Ибрахим

Ибрахим

по-арабски: إبراهيم

рождение: Ур, совр. Ирак

смерть: Хеврон, Палестина

отец: Азар

супруги: Сара, Хаджар

дети: Исма‘иль , Исхак и др.

религия: ислам

в Библии: Авраам

в Коране: 69 раз: 2:124-127, 130, 132-133, 135-136, 140, 258, 260; 3:33, 65, 67-68, 84, 95, 97; 4:54, 125, 163; 6:74-75, 83, 161; 9:70, 114; 11:69, 74-76; 12:6, 38; 14:35; 15:51; 16:120, 123; 19:41, 46, 58; 21:51, 60, 62, 69; 22:26, 43, 78; 26:69; 29:16, 31; 33:7; 37:83, 104, 109; 38:45; 42:13; 43:26; 51:24; 53:37; 57:26; 60:4; 87:19

теги: -

ключевые слова: Ибрагим

см. также: Адам, Нух, Муса, ‘Иса, Мухаммад

Ибра́хи́м (ар. إِبْرَاهِيم [Ибра̄хӣм]‎), в иудаизме — Аврахам, в христианстве — Авраам, являлся про­роком и посланником, последователем пророка Нуха (Ной) [37:83], сыном Азара и отцом про­роков Исма‘иля (Измаил) , Исхака (Исаак) . Согласно Корану, Ибрахиму было вну­ше­но откровение [4:163], ниспосланы свитки [53:36-37; 87:19]. В Коране при упоминании пророка Иб­ра­хи­ма используются различные эпитеты. Пророк Ибрахим удостоился того, что Гос­подь наз­вал его «Своим другом» [4:125]. Он также назван как «предводитель» [16:120], покорный Ал­ла­ху, «ханиф» [2:135; 6:161], «правдивейший человек и пророк» [19:41], «вы­дер­жан­ный, сми­рен­ный, кающийся» [11:75], «предводитель людей» [2:124], «могучий и про­зор­ли­вый» [38:45]. Иб­рахим родился в стране халдеев, откуда через некоторое время его семья пересе­ли­лась в Ханаан и поселилась в Харане, который принадлежал халдеям. Народ халдеев поклонялся се­ми планетам. Жители Дамаска и Харрана также поклонялись семи планетам.

Формирование убеждений и укрепление веры

Ибрахим ещё будучи ребёнком видел своего отца и соплеменников, которые сооружали ка­мен­ных идолов и поклонялись им. В этой атмосфере многобожия и идолопоклоничества он начал поиск истинного божества. Согласно Корану, на примере небесного светила, луны и солнца, Гос­подь показал Ибрахиму отличие прямого пути от заблуждения [6:75-79; 21:51]. После того как Господь показал ему неопровержимые доказательства и убедительные свидетельства того что то, чему поклоняются его соплеменники не достойны поклонения, Он вдохновил его покло­ня­ться только Ему Одному, призывать людей к единобожию.

Одним из больших знамений, укрепивших веру в сердце Ибрахима , которое Господь оха­рак­те­ри­зо­вал как непорочное [37:87], было то, что по его просьбе Господь показал ему оживление по­кой­ных существ на примере четверых птиц, которые, после того как, по Божьему велению, он ра­зре­зал на куски, прижал и положил по кусочку на каждый холм и позвал их к себе, устреми­лись к не­му резво и стремительно. Когда Господь призвал Ибрахима по­ко­риться, он сразу же вы­пол­нил Его повеление [2:131]. Ибрахим был благодарным Господу за мирские прелести, а так­же да­рован­ные ему зримые и незримые блага [16:121].

Призыв к своему отцу

Весь жизненный путь Ибрахима , как и других пророков, был связан с призывом к поклоне­нию Единому Богу. Свой призыв к еди­но­бо­жию Пророк начал с отца. В Коране подробно рас­ска­зывается о том, как Ибрахим призывал своего отца Азара к истине, используя самые мяг­кие выражения и разъясняя несостоятельность его поклонения идолам Шаблон:Hqa7. Убе­дившись в том, что все попытки разубедить отца оказались напрасны, Ибрахим обещал, что будет просить Господа простить его, что он и сделал впо­с­лед­ст­вии. Однако, когда ему стало яс­но, что отец его, оставаясь язычником, является врагом Господа, он отрёкся от него [9:114; 60:4].

