Йаджудж и Маджудж

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Йаджудж и Маджудж
по-арабски: ياجوج وماجوج
в Библии: Гог и Магог
в Коране: 18:93-99; 21:96-97
теги: -
ключевые слова: Гог и Магог
см. также: ад-Даджжаль, ‘адиты, арабы, Животное из земли, древние народы, Тубба‘, византийцы
Кто такие Йаджудж и Маджудж?

Йаджу́дж и Маджу́дж (ар. ياجوج وماجوج [Йа̄джӯдж в̌а-Ма̄джӯдж]‎) — народ или группа, которая во времена Зу аль-Карнайна причиняло вред людям. При помощи Зу аль-Карнайна они были заточены в гору. Ближе к Концу света вновь появятся на земле. Соответствуют библейским Гогу и Магогу. Упоминаются в Коране дважды [18:94; 21:96]

Этимология

Лингвисты выдвинули разные мнения о происхождении слов Йаджудж и Маджудж. Согласно ар-Рагибу аль-Исфахани и Ибн Манзуру, эти два слова имеют араб­ское происхождение[1][2]. По мнению аз-Замахшари, Фахру-д-дина ар-Рази, аль-Байдави и Абу аль-Баки аль-Кафави, эти слова заимствованы из других языков[3][4]. Сторонники первой точки зрения утверждают, что данные слова означают «поджечь огонь», «соленая и горькая вода» и образованы от корней ’-дж-дж, означающего «атаковать врага», «быстро бегущий»; ’—в̌-дж, означающего «раска­лённый огонь», «блестящий предмет»; или й-дж-дж и м-дж-дж означающих «рас­простра­няться», «рассеиваться». Они заявляют, что оно используется метафорически в значении «человека или группы, которая сжигает и разрушает, как огонь»[5].

Те, кто допускает, что слова Йаджудж и Маджудж заимствованы из других языков, ут­вер­жда­ют, что этими языками могли быть иврит, ассирийский, ара­мейский, греческий или тюркский. Те, кто утверждает, что эти слова перешли из иврита, ссылаются на аналогичные слова в Библии. Согласно Ветхому Завету, Магог был одним из семи детей сына Ноя (Нуха) (мир ему) Иафета (Йафеса) [Быт. 10:2] или названием страны, где живут его потомки [Иез. 38:2], Гог был «князем Роша, Мешеха и Фувала», или жителем земли Магог [Иез. 38:1-3; 39:1-2]. В Ветхом Завете Гог описывается как группа, которая преследовала евреев, грабила их имущество и убивала их детей [Втор. 28:49–57; Иер. 5:15–18].

Согласно Новому Завету, Гог и Магог — это группа, с которой сатана будет сотрудничать, чтобы «окружить стан святых и город возлюбленный» [Откр. 20:1-9]. Муса Бигиев, основываясь на сходстве слова Гог и слова gök («небо»), говорит, что слова Йаджудж и Маджудж могут иметь тюркское происхождение[6], однако это утверждение не поддаётся никакому объяснению. Абу аль-Калям Азад считал, что Йаджудж и Маджудж — это название общины, жившая на на территории современной Монголии около 600 года до н.э. и называвшая себя монголами, происходит от слов «монгог» или «монджук», что очень близко к слову Маджудж[5]. Пытаясь интерпретировать Коран с помощью научных и антропологических данных, Джамаль ад-дин аль-Касими отмечает, что арабы говорили о двух племенах, называемых Акук и Макук, живущих за Кавказскими горами, и называли их Йаджудж и Маджудж[7].

В Коране

В то время как история Гога и Магога в Библии связана только с будущим, Йаджудж и Маджудж упоминаются в Коране один раз в связи с событиями, которые произошли в прошлом, а во втором случае — в будущем. В суре аль-Кахф (18, «Пе­ще­ра») Йаджудж и Маджудж упоминаются как группа, жившая в прошлом без указания времени и места, и сообщается, что они нанесли ущерб окружающей среде и им помешала великая преграда, построенная Зу аль-Карнайном [18:93-97][5].

