцатом веке станция была маленьким зданием с небольшим куполом, а саудовские реконструкции Харама в середине двадцатого века заменили это здание небольшой гексагональной стеклянной структурой, в которой можно увидеть камень. (Для фотографий станции, как это было около ста лет назад, см. Nomachi and Nasr, Mecca, 19, 50, 190-1; Wensinck and Jomier, Ka'ba, пластины ix и x; Frikha и Guellouz, Mecca, 32-3 , 44-5). |
Place of Abraham — A location in Mecca (q.v.) at which Abraham (q.v.) is believed to have stood and/or prayed. The station or place of ¶ Abraham (maqām Ibrāhīm) is cited twice in the Qurʾān. q 2:125, «Take the station of Abraham as a place of prayer» (q.v.; wa-ttakhidhū min maqāmi Ibrāhīma muṣallan) and q 3:97, «In it [the house of God, i.e. the ḥaram sanctuary in Mecca] are clear signs (q.v.), the station of Abraham.» Most have read q 2:125 as an imperative (referring to the Muslim community), rather than in the past tense wa-ttakhadhū, «and they took.»
Opinions vary about the area to be considered as the station, whether, for example, it is all of the sacred territory of Mecca or, more narrowly, the ḥaram (see profane and sacred; forbidden). Most, however, have identified the station with a stone bearing the footprints of Abraham located within the ḥaram a short distance from the Kaʿba (q.v.). Identifying the station with a stone, however, leaves a grammatical awkwardness due to the preposition min, "from, " in q 2:125. The verse could be rendered "Take within the station of Abraham a place of prayer, " or «Take a part of the station of Abraham as a place of prayer.» For those who identify the station as a stone, there are a number of stories about how Abraham’s footprints came to be impressed on it. For some, Abraham stood on a stone (or a water jug) when Ishmael’s (q.v.) dutiful second wife once washed Abraham’s head. But following a more commonly held story, while Abraham and Ishmael were building the Kaʿba, Abraham stood on the stone in order to reach the upper parts of the Kaʿba walls. According to a third story, Abraham stood on the stone when he called upon humankind to perform the pilgrimage (q.v.; q 22:27). A fourth version has Abraham praying at the stone as his qibla (q.v.), turning his face to the Kaʿba door (see especially Firestone, Journeys). A ḥadīth (Bukhārī, Ṣaḥīḥ, 8, Ṣalāt, 32; ed. Krehl, i, 113; trans. Khan, i, 395) links the ¶ revelation of q 2:125 to ʿUmar b. al-Khaṭṭāb who, during the Prophet’s farewell pilgrimage (q.v.), said, «O messenger of God, if only we were to take the station of Abraham as our place of prayer.» Shortly thereafter q 2:125 was revealed (see ḥadīth and the qurʾān; occasions of revelation). Other ḥadīths (Bukhārī, Ṣaḥīḥ, 8, Ṣalāt, 30; ed. Krehl, i, 113; trans. Khan, i, 389, 390; ii, 670) report that the Prophet performed the circumambulation (ṭawāf) around the Kaʿba and offered a two- rakʿa prayer (see bowing and prostration; ritual and the qurʾān) behind the station (of Abraham) and then performed the traversing (saʿy) of Ṣafā and Marwa (q.v.). The stone identified as the station is some 60 cm wide and 90 cm high and has been placed in different locations within the ḥaram in the course of the centuries. For a time it was placed in a box on a high platform to keep it from being swept away in floods. The stone cracked in 161/778 and the ʿAbbāsid caliph al-Mahdī (r. 158-69/775-85) had it repaired with gold braces. In 256/870 the broken pieces of the stone were thoroughly restored (as reported in detail by al-Fākihī, an eyewitness [see Kister, A stone]; al-Fākihī noted some Ḥimyar letters on the stone; see south arabia, religion in pre-islamic; arabic script). In the nineteenth century the station was a little building with a small dome, while the Saudi reconstructions of the ḥaram in the mid-twentieth century have replaced that building with a small hexagonal glass-enclosed structure, within which the stone can be seen. (For photographs of the station as it was about one hundred years ago, see Nomachi and Nasr, Mecca, 19, 50, 190-1; Wensinck and Jomier, Kaʿba, plates ix and x; Frikha and Guellouz, Mecca, 32-3, 44-5.) |
- Primary
- Bukhārī, Ṣaḥīḥ, ed. Krehl
- trans. M.M. Khan, Medina 1971
- Secondary
- R. Firestone, Journeys in holy lands. The evolution of the Abraham-Ishmael legends in Islamic exegesis, Albany 1990
- A. Frikha and E. Guellouz, Mecca. The Muslim pilgrimage, New York 1979
- M. Gaudefroy-Demombynes, Le pèlerinage à la Mekke, Paris 1923, 102-9
- G. Hawting, The origins of the Muslim sanctuary at Mecca, in G.H.A. Juynboll (ed.), Studies on the first century of Islamic society, Carbondale, IN 1982, 23-47
- M. Kister, Maḳām Ibrāhīm, in ei2, vi, 104-7
- id., Maḳām Ibrāhīm.
- A stone with an inscription, in Muséon 89 (1971), 477-91
- A.K. Nomachi and S.H. Nasr, Mecca the blessed, Medina the radiant. The holiest cities of Islam, New York 1997
- A.J. Wensinck/J. Jomier, Kaʿba, in ei2, iv, 317-22