Препирательства соплеменников

Наряду с отцом, Ибрахим призывал к единобожию своих соплеменников. Он разъяснял им, что небесные светила, луна и солнце не достойны поклонения, поскольку они сотворены и под­вла­стны Творцу и управляемы Им. Язычники не принимали аргументов про­ро­ка Ибрахима и считали его лжецом [22:42-43]. Ибрахим бросил вызов ложным божествам своих сопле­мен­ни­ков открыто зая­вив о том, что он не боится беспомощных и бесполезных богов, призвав тем са­мым к поклонению Единому Богу. Это проявилось в том, что он порицал соплеменников за идо­ло­пок­лон­ничество, которые ссылались на то, что они поклоняются тем, кому поклонялись их от­цы Шаблон:Hqa7. Язычники считали Ибрахима слабоумным человеком, который не осо­зна­ёт того, что говорит [21:55].

Препирательство Нумруда

Из Корана известно, что посланник Ибрахим препирался с деспотичным правителем Вавило­нии Нумрудом, отрицавшим суще­ст­во­ва­ние Господа миров и оспаривавшим истину, в которой нель­зя усомниться. Отстаивая свою точку зрения, Ибрахим заявил, что Аллах — Единствен­ный, Кто создает творения и управляет Вселенной, дарует жизнь и посылает смерть. Он упомянул о жизни и смер­ти, потому что это — самые яркие проявления власти Аллаха над творениями. В ответ тиран самодовольно заявил, что он тоже дарует жизнь и смерть. Он имел в виду, что может казнить и миловать, кого пожелает, хотя совершенно ясно, что посредством таких доводов он лишь пытался ввести людей в заблуждение и уклониться от поставленного перед ним вопроса. Ко­гда Ибрахим увидел, что тиран пускает пыль в глаза и провозглашает ложь, которая может по­ль­зоваться спросом среди невежественного народа, он решил пред­ста­вить ему довод, с кото­рым тот будет вынужден согласиться. Он заявил, что Господь заставляет солнце восходить на во­стоке, и ес­ли за­яв­ле­ния Нумруда действительно правдивы, то пусть он заставит солнце взойти на западе. Эти сло­ва обескуражили тирана, заставили его замолчать и развеяли сомнения, кото­рые он пытал­ся по­сеять.

Разрушение идолов

Посредством убедительных доводов, Ибрахим сокрушил воззрения своих соплеменников и одержал над ними верх [6:80-83; 21:56]. Результатом этого препирательства стало разрушение Ибрахимом идолов, кроме главного их бога. Когда у него спросили разрушил ли он их богов, Ибрахим бросил вызов своим соплеменникам, призвав спросить у их главного бога. После этого, язычники знав­шие, что их боги не умеют разговаривать, пришли в замешательство [37:88-96; 21:57-65]. Ибрахим изобличил порочность мно­го­бо­жия на глазах у всего народа и разъяснил людям, что идолы совершенно не заслуживают поклонения [21:66-67].

Огонь как прохлада и спасение

Доводы Ибрахима заставили многобожников замолчать, и они поняли, что им не удастся оправдать свои воззрения. Тогда они ре­ши­ли использовать силу и наказать праведного пророка. Они вознамерились подвергнуть его самой страшной казни и предать огню. Тем самым они надеялись отомстить ему за своих богов и отстоять свои воззрения. По приказу предводителей язычников для казни Иб­ра­хима был возведен большой костёр. Они привозили большое количество дров для сожжения Ибрахима на мулах в течение трёх месяцев. Через некоторое время они сложили эти дрова на огромной площади, подожгли их, а потом посадили Ибрахима в корзину катапульты, построенную для них одним курдом. Когда находившийся в корзине катапульты Ибрахим был связан и они запустили его в огонь, он произнёс следующие слова: «Достаточно нам Аллаха — прекрасный Он Покровитель». Эти слова упо­ми­на­ют­ся в Священном Коране. Однако по приказу Господа огонь стал для Ибрахима прохладным и безопасным [21:69]. Таким об­ра­зом Ибрахим был спасён, а язычники были унижены и побеждены [21:70; 29:25; 37:38]. Когда Ибрахим отчаялся обратить свой народ в истинную религию, он покинул родные места и переселился в Палестину [19:48-50]. Вместе с тем он продолжал оставаться верным, заключенному Господом с ним завету [33:7].