В суре аль-Ан­би­йа̄’ (21, «Про­ро­ки») Йаджудж и Маджудж упоминаются как группа, которая возникнет в будущем, без упоминания места и времени, и что когда приблизится «истинное обещание» они «будут выпущены и не устремятся вниз с каждой возвышенности» [21:96-97]. По мнению большинства комментаторов, под «истинным обетованием» подразумевается апокалипсис, следовательно, Йаджудж и Маджудж являются признаком приближения Судного дня или они появятся на начальном этапе Судного дня. Исходя из смысла аятов, можно сказать следующее: Йаджудж и Маджудж — описание сообществ, распространяющих и наносящих ущерб и разрушающих окружающую среду; Коран предсказывает, что группы с этим качеством появятся в будущем, как это было в прошлом. Их очень много, и они будут творить нечестие на земле[5].

В исламской литературе

Более обширная информация по этому вопросу содержится в хадисах, повествующих о Конце света и др. Согласно преданиям, эти народы из потомков Адама и Хавы. Посланник Аллаха ﷺ сообщил, что в Судный день Всевышний Аллах скажет праотцу человечества Адаму {{ас}: «Выведи тех, кому суждено оказаться в огне!» Адам спросит: «А сколько их?» Аллах скажет: «Выведи девятьсот девяносто девять из каждой тысячи», после чего поседеют малые (дети), и каждая беременная сложит свою ношу, а люди будут будто пьяными, хотя пьяными они не будут. Сподвижники спросили Пророка ﷺ: «О Посланник Аллах, а кто из нас будет тем единственным, кто спасётся от огня?». На что Пророк ﷺ ответил: «Радуйтесь, ибо один будет из вас, а тысяча — из Йаджудж и Маджудж!»[8]. Заточённые в стене Йаджудж и Маджудж ежедневно пытаются выбраться из неё. Пророк Мухаммад ﷺ однажды сказал: «Нет бога, кроме Аллаха! Горе арабам от зла, которое уже близко! Сегодня в стене Йаджуджа и Маджуджа было проделано вот такое отверстие!» — и соединил большой и указательный пальцы в виде круга[9][10]. Пророк ﷺ также сказал: «Каждый день они копают проход, так что остается лишь немного до выхода, но их старший говорит им: — Вернитесь, докопаете завтра. Но Аллах возвращает всё раскопанное ими так, как было прежде. И так до тех пор, пока в один день их старший не скажет им: — Возвращайтесь, докопаете завтра, ин ша Аллах. И когда они вернутся на следующий день, то застанут все в таком виде, в каком оставили и, раскопав выход, выйдут к людям, поглощая всю воду на своем пути»[11].

Перед Концом света Йаджудж и Маджудж устремятся с каждой возвышенности. Первые из них пройдут через Тивериадское озеро и выпьют его воду, а когда пройдут последние, они скажут: «Когда-то здесь была вода![12][13]» Когда пророк ‘Иса (мир ему) с мусульманами станут обращаться с мольбами к Аллаху Всевышнему, Аллах нашлёт на шеи Йаджуджа и Маджуджа червей, а наутро все они как один окажутся растерзанными (и исчезнут). После этого на земле не останется ни единой пяди её, где не ощущалось бы них зловоние. Тогда по просьбе пророк ‘Исы (мир ему) и тех, кто будет с ним, Всевышний Аллах пошлёт птиц, которые унесут их тел и бросят их там, где пожелает Аллах[5]. Затем Всевышний Аллах пошлёт на землю дождь, который «очистит землю, оставив её после себя подобной зеркалу»[14][15][16].

Тема Йаджуджа и Маджуджа также включена в книги по истории, толкованию Корана (тафсиру), каламу и в комментарии к хадисам. В таких работах Пророку ﷺ приписываются некоторые повествования, которые не встречаются в ранних источниках. В рассказах, которые приписываются таким рассказчикам, как Вахб ибн Мунабих и Ка‘б аль-Ахбар, и описываются учеными-хадисоведами как «странные» [гарӣб], рассказывается, как стена, построенная для Гога и Магога, будет разрушена[17][18]. Эта тема также обсуждается в по истории, и Йаджуджа и Маджудж упоминается в связи с Зу аль-Карнайном. В тафсирах и сборниках хадисов, даются подробные разъяснения по таким вопросам, как личность Йаджуджа и Маджуджа, их количество, местонахождение и время их появления.

