Обсуждение:Абу ‘Амр ад-Дани
Encyclopaedia of Islam, Second Edition
| , Abū'Amr'Uthmān b. Sa'īd b. «Умар аль-Умави, адвокат Малики и, прежде всего,« читатель »Ḳur'ān, родившийся в Кордове в 371 / 981/2. После того, как он совершил свое паломничество в Мекку и провел некоторое время в Каире между 397/1006 и 399/1008, он вернулся на родину, но вскоре был вынужден бежать, сначала в Альмерию и, наконец, в Дения (Дания, откуда его ниша), где Он поселился и умер в 444/1053.
Среди более чем 120 работ, которые он написал и перечислил в урджузе, известно только около десяти (см. Brockelmann, I, 407, S I, 719); Двое из них занимаются вопросами грамматики, а другие - вопросами, связанными с «чтением», наукой, в которой прославился Абу-Амр-э-Дани. Его наиболее знаменитыми работами являются К. аль-Муньи-фа-ма'ритат Рамс Маханиф аль-Амхара (см. S. de Sacy, Notices et Ext., Iii, 290) и аль-Тайсир фил-ḳirā'āt al-Sab. Pretzl, Istanbul 1930), ¶ который был самым изученным в соответствии с доказательствами Ибн Халдуна (Prolégomènes, ii, 456); Al-Muḥkam fī Naḳṭ al-Maṣāḥif недавно был отредактирован в Дамаске (1379/1960) от «Иззат Ḥasan». |
, Abū ʿAmr ʿUthmān b. Saʿīd b. ʿUmar al-Umawī , Mālikī lawyer and above all, “reader” of the Ḳurʾān, born at Cordova in 371/ 981/2. After having made his pilgrimage to Mecca and spent some time in Cairo between 397/1006 and 399/1008, he returned to his birthplace but was soon forced to flee, first to Almeria and finally to Denia (Dāniya, whence his nisba ), where he settled down and died in 444/1053.
Among more than 120 works which he wrote and enumerated himself in an urd̲j̲ūza , only about ten are known (see Brockelmann, I, 407, S I, 719); two of them deal with questions of grammar, and the others with matters connected with the “readings”, a science in which Abū ʿAmr al-Dānī had become famous. His most celebrated works are the K. al-Muḳniʿ fī Maʿrifat Rasm Maṣāḥif al-Amṣār (see S. de Sacy, Notices et Extraits , iii, 290) and al-Taysīr fī’l-ḳirāʾāt al-Sabʿ (ed. O. Pretzl, Istanbul 1930), ¶ which was the one most studied according to the evidence of Ibn K̲h̲aldūn ( Prolégomènes , ii, 456); al-Muḥkam fī Naḳṭ al-Maṣāḥif has recently been edited in Damascus (1379/1960) by ʿIzzat Ḥasan. |
Encyclopaedia of Islam, THREE
| Abū'Amr'Uthmān b. Sa'īd b. Утман б. Sa'īd b. Умар аль-Умави b. Аль-Ṣayrafī al-Dānī (стр. 371 / 981-2, д. 444/1053) был выдающейся фигурой Андалуси в чтениях Корана и основателем влиятельной школы в этой дисциплине.
В свое время он был известен как Ибн аль-Шарайфи (возможно, потому, что его отец или дед был сменщиком денег), а затем как аль-Дани, поселившись в Дении, хотя он родился в Кордове в 371 / 981-2 , Он отправился на Восток в Мухаррам 397/1006, проведя три года в Аль-Кайраване, Каире и Мекке, прежде чем вернуться в Аль-Андалус в Дху-ла-Каде 399/1009. В дополнение к совершению паломничества в 398/1008 он изучал среди других предметов фикх (юриспруденция), ḥadīth (традиция) и цира'ат (чтения Корана) под многими учеными. Одним из них был Абу Муслим Мухаммад б. Aḥmad al-Kātib (д. 399/1009), от которого он услышал первую книгу, написанную на семи чтениях Корана (чтения Корана семи авторитетов, которые признаны каноническими), а именно: Китаб аль-саб'а (ред. Ḍayf, Cairo 1972), Abū Bakr b. Муджахид (д. 324/936). В 399/1009 - только в начале фитны (борьба), которая положила бы конец халифату Омейядов в аль-Андалус-аль-Дани, он вернулся в Кордову, который он покинул четыре года спустя, для Сарагосы (Сарагоса). В 409 / 1018-9 он убрал в царство Таифы Дения, где ему понравится покровительство своего правителя Муджахида аль-Амири (р. 405-36 / 1014-45). Живя на Майорке в течение восьми лет, аль-Дани поселился в 417 / 1026-7 годах в столице Дении до своей смерти в середине Шавла 444 / начале февраля 1053. Султан «Али Икбал аль-Даула» (т. 436- 68 / 1045-76), который сменил своего отца Муджахида, как сообщается, ходил перед своим пивом в переполненном похоронах. Хотя известный эксперт по ḥadīths и их передатчикам и isnāds (цепи передачи) и т. Д., Abū'Amr al-Dānī славится главным образом его мастерством в области наук о Коране, в частности, написанием и чтением Корана, включая tajwīd, искусство Его декламации. Эти науки он узнал от многочисленных мастеров как в Андалусе, так и на Востоке. Он знал наизусть Коран, и он хвастался замечательной памятью в целом: «Что бы я ни видел, - говорил он, - я записал это; Все, что я записал, я узнал наизусть; Все, что я узнал наизусть, я никогда не забывал ». Аль-Дани приписывают быть муджабом аль-да'ва, благочестивым человеком, чьи молитвы слушаются Богом. Абу'Амр аль-Дани основал в