Переселение пророка Ибрахима .

Переселение в Палестину

Последователями Ибрахима на тот момент стали лишь его жена и сын его брата Харана — Лут (Лот) . Ибрахим сообщил, что со­би­ра­ется переселиться ради своего Господа в благо­сло­вен­ную землю Шама. Господь спас Ибрахима и Лута и привёл их в стра­ну, где он мог по­кло­няться Всевышнему и продолжить свой призыв [33:7]. Согласно некоторым источникам, пре­жде чем окон­ча­тель­но обос­новаться в Палестине, пророк Ибрахим решил на время пере­се­ли­ться в Египет. Пребывание на египетской земле с же­ной Са­рой было сопряжено опас­но­с­тью. Правитель этих мест являлся тираном, который намеревался завладеть Сарой. В этой ситуа­ции Иб­ра­хим , опасаясь, что тиран может убить его, вынужден был сказать, что Сара явля­ет­ся его сестрой.

Пророк Мухаммад ﷺ сообщил, что Ибрахим никогда не лгал, кроме трёх случаев, в двух из которых он сделал это ради Все­выш­не­го Господа. Первый раз он сказал: «Поистине я болен». Пророк Ибрахим решил разрушить идолов, которым поклонялись его со­племенники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Иб­рахим вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал: «Поистине, я болен» [37:88-89], а во второй раз: «Нет, это сде­лал их главный» [21:62-63]. В третий раз он солгал, выдав жену Сару за свою сестру.

Согласно преданию, однажды Ибрахим вместе с Сарой по каким-то делам поехали в Египет, где правил один из фараонов. Когда фараону сказали, что туда прибыл человек с одной из прекраснейших женщин, тот отправил к Ибрахиму человека, который спро­сил кем является эта женщина, на что он ответил, что она его сестра. Ибрахим пришёл к Саре и сказал: «О Сара, нет на земле ни одного верующего, кроме меня и тебя. Что же касается этого царя, то он спрашивал меня о тебе, и я сказал ему, что ты — моя сес­тра, не опровергай же сказанного мною!»

Когда Сара явилась к царю, он подошел к ней, с намерением дотронуться до неё, с ним случилось нечто вроде припадка, и он вос­клик­нул: «Обратись к Аллаху с мольбой за меня, и я не сделаю тебе ничего дурного!» Сара обратилась к Аллаху с мольбой за него, и ему полегчало. После этого он снова собрался дотронуться до неё, но с ним случилось то же, что и и в первый раз (или: ему стало ещё ху­же). Тогда он снова вос­клик­нул: «Обратись к Аллаху с мольбой за меня, и я не сделаю тебе ничего дурного!», а потом это случалось ещё раз. Тогда он позвал к себе самого близкого ему человека из своей свиты и сказал: «Поистине, вы привели ко мне не человека, а шай­тана! Выведите её отсюда и отдай ей Хаджар». После этого она пришла к Ибрахиму , который был занят молитвой. Услы­шав, что она вернулась, он завершил молитву и спросил: «Какие новости?» Она сказала: «Аллах защитил меня от козней этого не­спра­вед­ли­во­го человека и отдал мне в услужение Хаджар». Эта история, которая закончилась чудесным спасением Сары от тирана, ста­ла новой вехой, как в жизни этой семейной пары, так и всего рода Ибрахима .