Согласно преданиям, Йаджудж и Маджудж — потомки Яфеса (Иафета), сына Нуха (Ноя) (мир ему); они делится на три ветви: Та́виль, Та́йис и Мансик. Первые высокие, вторые средние, а третьи настолько низкие, что одно ухо они могут использовать как матрац, а другое как одеяло. Пророк ﷺ сказал: «Вы говорите, что у вас нет врага, однако вы не перестанете сражаться с врагами до тех пор, пока не выйдут Йаджудж и Маджудж. Их лица широкие, глаза узкие, волосы рыжие, а лица как щиты. Они придут со всех сторон»[19].

Ни один из них не умирает, прежде чем на его месте останется тысяча других. Перед сошествием пророка ‘Исы (Иисуса) (мир ему) они выйдут из-за стены и будут творить нечестие на земле. Муса Бигиев утверждает, что Йаджудж и Маджудж — это не единое сообщество, а разные группы, которые возникли, когда люди были слабы[6]. В некоторых повествованиях они описываются как широколицые, краснокожие, с маленькими глазами и плоскими носами. Сообщается, что они носили обувь из волос и использовали кожаные щиты, а этот стиль одежды также принадлежал восточным цивилизациям, следовательно, они имели к тюркское происхождению. Однако никакой связи между Йаджудж и Маджудж и тюрками не установлено ни в одном из достоверных повествований. Можно сказать, что эти приписывания исходят от Людей Писания, где утверждается, что Гог и Магог придут с востока, или из общин, враждебных туркам[5].

Примечания

  1. ↑ Al-Rāghib al-Iṣfahānī, Mufradāt alfāẓ al-Qurʾān. — ’-дж-дж. (ар.)
  2. ↑ Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab. — ’-дж-дж. (ар.)
  3. ↑ M. al-Zamak̲h̲sharī, al-Kas̲h̲s̲h̲āf. — 2/498. (ар.)
  4. ↑ al-Rāzī, Mafātīḥ al-g̲h̲ayb. — 21/170. (ар.)
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 5,5 İ. Çelebi, 2013.
  6. ↑ 6,0 6,1 Mûsâ Cârullah, 1933, s. 11-12.
  7. ↑ al-Qāsimī, 1978, 7/100.
  8. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  9. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Anbiyaʾ, 7; Manāqib, 25; Fitan, 4. (ар.)
  10. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Fitan, 1. (ар.)
  11. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
  12. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 3/77. (ар.)
  13. ↑ Ibn Mājah, Sunan. — Fitan, 33. (ар.)
  14. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 1/375; 4/181. (ар.)
  15. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Fitan, 110. (ар.)
  16. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Тирмизи, 33, 59. (ар.)
  17. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 17/89. (ар.)
  18. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. — 2/112. (ар.)
  19. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)

Литература

Использованная литература
  • K. Lewinstein, Gog and Magog // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 331. (англ.)
  • Jamāl al-Dīn al-Qāsimī, Maḥāsin al-taʼwīl. — Beirut, 1978. (ар.)
  • Mûsâ Cârullah, Kur’ân-ı Kerîm Âyet-i Kerîmelerinin Mûciz İfadelerine Göre Ye’cûc. — Berlin, 1933. (тур.)
  • İ. Çelebi, Ye’cûc ve Me’cûc // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2013. — c. 43. s. 373-375. (тур.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Йаджудж и Маджудж [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Yajuj-Majuj
  • Дата первой публикации: 28 мая 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Эсхатология
места Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль)  · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост)
персонажи ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни
ангелы Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания
события Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день)
см. также Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний
Источник — https://tr.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=Йаджудж_и_Маджудж&oldid=9180