Буквенные зачины
Мукатта‘а или Хуруф Мукатта‘а (ар. ٌحُرُوفٌ مُقَطَّعَة — «раздельно читаемые буквы»), а также Фаватих ас-сувар (ар. فَوَاتِحُ السُّوَرِ — «[буквы], открывающие суры [Корана]») — буквенные зачины сур Священного Корана, которые пишутся слитно, но читаются раздельно. Это явление в арабской письменности является само по себе необычным. Особенностью чтения этих букв является соблюдение правил таджвида при чтении каждой буквы, как будто они являются отдельными словами. Поэтому чтение их отличается от обычного произношения букв[1].
Исследователи выявили 29 сур Корана, где встречаются буквенные зачины, 27 из которых относятся к категории мекканских, 2 остальные суры («Корова» и «Семейство Имрана») являются мединскими. В Коране использованы 14 из 28 букв арабского алфавита в качестве хуруф мукатта‘а. В трех случаях буквенный зачин состоит из одной буквы, в девяти случаях — из двух, в 13 случаях — из трех, в двух случаях — из четырех и в двух случаях — из пяти букв[2].
Положение букв мукатта‘а в сурах Корана
Предметом споров между различными школами и отдельными учеными стал вопрос о том, можно ли считать комбинацию букв мукатта‘а аятами Корана. Так, по мнению представителей куфийской школы некоторые из них составляют отдельные аяты, а некоторые нет[3]. На их взгляд, в одних случаях буквенные зачины выступают в качестве самостоятельных аятов, а в других являются частью аята. По мнению чтецов басрийской школы, ни в одной из сур буквенные зачины не являются самостоятельными аятами и входят в состав последующего аята. Вместе с тем, по мнению некоторых авторов, чтение буквенных зачинов как самостоятельных аятов или восприятие их как части последующего аята для толкования смысла Корана никакого значения не имеет[2].
Значение хуруф мукатта‘а и толкование их смыслов
Несмотря на то, что ни в тексте Корана, ни в достоверных хадисах нет ни одного указания на значение этих букв на протяжении многих лет сакральное значение этих букв стало предметом исследования многих ученых. Выдающиеся правоведы, а также четыре праведные халифы считали, что буквы мукатта‘а относятся к категории тайн Аллаха в Коране. Учитывая последнее, а также то, что в первоисточниках (Коран и Сунна пророка Мухаммада) не существует ни одного сведения относительно значения буквенных зачин и других суждений вокруг этого вопроса, большое количество трактовок мукатта'а не имеет эвристического значения. Вместе с тем историографический обзор по этой теме носит достаточно обширный и разноплановый характер. Наиболее известные толкователи Корана по-разному комментируют буквенные зачины. Так Ас-Са‘ди считает, что лучше всего воздержаться от их толкования, поскольку все имеющиеся комментарии не опираются на священные тексты[4].
Внешне буквы мукатта'ане выражают какого-то определенного смысла, однако на самом деле в них включены смыслы, которые известные лишь Аллаху. Комментаторы Корана писали, что язычники мешали пророку Мухаммаду возвещать Коран народу, говоря: «Не слушайте [чтения] Корана, а говорите о нем несообразное. Быть может, вы одолеете [Мухаммада]»[5]. Тогда Аллах ниспослал ему суры начинающиеся с букв мукатта‘а, которые привлекли внимание язычников и они стали слушать Коран[6].
О смысле этих букв-символов не могли дать однозначного ответа самые первые комментаторы Корана. В Сунне пророка Мухаммада нет свидетельства о том, что он когда-либо что-либо говорил относительно них, и никто из его сподвижников ни разу не спросил объяснения. Со времён сподвижников Пророка в мусульманской традиции закрепилось представление о том, что смыслы этих букв ведомы лишь Аллаху и их постигнуть невозможно, а любые толкования смыслов этих букв не допустимы. Такого мнения придерживался, например Фахруддин ар-Рази. Ибн Таймия считал, что смыслы этих букв были открыты только лишь пророку Мухаммаду. Однако некоторые мусульманские богословы (в основном мутакалимы) не соглашались с этим и считали возможным попытку объяснения смыслов мукаттаа. Обоснованием своего мнения они считали то, что в некоторых аятах Корана говорится о том, чтобы люди размышляли над его смыслами. Они считали, что если бы эти буквы не имели бы явного смысла, то в них не было бы необходимости и Аллах не ниспослал бы их. Некоторые из них пытались объяснить смыслы букв, применяя при этом методы аллегорий (тавиль)[6].
Известно около 20 различных трактовок этих буквосочетаний. Некоторые каламисты, ссылаясь на одно из преданий от Ибн Аббаса, считали, что в этих буквах выражены некоторые сущностные и атрибутивные качества Аллаха. Например, сочетание букв алиф-лам-мим, по их мнению, указывает на имена Аллах-Лятиф-Маджид. Другие каламисты считали, что в этих буквах обобщенно выражено несколько атрибутивных имен Аллаха. Например, в том же сочетании букв алиф-лам-мим, буква “алиф” указывает на Божественные имена Ахад, Авваль, Ахир, Азали и Абади; “лям” - на Лятиф; а “мим” - на Малик, Маджид, Маннан[6].