Женитьба на Хаджар и рождение Исма‘иля

Жена Ибрахима , пожилая Сара, была бесплодной и поэтому она предложила мужу жениться на Хаджар, которая была подарена ей фараоном. Сам факт происхождения и дарения Хаджар вызывает большой интерес. В этой связи, существует повествование, согласно которому, «когда он (Ибрахим ) прибыл в Египет, произошло некое событие, впечатлившее фараона, из-за чего он с уважением от­нёс­ся к Ибрахиму и его семье и одарил их благами. Египетский царь также решил усилить старые семейные связи и отдать свою дочь, госпожу Хаджар, в жены пророку Ибрахиму . В соответствии с обычаями того времени вторая жена стала помощницей пер­вой, старшей жены. Об этом свидетельствуют и иудеи. В иудейской исторической книге называется и конкретное имя египетского ца­ря, правившего во времена пророка Ибрахима . Из иудейских преданий следует, что госпожа Хаджар была дочерью фараона». Та­ким образом, данный факт опровергает версию о том, что прародительница рода Исма‘иля являлась служанкой. В книге Су­лей­ма­на Надви приводится комментарий к Торе одного из известных иудейских теологов Раши: «Когда он увидел чудо, про­изо­шед­шее из-за Са­ры, он сказал: — Моей дочери лучше быть служанкой в этом доме, чем королевой где бы то ни было ещё». Исходя из этого мы ви­дим, что Хаджар названа служанкой только из-за того, что эти слова были произнесены при передаче её Саре. Соответственно Ха­джар, которая приходилась дочерью фараону, не была рабыней.

Ибрахим предостерегал Сару, что если Хаджар родит ребёнка она может ре­вновать. Однако Сара, уверенная в том, что не будет ревновать, настаивала на том, чтобы он женился на Хаджар. Вскоре Ибрахим женился на Хаджар. Он взывал к Всевышнему ода­рить его потомством из числа праведников. Господь внял его мольбе и обрадовал радостной вестью о рождении мальчика [37:100]. Ко­гда Хаджар родила Исма‘иля , Сара стала испытывать ревность и потребовала от Ибрахима переселить её в другое место. По на­сто­янию Сары, а также следуя откровению Всевышнего, Ибрахим увёз Хаджар с младенцем Исма‘илем в Аравию.

В мекканской долине

Ибрахим привёз Хаджар с ребёнком в мекканскую долину и поселил их в безлюдном месте, где не было никаких средств для су­ще­ст­во­ва­ния. Видя, что в этих условиях Ибрахим покидает их с младенцем, Хаджар начала долго и настойчиво расспрашивать его о том, куда он уходит оставив их в пустынной долине, а затем спросила, не повелел ли это ему сделать сам Господь, на что Ибрахим дал положительный ответ. Хаджар была убеждена в том, что если это Божье повеление, Господь не оставит их без помощи. Ибрахим расстался с ними, а затем обратился к Господу со словами, преисполненными упования и смирения [14:37].

Таким образом, согласно распространенному мнению, было положено начало формированию этноса арабов, родоначальником которых является Исма‘иль , сын Ибрахима . Пребывание в пустынной долине усложнилось тем, что запасы воды у Хаджар иссякли и она в отчаянии бежала то к холму ас-Сафа, и оттуда в надежде на то, чтобы увидеть какой-либо источник воды или проходящий караван, то устремлялась к холму аль-Марва, надеясь, что на помощь с этой стороны. И так она преодолела этот путь семь раз. В дальнейшем, об­ряд пробега между этими двумя холмами стал одним из обрядов паломничества мусульман в святые места [2:158]. После этого, в том месте где в настоящее время находится источник Замзам, они увидела ангела, который провел крылом, после чего оттуда забила вода. Эта, благословенная Господом, вода заменила, Хаджар и младенцу Исмаилу , еду. Со временем на месте источника вырыли свя­щен­ный колодец Замзам.

Заселение этого места людьми связывают с тем, что однажды поблизости проходил караван бедуинов из аравийского племени Джур­хум. Они увидели птицу, которая кружила в том месте, где находился источник Замзам. Бедуины, знавшие, что в этой долине до этого не было воды, решили отправить двух посланцев, которые, обнаружив воду, сообщили об этом своим спутникам. После этого все нап­ра­вились к источнику. Они спросили разрешения Хаджар остановиться в этом месте на что она согласилась лишь с условием, что прав на источник Замазам у них не будет. Арабы, согласившись с этим, разбили свои палатки рядом с источником, заложив, тем самым, фун­дамент современной Мекки. Они послали за своими семьями, поселившимися вместе с ними и вскоре на этом месте возник це­лый городок из палаток. Исма‘иль выросший среди арабов-джурхумитов стал говорить на арабском языке. Время от времени Иб­ра­хим навещал свою семью.

