Обсуждение:Аварский язык
Encyclopaedia of Islam, Second Edition
| Аварцы (1285 слов) (awar, от Ād̲h̲ari̊ Turkish avarali: «нестабильный», «vagabond») иберо-кавказские жители, населяющие горную часть автономной Советской Социалистической Республики Даггюштан (бассейны рек Лойсу в Анди, Жойсу Авар, Ḳara-Ḳoysu и Tleyseruk̲h̲) и северная часть Советской Социалистической Республики Азербайджан. Аварцы — мусульмане-сунниты обряда сундафини. В 1955 году их численность оценивалась в 240 000 человек, из которых примерно 40 000 приходились на Белоканский и Закаталийский районы Азербайджана.
Авары подразделяются на две основные группы — бывшие федерации племен (бо), которые подразделяются на кланы (кибилу): группа маарулалов (от маарской «горы» в аварском, по-русски таллинские от закона кумиш. Гора) до К северу от плато ̲h̲ūnzāḳ и Багаулала (на аварском языке: грубые люди), состоящего из южных кланов. Аварцы утверждают, что были обращены в ислам арабами. В соответствии с легендарной традицией, ислам, как говорят, был введен Ḵh̲ūnzāḳ амиром Абу Муслимом, и его могила и меч все ещё там показаны. На самом деле, эта традиция сбивает с толку Амира Абу Муслима, который никогда не ходил в Дагхистан, и Сундайкха Абу Масламу, который, как считается, жил там в 5-11 веках. Фактически, когда арабы прибыли в Дагхистан, христианство и даже иудаизм уже укоренились в стране аварцев, и ислам проник очень медленно, так как христианство в грузинском обряде сохранялось в Какхогибе до 10-16 веков. Тем не менее, в 5-11 веке Танус̲хул аул, столица аварского княжества Нутсал, первоначально являвшегося вассалом Хази-Сумума (см. Лак), уже был мусульманским оплотом и одним из главных центров арабской культуры Верхний Дагхишистан. Исламизация страны была завершена в течение короткого периода османского владычества (965—1015 / 1558—1606), то есть во время формирования аварского ḴhḴānate, правители которого требовали (легендарного) происхождения от арабских правителей Ḵh̲ūnzāḳ. В XI-XII-XVII-XVIII веках аварский магнат доминировал в культурном и политическом отношении в Верхнем Дагштанине, особенно с Уму-Агханом Аваром (умер в 1634 году), который кодифицировал Аварцадада и его преемников, которые получили дань от царя Грузии и от Ḵh̲āns S̲h̲irwān, S̲h̲ekkī и Darband. Тем не менее, лорды ̲h̲ūnzāḳ никогда не были в состоянии полностью объединить Avaristān, который остается разделенным между множеством кланов, некоторые из которых сгруппированы в свободных федерациях (bo), а другие — притоком ̲h̲ānate. В 1727 году аварцы впервые приняли российский протекторат, но вскоре отказались от него. Во второй раз он был снова навязан Умару Тхану в 1802 году, затем ещё раз в 1803 году его сыну и преемнику Шулану Ахмаду Тхану. В 1821 году, после восстания Султана Агмада Тхана, Аваристан был оккупирован русскими войсками, которые, не взяв власти непосредственно, были довольны тем, чтобы обеспечить правителя военными советниками. С этого времени плато Ḵh̲ūnzāḳ служило русским плацдармом для завоевания Верхнего Dagghhistist. В начале 19-го века аварская страна стала полем деятельности посвященных орденом Наджхбандия, который в 1830 году спровоцировал там народное движение, направленное как против Ḵh̲ānate, которое было в союзе с русскими, так и против " неверные ". Имханнат был свергнут в 1834 году Имамом Шамза Бегом (см. В гл.), А русские вскоре были изгнаны из Аваристана. Сдача Имама Сушнамэля [q.v.] 25 августа 1859 года положила конец имамату; русские воссоздали Аварский ххана, возглавив Ибрахима Тхмана из Медтулина. Однако 22 февраля 1863 года Ибрахим Тхман был арестован и отправлен в ссылку; 2 апреля 1864 года Ḵh̲ānate был окончательно подавлен, а его территория присоединена к округу Авар, управляемому непосредственно российскими властями. После Октябрьской революции