Дении влиятельную школу в чтениях Корана, в которой принимали участие многие мюкрюны (читатели Корана) из разных мест. Одним из его самых важных учеников был Абу Давуд Сулайман б. Abī l-Qāsim Najāḥ (д. 496/1103). Abū l-Abbās Aḥmad b. Ави Джамра (а не «Шамза», как это иногда пишут), который умер через восемьдесят девять лет после аль-Дани, был последним человеком, имеющим лицензию на передачу от него; Это был его отец, Абу Марван Абд аль-Малик б. Аби Джамра, который попросил лицензию (Ибн аль-Аббар, Такмила, изд. Абд аль-Саллам аль-Харрас, Касабланка, н., 1: 44-5). Аль-Дахаби утверждает, что аль-Дани написал сто двадцать книг. В исчерпывающей статье Vizcaíno и Fakhri al-Wasif перечислили целых семьдесят три титула, из которых около трети были отредактированы. Многие посвящены семи читателям Корана и их чтению; К другим предметам относятся, помимо прочего, неканонические чтения, фонетика, орфография, изготовление копий Корана, тайви, богословия и тафсира (экзистенция Корана). Его наиболее знаменитой работой был Китаб аль-Тайсир (Das Lehrbuch der sieben Koranlesungen, ed. Otto Pretzl, Istanbul 1930, New ed. Beirut 1996), который стал классическим руководством семи чтений в рифмованной версии аль-Касим b. Fīrruh al-Shāṭibī (d. 590/1194), озаглавленный Ḥirz al-amānī fī wajh al-tahānī, известный как аль-Shāṭibiyya (изд. Мухаммад Тамим аль-Зуби, Медина, 1989). Аль-Дани «Китаб аль-мукни», в орфографии Корана (Орфография и Punktierung des Koran, изд. Отто Претцль, Стамбул, 1932), также был расшифрован аль-Шазиби в «Акилат атраб аль-кашаид» (в Маджмуа-фи-цира'ат, Каир 1929). |
Abū ʿAmr ʿUthmān b. Saʿīd b. ʿUthmān b. Saʿīd b. ʿUmar al-Umawī b. al-Ṣayrafī al-Dānī (b. 371/981–2, d. 444/1053) was an outstanding Andalusī figure in Qurʾān readings and the founder of an influential school in this discipline.
He was known, in his time, as Ibn al-Ṣayrafī (perhaps because his father or grandfather was a money changer) and later as al-Dānī, for having settled in Denia, although he was born in Córdoba in 371/981–2. He travelled to the East in Muḥarram 397/1006, spending three years in al-Qayrawān, Cairo, and Mecca before returning to al-Andalus in Dhū l-Qaʿda 399/1009. In addition to perfoming the pilgrimage in 398/1008, he studied, among other subjects, fiqh (jurisprudence), ḥadīth (tradition), and the qiraʾāt (Qurʾān readings), under many scholars. One of these was Abū Muslim Muḥammad b. Aḥmad al-Kātib (d. 399/1009), from whom he heard the first book written on the seven Qurʾān readings (the Qurʾān readings of seven authorities that are recognised as canonical), namely, the Kitāb al-sabʿa (ed. Shawqī Ḍayf, Cairo 1972), by Abū Bakr b. Mujāhid (d. 324/936). In 399/1009—just at the beginning of the fitna (infighting) that would put an end to the Umayyad caliphate in al-Andalus—al-Dānī was back in Córdoba, which he abandoned four years later, for Zaragoza (Saragossa). In 409/1018–9 he removed to the Taifa kingdom of Denia, where he would enjoy the patronage of its ruler, Mujāhid al-ʿĀmirī (r. 405–36/1014–45). After living in Mallorca for eight years, al-Dānī settled in 417/1026–7 in the capital, Denia, until his death, in mid-Shawwāl 444/early February 1053. The sultan ʿAlī Iqbāl al-Dawla (r. 436–68/1045–76) himself, who succeeded his father Mujāhid, is reported to have walked before his bier in the crowded funeral procession. Though a noted expert on ḥadīths and their transmitters and isnāds (chains of transmission), etc., Abū ʿAmr al-Dānī is renowned mainly for his mastery of the Qurʾānic sciences, particularly the writing and readings of the Qurʾān, including tajwīd, the art of its recitation. These sciences he learnt from numerous masters in both al-Andalus and the East. He knew the Qurʾān by heart, and he boasted of having a wonderful memory in general: “’Whatever I saw,’ he used to say, ‘I wrote it down; whatever I wrote down, I learnt by heart; whatever I learnt by heart, I never forgot.’” Al-Dānī is credited with being a mujāb al-daʿwa, a pious person whose prayers are listened to by God. Abū ʿAmr al-Dānī founded in Denia an influential school in the Qurʾān readings, in which many muqriʾūn (reciters of the Qurʾān) from various places took part. One of his most important disciples was Abū Dāwūd Sulaymān b. Abī l-Qāsim Najāḥ (d. 496/1103). Abū l-Abbās Aḥmad b. Abī Jamra (not “Ḥamza” as sometimes written), who died eighty-nine years after al-Dānī, was the last person licensed to transmit from him; it was his father, Abū Marwān ʿAbd al-Malik b. Abī Jamra, who asked for a licence (Ibn al-Abbār, Takmila, ed. ʿAbd al-Sallām al-Harrās, Casablanca n.d., 1:44–5).
|