Жертвоприношение сына

Когда Исма‘иль , согласно одному из мнений, достиг зрелого возраста, Ибрахим рассказал сыну о том, что видел во сне по­ве­ле­ние Господа принести его в жертву. Согласно исламскому вероубеждению, сновидения пророков являются откровениями. Пророк Иб­ра­хим рассказал об этом сновидении своему сыну. Исма‘иль воспринял его слова с должным терпением и его ответ о го­тов­нос­ти сле­до­вать повелению Всевышнего, содержал в себе полную покорность Господу и отцу [37:102]. Когда Ибрахим и его сын Ис­ма­‘иль были готовы исполнить Божье веление, Господь воззвал к Ибрахиму и сообщил ему о том, что он уже оправдал сно­ви­де­ние. Это означало, что цель испытания достигнута и Ибрахим доказал свою покорность воле Господа, согласившись принести в жертву сво­его сына [37:103-106]. Всевышний заменил заклание сына Ибрахима на крупного барана, который послужил выкупом за жизнь Ис­ма­‘иля [37:107]. В память об этом событии мусульмане, совершающие паломничество в святые места, приносят в жертву жи­вот­ное на горе Мина. Рекомендуется совершить такое же жертвоприношение и другим мусульманам, которые по тем или другим при­чи­нам не поехали в хадж.

Построение Ка‘бы и возвещение о паломничестве

Во время одного из своих визитов к Хаджар и Исма‘илю , Ибрахим сообщил сыну о снизошедшем к нему повелении Все­выш­не­го построить (согласно другому мнению восстановить) аль-Ка‘бу (Каабу) [22:26]. Ибрахим вместе с сыном начали строить храм. По пре­да­нию, райский камень, известный как «Чёрный камень», находящийся в стене Ка‘бы был доставлен ангелом Джибрилем.

Мольба Ибрахима и Исма‘иля , с которой они обратились к Господу во время восстановления Ка‘бы, встречается в Коране [2:127-129]. В этой мольбе также содержится просьба к Господу отправить к их потомкам посланника. Этим посланником впос­лед­ст­вии стал пророк Мухаммад ﷺ, который относится к коленам Ибрахима через его сына Исма‘иля .

Ка‘ба служит ориентиром при определении направления киблы во время молитвы, а также совершение обрядов вокруг неё является важнейшей составляющей в религиозной практике мусульман. Поскольку построение Ка‘бы, связано с Ибрахимом , мусульмане почитают то место (макам Ибрахима — «место Ибрахима»), где стоял Пророк во время строительства. На желательность сделать ме­сто стояния Ибрахима , местом моления, есть прямое указание в Коране [2:125; 3:97]. Ибрахим и Исма‘иль получили по­ве­ление очистить Ка‘бу от проявлений многобожия, неверия и ослушания, а также от скверны, грязи и нечистот. Господь повелел про­ро­ку Ибрахиму возвестить о паломничестве к Ка‘бе, которое предполагает совершение определённых обрядов [22:27-29]. Та­ким об­разом, обряды совершаемые современными мусульманами во время пребывания в хадже (паломничество) уходят своими кор­ня­ми к пророку Ибрахиму .

Благая весть о рождении Исхака

Другим чудесным знамением в жизни Ибрахима стала рождение у него и его бесплодной жены Сары, в преклонном возрасте, сына Исхака . Его рождению предшествовал визит ангелов к Ибрахиму , которые сообщили ему благую весть о скором рождении Ис­хака , а после и Йа‘куба . Когда ангелы явились к Ибрахиму , сначала он принял их за гостей и оказал им должное гос­те­при­им­ст­во. Однако поведение гостей, которые не притрагивались к еде насторожило Ибрахима [11:70; 15:52; 51:28], поскольку это счи­талось признаком враждебного отношения пришельцев к хозяину. Ангелы сообщили Ибрахиму о скором рождении мальчика и он по­нял, что они являются посланцами Господа.