территория Аварцев стала частью автономной Сов. Соц. Респ. Дагестан, присоединенной к Российской Сов. Фед. Соц. Республике (постановление Верховного Совета от 20 января 1921 года). Аварский язык относится к северо-восточной ветви (Dāg̲h̲istānī) северной группы иберо-кавказских языков. Его сфера простирается от аула Чиринот до Ново-Закатали в Азербайджане, 170 км дальше на юг; он подразделяется на многочисленные диалекты (почти по одному на каждый клан), образующие две основные группы: северные (или Ḵh̲ūnzāḳ) и южные (Ant̲s̲uk̲h̲, Čok̲h̲, Gidatli и Zakatali). Литературный язык был сформирован из Bolmat̲s̲ («язык армии»), проводник межплеменных отношений с 16-го века. В середине 17-го века Авар был наделен арабским алфавитом (дополненным многочисленными знаками для транскрипции ¶ иберо-кавказских фонем) (называемый «Старый ʿAd̲j̲am»), который был окончательно усовершенствован Дибиром, ḍāḍī Ḵh̲ūnzāḳ (1747 −1827). Аварская литература родилась в то же время, что и Мухаммед б. Муса из Кудатли (умер в 1708 году), написавший по-арабски, и Диби, ḍǐāḍǐ из Ḵh̲ūnzāḳ, который перевел Калилу ва Димна на аварский язык. В начале 19-го века он был обогащен потоком религиозных и дидактических произведений, а затем, во времена S̲h̲āmil, сатирическими и лирическими произведениями, главным представителем которых был поэт Магмуд из Betl-Kak̲h̲ab rosso (1873—1919).). Эта литература прежде всего нашла выражение на арабском языке, а затем на аварском языке. В 1920 году старый алфавит был заменен упрощенным арабским алфавитом, состоящим из 38 букв (он назывался «New ʿAd̲j̲am»), для которого в 1928 году был заменен новый латинский алфавит, а затем в 1938 году — кириллический алфавит. В настоящее время (1957 г.) авары численно являются крупнейшей национальностью в Дагхистане (200 000 человек при общей численности населения в один миллион) и наиболее продвинутыми. У них есть собственная литература, наиболее известным представителем которой является Чамзат Тшдадаса (1873—1951), лауреат Ленинской премии 1950 года, пресса на аварском языке и хорошо развитая сеть школ, где обучение ведется на национальном языке. до 5 класса, а на русском языке в старших классах. Литературный аварский язык используется арчи [q.v.] и тринадцатью малыми народами — анди [q.v.] и дидо [q.v.], которые не имеют письменного языка и быстро поглощаются аварской национальностью; он также служит второстепенным языком для некоторых других народов Верхнего Дагхистана, которые подвержены культурному влиянию аварцев (даргин, лаки [в.в.]). Однако русский язык по-прежнему остается административным языком дагхистана. Аварцы Азербайджана теряют использование своего родного языка, который заменяется на турецкий Ād̲h̲arī. На территории Аваристана, занимающей горный и малодоступный район Центрального Дагхистана, авары остаются в основном кочевниками-овцеводами, а в долинах садоводами в небольших масштабах (террасные сады). Традиционные ремесла очень развиты: тканые шерстяные изделия, ковры, медная обработка (аулы Йоцатля и Чичали), работа с кожей, работа с золотом, художественные работы с деревом (аулы Унтушкула и Батушады), кованые изделия (аулы Sogratl ', Golotl', Kak̲h̲ih). Индустриализация страны, начатая примерно в 1936 году, все ещё находится на начальной стадии. |
Avars (1,285 words) (awar, from Ād̲h̲ari̊ Turkish avarali: «unstable», «vagabond») Ibero-Caucasian people, inhabiting the mountainous part of the autonomous Soviet Socialist Republic of Dāg̲h̲istān (basins of the rivers Ḳoysu of Andi, Ḳoysu Awar, Ḳara-Ḳoysu and Tleyseruk̲h̲) and the northern part of the Soviet Socialist Republic of Azerbaijan. The Avars are Sunnī Muslims of the S̲h̲āfiʿī rite. In 1955 their numbers were estimated at 240,000, of whom 40,000 approximately were in the Belokani̊ and Zakatali̊ districts of Azerbaijan.