Существовало также мнение о том, что буквы мукаттаа на самом деле являются названиями сур Корана, с которых они начинаются[6].
Некоторые толкователи Корана пытались соотнести мукатта с числовым значением букв арабского алфавита, и посредством этого выводили самые разные виды эзотерических указаний и пророчеств, как это делали иудеи во времена пророка Мухаммеда, которые пытались связать числовое значение букв со сроком царствования мусульман[7]. Другие толкователи видели в этих буквах указания на откровение, так как все суры, которые начинаются с мукатта (в том числе суры Аль-Анкабут, Ар-Рум и Аль-Калам), прямо или косвенно указывают на Коран[8][9].
По мнению большинства мусульман, мукатта'а является Божественной тайной, и любое толкование значения этих букв — всего лишь предположение и не более того. Подтверждением этого являются слова праведного халифа Абу Бакра:
«В каждом божественном Писании есть тайна, и тайна Корана — в начале некоторых из сур»[10]
Список буквенных зачинов в сурах Корана
| № | Хуруф Мукатта‘а | ар. [[|]] | Название суры |
|---|---|---|---|
| 1 | Алиф Лāм Мӣм | الم | Аль-Бакара |
| 2 | Алиф Лāм Мӣм | الم | Аль Имран |
| 3 | Алиф Лāм Мӣм Сāд | المص | Аль-А‘раф |
| 4 | Алиф Лāм Рā | الر | Йунус |
| 5 | Алиф Лāм Рā | الر | Худ |
| 6 | Алиф Лāм Рā | الر | Йусуф |
| 7 | Алиф Лāм Мӣм Рā | المر | Ар-Ра‘д |
| 8 | Алиф Лāм Рā | الر | Ибрахим |
| 9 | Алиф Лāм Рā | الر | Аль-Хиджр |
| 10 | Кāф Хā Йā Айн Сāд | كهيعص | Марьям |
| 11 | Тā Хā | طه | Та Ха |
| 12 | Тā Сӣн Мӣм | طسم | Аш-Шу‘ара’ |
| 13 | Тā Сӣн | طس | Ан-Намль |
| 14 | Тā Сӣн Мӣм | طسم | Аль-Касас |
| 15 | Алиф Лāм Мӣм | الم | Аль-‘Анкабут |
| 16 | Алиф Лāм Мӣм | الم | Ар-Рум |
| 17 | Алиф Лāм Мӣм | الم | Лукман |
| 18 | Алиф Лāм Мӣм | الم | Ас-Саджда |
| 19 | Йā Сӣн | يس | Йа Син |
| 20 | Сāд | ص | Сад |
| 21 | Хā Мӣм | حم | Гафир |
| 22 | Хā Мӣм | حم | Фуссилат |
| 23 | Хā Мӣм |
حم عسق |
Аш-Шура |
| 24 | Хā Мӣм | حم | Аз-Зухруф |
| 25 | Хā Мӣм | حم | Ад-Духан |
| 26 | Хā Мӣм | حم | Аль-Джасийа |
| 27 | Хā Мӣм | حم | Аль-Ахкаф |
| 28 | Кāф | ق | Каф |
| 29 | Нӯн | ن | Аль-Калам |
Примечания
- ↑ nabulsi.com
- ↑ 2,0 2,1 Эльмир Кулиев Корановедение. Учебное пособие. — М.: Московский исламский университет, 2010. С. 237, 244-245
- ↑ Али-заде А.А. Исламский энциклопедический словарь slovar-islam.ru (11.08.2016)
- ↑ Ас-Са‘ди А. Толкование Священного Писания. Т. 1, М.: Издатель Эжаев, 2008, - С.29.
- ↑ 41:26
- ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 Али-заде, А. А., 2007.
- ↑ Ибн Хишам. Жизнеописание пророка Мухаммеда. «УММА», 2003. — С. 120—121.
- ↑ Сад 38:1(Кулиев) «Сад. Клянусь Кораном, содержащим напоминание!»
- ↑ Аль-Калям 68:1(Кулиев) «Нун. Клянусь письменной тростью и тем, что они пишут!»
- ↑ Тафсир Мухаммеда Асада
Литература
- Шаблон:ИЭС-2007
- Keith Massey, Mysterious Letters // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). (англ.)
- Massey, Keith. «A New Investigation into the „Mystery Letters“ of the Qur’an» in 'Arabica'. 1996
- Islahi, Amin Ahsan. Taddabur-i-Quran. Faraan Foundation. 2004
Ссылки
- зачины Буквенные зачины — страница в Викицитатнике. (рус.)
| Предыдущая сура: нет | Пословный перевод, Википедия | Следующая сура: нет | ||||
| ||||||