Радостная весть о предстоящем рождении мальчика настолько удивила Ибрахима , что он задал им вопрос: «Неужели вы сооб­ща­е­те мне такую благую весть, когда старость уже одолела меня? Чем же вы меня радуете?» [15:54]. Ангелы предостерегли от того, чтобы быть в числе отчаявшихся, которые считают обретение добра и блага невероятным. Ибрахим же сказал, что только заблуд­шие могут отчаиваться в милости Аллаха. Сара же, услышавшая о том, кем являются гости и сути их миссии так сильно удивилась этому, что рассмеялась. Ангелы сообщили ей о скором рождении сына Исхака , а вслед за ним и Йа‘куба . Услышав эту новость Сара настолько удивилась, что стала кричать и бить себя по лицу.

Одарение Исхаком и Йа‘кубом явилось своего рода воз­ме­ще­ни­ем тех утрат, понесённых Ибрахимом , вынужденно поки­нув­шего родные и обжитые места. Потомства сыновей Ибрахима расселились по всему свету и подарили человечеству много проро­ков и пра­ведников. Впоследствии у Исхака родился сын Йа‘куб (Яков) , которого прозвали Исраилем, ставшего прародите­лем из­раильтян. Другим сыном Ибрахима был Исма‘иль , который также стал прародителем арабского народа, от которого произо­шёл про­рок Мухаммад ﷺ.

Препирательство с ангелами

Когда ангелы прибыли к Ибрахиму с радостной вестью о рождении сына, они признали, что являются посланцами Господа, ко­то­рые посланы к народу Лута [11:69-70]. Когда прошёл страх, который Ибрахим почувствовал после странного поведения гостей, и пророк услышал радостную весть о появлении на свет ребёнка, он принялся уговаривать ангелов не подвергать народ Лута по­ги­бе­ли. Посланцы посоветовали Ибрахиму отказаться от споров, потому что Господь уже отдал приказ, а в такой ситуации лю­бые пререкания являются бесполезными [11:74-76; 29:32]. При этом ангелы сказали, что спасут Лута и его семью, кроме жены, ко­то­рая являлась неверующей.

Являлся ли Ибрахим иудеем, христианином или мусульманином?

Одним из спорных вопросов между иудеями, христианами и мусульманами является принадлежность Ибрахима к той или иной религии. На вопрос, о принадлежности пророка Ибрахима к той или иной религиозной общине, в Коране даётся ясный ответ. В Священном Коране сказано: Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином. Он был ханифом, мусульманином и не был из числа мно­го­бож­ни­ков. ۝ Воистину, самыми близкими к Ибрахиму людьми являются те, которые последовали за ним, а также этот Пророк (Мухаммад) и верующие. [3:67-68]. Всевышний Аллах в этих аятах сообщил о том, что Ибрахим , как и все пророки от Адама до Мухаммада ﷺ, был мусульманином, единобожником, а самые близкие к Ибрахиму люди — верные последователи самого пророка Ибрахима , единобожники, жившие до начала миссии Мухаммада ﷺ, а также пророк Мухаммад ﷺ и его по­сле­до­ва­те­ли. Согласно Корану Ибрахим завещал сыновьям жить в соответствии с религией Господа — исламом в широком смысле слова.

Литература

Использованная литература

• М.Ф. Гитинов, Дорога истинной религии : настольная книга верующего. — М. : Андалус, 2006. (рус.)
• Ибн Касир, Рассказы о пророках / Пер. с ар. А. Нирша. — 2-е изд., испр. — М. : Умма, 2012. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — С. 131, 132, 300—305, 521, 522, 803, 804, 1056, 1057. (рус.)
• М.Х. Сеохарви, Рассказы из Корана / Перевод: Б. Хайдаров. — Askimam.ru, 2015. — 1523 с. (рус.)

Дополнительная литература

• А.А. Али-заде, Ибрахим // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• М.Б. Пиотровский, Ибрахим // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 87. (рус.)
• R. Firestone, Abraham // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
• R. Paret, Ibrāhīm // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). (англ.)
• Ibrāhīm // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. IV (I—O). (англ.)

Информация о статье

• Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Ибрахим [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ибрахим
• Дата первой публикации: 11 июня 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : как умер пророк ибрахим, ибрахим пайгамбар, жизнь пророка ибрахима мир ему, жена пророка ибрахима, пророк ибрахим алейхиссалям * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}