The Avars are divided into two major groups—formerly federations of tribes (bo), which are subdivided into clans (kʿibilʿ): the Maarulal group (from maar «mountain» in Avar, in Russian tawlinsti from the Ḳumi̊ḳ law . mountain) to the North of the plateau of Ḵh̲ūnzāḳ, and the Bagaulal (in Avar: rough men), composed of the southern clans. The Avars claim to have been converted to Islam by the Arabs. According to a legendary tradition, Islam is said to have been introduced to Ḵh̲ūnzāḳ by the Amīr Abū Muslim, and his tomb and sword are still shown there. In point of fact, this tradition confuses Amīr Abū Muslim, who never went to Dāg̲h̲istān, and the S̲h̲ayk̲h̲ Abū Maslama, who is reputed to have lived there in the 5th/11th century. In point of fact, when the Arabs arrived in Dāg̲h̲istān, Christianity and even Judaism had ¶ already taken root in the Avar country and Islam only penetrated very slowly, since Christianity in the Georgian rite survived at Kak̲h̲ib until the 10th/16th century. However, in the 5th/11th century, the Tanus̲h̲ aul, capital of the Avar principality of the Nut̲s̲al, originally a vassal of the Ḳāzī-Ḳūmūḳ (see lak), was already a Muslim stronghold and one of the principal centres of Arab culture of Upper Dāg̲h̲istān. The islamisation of the country was completed during the brief period of Ottoman domination (965—1015/1558-1606), that is to say at the time of the formation of the Avar Ḵh̲ānate, whose rulers claimed (legendary) descent from the Arab governors of Ḵh̲ūnzāḳ. In the 11th-12th/17th-18th centuries, the Avar Ḵh̲ānate dominated Upper Dāg̲h̲istān culturally and politically, especially with Ummu-Ḵh̲ān Avar (died 1634), who codified the Avar ʿādat, and his successors who received tribute from the King of Georgia and from the Ḵh̲āns of S̲h̲irwān, S̲h̲ekkī and Darband. However, the lords of Ḵh̲ūnzāḳ were never able to completely unite Avaristān, which remains divided amongst a multitude of clans, some grouped in free federations (bo) and others tributary to the Ḵh̲ānate. In 1727 the Avar Ḵh̲ānate accepted the Russian protectorate for the first time, but soon rejected it. It was again imposed for a second time on ʿUmar Ḵh̲ān in 1802, then once more in 1803 on his son and successor Ṣulṭān Aḥmad Ḵh̲ān. In 1821, after the revolt of Sulṭān Aḥmad Ḵh̲ān, Avaristān was occupied by Russian forces which, without assuming power directly, were content to provide the ruler with military advisers. From that time, the plateau of Ḵh̲ūnzāḳ served the Russians as a springboard for the conquest of Upper Dāg̲h̲istān. At the beginning of the 19th century, the Avar country became the field of activity of the initiates of the Naḳs̲h̲bandiyya order, who in 1830 instigated a popular movement there directed both against the Ḵh̲ānate, which was in alliance with the Russians, and against the «infidels». The Ḵh̲ānate was overthrown in 1834 by the Imām Ḥamza Beg [q.v.] and the Russians were shortly afterwards expelled from Avaristān. The surrender of the Imām S̲h̲āmil [q.v.] on 25 August 1859 put an end to the imāmate; the Russians re-established the Avar Ḵh̲ānate, placing Ibrāhīm Ḵh̲ān of Meḥtulin at its head. However, on 22 February 1863, Ibrāhīm Ḵh̲ān was arrested and sent into exile; on 2 April 1864, the Ḵh̲ānate was finally suppressed and its territory annexed to the Avar okrug administered directly by the Russian authorities. After the October Revolution, the Avar territory became part of the autonomous Soviet Socialist Republic of Dāg̲h̲istān, attached to the Russian Soviet Federative Socialist republic (decree of the Supreme Soviet of January the 20th 1921). The Avar language belongs to the North-Eastern branch (Dāg̲h̲istānī) of the Northern group of Ibero-Caucasian languages. Its sphere extends from the aul of Čirinot to Novo-Zakatali in Azerbaijan, 170 km. further to the South; it is subdivided into numerous dialects (almost one to each clan) forming two main groups: the Northern (or Ḵh̲ūnzāḳ) dialects and the Southern dialects (Ant̲s̲uk̲h̲, Čok̲h̲, Gidatli and Zakatali). The literary language was formed from the Bolmat̲s̲ («language of the army»), the vehicle of inter-tribal relations from the 16th century onwards. In the middle of the 17th century, Avar was endowed with an Arabic alphabet (completed by numerous signs for the transcription of ¶ Ibero-Caucasian phonemes), (called «Old ʿAd̲j̲am») which was finally perfected by Dibir, ḳāḍī of Ḵh̲ūnzāḳ (1747—1827). Avar literature was born at the same period with Muḥammad b. Mūsā of Kudatli (died 1708), who wrote in Arabic, and Dibir, ḳāḍǐ of Ḵh̲ūnzāḳ, who translated Kalīla wa Dimna into Avar. At the beginning of the 19th century, it was enriched by a spate of religious and didactic works, then, in S̲h̲āmil’s time, by satricial and lyrical works, the chief representative of which was the poet Maḥmūd of Betl-Kak̲h̲ab rosso (1873—1919). This literature first of all found expression in Arabic and then in Avar. In 1920 the old alphabet was replaced by a simplified Arabic alphabet of 38 letters (called «New ʿAd̲j̲am»), for which in 1928 a new Latin alphabet was substituted and then in 1938 a Cyrillic alphabet. At the present time (1957), the Avars are numerically the largest nationality in Dāg̲h̲istān (200,000 for a total population of one million) and the most advanced. They have a literature of their own, the most famous representative of which is Ḥamzat T̲s̲adasa (1873—1951), Lenin Prize winner in 1950, an Avar language press and a well developed network of schools, where instruction is given in the national language up to the 5th class, and in Russian in the senior classes. The literary Avar language is used by the Arči [q.v.] and by the thirteen small, Andi [q.v.] and Dido [q.v.] nationalities which have no written language and are rapidly becoming absorbed into the Avar nationality; it also serves as a secondary language for certain other peoples of Upper Dāg̲h̲istān, who are subject to the cultural influence of the Avars (Dargin, Laks [q.v.]). Russian, however, continues to be the administrative language of Dāg̲h̲istān. The Avars of Azerbaijan are losing the use of their mother tongue, which is being replaced by Ād̲h̲arī Turkish. In the territory of Avaristān occupying the mountainous and little accessible region of Central Dāg̲h̲istān, the Awars remain essentially nomadic sheep breeders, and in the valleys horticulturists on a small scale (terraced orchards). Traditional crafts are very much developed: woven woollen goods, carpets, copper work (auls of Yotsatl’ and Čičali), work on leather, work in gold, artistic work on wood (auls of Unt̲s̲ukul and Bat̲s̲ada), wrought iron work (auls of Sogratl’, Golotl’, Kak̲h̲ih). The industrialisation of the country, which was started about 1936, is still in the initial stages. |
(H. Carreère-d’Encausse A. Bennigsen). Bibliography
- Kozubskiy, Pamyatnaya knižka Dāg̲h̲estānskoy oblasti, Temir-Ḵh̲ān-S̲h̲ūrā 1895
- idem, Sbornik Materyalov dlya opisaniya mestnostey i plemen Kavkaza, Tiflis 1909, vol. 40
- P. K. Uslar, Avarskiy Yazi̊k, in Ethnografiya Kavkaza, V, Tiflis 1892
- Z. A. Nikol’skaya, Avars̲t̲i̊, in Narodi̊ Dāg̲h̲estāna, Moscow 1955
- idem, Istoričeskie predposi̊lki natsional’noy konsolidat̲s̲ii avart̲s̲ev, in Sovetskaya Etnografiya, no. 1, Moscow 1953
- A. G. Peredel’skiy, Avarskiy Okrug, in Kavkaz, no. 6-7, 1904
- Kh. M. Ḵh̲as̲h̲aev, Kodeks Ummu Ḵh̲āna avarskogo, Moscow 1948
- Nazarevič, Avarskaya literatura i Gamzat T̲s̲adasa Mak̲h̲ač-Kala 1947
- Bokarev, Kratkie Svedeniya o yazikak̲h̲ Dāg̲h̲estāna, Makhač-Kala, 1949
- Mes̲h̲čaninov and Serdüčenko, Yaziki Severnogo Kavkaza i Dāg̲h̲estāna, Moscow 1949
- A. Bennigsen and H. Carrère d’Encausse, Une république soviétique musulmane, le Dāg̲h̲estān, Aperçu démographique, in R.E.I. 1955.