Российская Федерация: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 5: | Строка 5: | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| площадь = 17 125,2 тыс. км² | | площадь = 17 125,2 тыс. км² | ||
| языки = [[русский язык|русский]], [[татарский язык|татарский]], [[башкирский язык|башкирский]] | | языки = [[русский язык|русский]], [[татарский язык|татарский]], [[башкирский язык|башкирский]] | ||
| города = [[Москва]], [[Санкт-Петербург]], [[Казань]] | | города = [[Москва]], [[Санкт-Петербург]], [[Казань]] | ||
| религия = [[христианство|православие]] (ок. 80 %), [[ислам]] (10-15 %) | | религия = [[христианство|православие]] (ок. 80 %), [[ислам]] (10-15 %) | ||
| население = | | население = 145 млн (2021) | ||
| по-арабски = الاتحاد الروسي | | по-арабски = الاتحاد الروسي | ||
| время = с 1991 г. | | время = с 1991 г. | ||
| Строка 15: | Строка 14: | ||
| теги = Россия | | теги = Россия | ||
| синонимы = | | синонимы = | ||
| см. также = | | см. также = [[Россия]]: ''[[Россия в Средние века|Средние века]], [[Российская империя]], [[СССР]]''; [[русский язык]] | ||
}} | }} | ||
Демократические преобразования и укрепление свободы совести в '''Российской Федерации''' привели к изменению отношения к [[исламоведение|исламоведению]]. В последующие годы появились [[смысловой перевод|смысловые переводы]], основанные на мусульманской традиции: [[Порохова|В. Порохо­вой]] (1995), [[Османов|М.-Н. Османова]] (1990–1991), [[Кулиев|Э. Кулиева]] (2004) и другие. Немало сочинений, посвящённых исследованиям [[коран]]ического [[Текст Корана|текста]], переводных и оригинальных [[тафсир]]ов ко всему тексту Корана или к отдельным сурам было написано на языках мусульманских [[народ]]ов, проживающих в России. Помимо [[Переводы Корана на русский язык|переводов Корана на русский язык]], в России осуществлялись и осуществляются [[переводы Корана]] на языки коренных мусульманских [[народ]]ов России.{{Превью}} | Демократические преобразования и укрепление свободы совести в '''Российской Федерации''' привели к изменению отношения к [[исламоведение|исламоведению]]. В последующие годы появились [[смысловой перевод|смысловые переводы]], основанные на мусульманской традиции: [[Порохова|В. Порохо­вой]] (1995), [[Османов|М.-Н. Османова]] (1990–1991), [[Кулиев|Э. Кулиева]] (2004) и другие. Немало сочинений, посвящённых исследованиям [[коран]]ического [[Текст Корана|текста]], переводных и оригинальных [[тафсир]]ов ко всему тексту Корана или к отдельным сурам было написано на языках мусульманских [[народ]]ов, проживающих в России. Помимо [[Переводы Корана на русский язык|переводов Корана на русский язык]], в России осуществлялись и осуществляются [[переводы Корана]] на языки коренных мусульманских [[народ]]ов России.{{Превью}} | ||
== Исламское возрождение == | == Исламское возрождение == | ||
В | В 1990-х годах на территории России активизировалась деятельность всех [[Религия|религиозных]] конфессий, включая [[ислам]]. Очевидными показателями повышения интереса мусульманских [[народ]]ов к их [[Духовное|духовной]] [[Культура|культуре]] были регистрация религиозных [[Община|общин]], выпуск мусульманской периодики, строительство [[Мечеть|мечетей]] и [[медресе]]. До революции 1917 года на территории [[Российская империя|Российской империи]] насчитывалось около 12 тысяч мечетей. В 1991 году в России действовало 870 зарегистрированных мечетей, а в 2006 году — уже около 8 тысяч. Мечети превратились в духовные центры распространения ислама{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=vozrozhdenie|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-11/chapter-04/islamskoe-vozrozhdenie-v-kontse-xx-nachale-xxi-v Исламское возрождение в конце XX — начале XXI в.]}}. | ||
В России насчитывается свыше сорока самостоятельных Духовных управлений мусульман. В последние годы мусульманские организации России объединились вокруг трёх центров: Совета муфтиев России (СМР), Центрального Духовного управления мусульман России (ЦДУМР) и Координационного центра мусульман Северного Кавказа (КЦМСК). За последние десятилетия мусульманские страны создали целый ряд влиятельных международных организаций, активно действующих во всех регионах мира<ref name="vozrozhdenie" />. | |||
Многофакторный характер исламского возрождения в современной России имеет различные последствия. Позитивное значение имеет возрастание активности ислама в области благотворительности и духовно-нравственного воспитания верующих. Как традиционная для России религия ислам содействует социальной стабильности, укреплению семьи, общечеловеческих духовно-нравственных ценностей<ref name="vozrozhdenie" />. | Многофакторный характер исламского возрождения в современной России имеет различные последствия. Позитивное значение имеет возрастание активности ислама в области [[Благотворительность|благотворительности]] и духовно-[[Нравственность|нравственного]] воспитания [[Верующие|верующих]]. Как традиционная для России религия ислам содействует социальной стабильности, укреплению [[семьи]], общечеловеческих духовно-нравственных ценностей<ref name="vozrozhdenie" />. | ||
== Исламское образование == | == Исламское образование == | ||
В Советском Союзе кадры мусульманского духовенства готовили в двух исламских учебных заведениях: в медресе «Мир-Араб» (Бухара) и в Исламском институте (Ташкент). Небольшое число выпускников этих учебных заведений направлялись для повышения квалификации в зарубежные исламские университеты (главным образом в Египет). В России первым учебным заведением, готовящим | В [[СССР|Советском Союзе]] кадры мусульманского духовенства готовили в двух исламских учебных заведениях: в медресе «Мир-Араб» (Бухара) и в Исламском институте (Ташкент). Небольшое число выпускников этих учебных заведений направлялись для повышения квалификации в зарубежные исламские университеты (главным образом в [[Египет]]). В России первым учебным заведением, готовящим [[имам]]ов, [[муаззин]]ов и преподавателей религиозных дисциплин, стало медресе имени Р. Фахретдинова (Уфа), обучение в котором началось в 1989 году. В 1990-х годах из-за отсутствия достаточного количества квалифицированных имамов и религиозных деятелей широкий размах приобрела деятельность зарубежных [[миссионер|миссионеров]]{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=stanovlenie|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-11/chapter-04/stanovlenie-sistemy-islamskogo-obrazovaniya Становление системы исламского образования]}}. | ||
В настоящее время начальные знания о религиозных дисциплинах можно получить в | В настоящее время начальные знания о религиозных дисциплинах можно получить в мусульманских начальных (мактабах) и средних (медресе) школах. В мактабах дети получают первоначальные знания по основам ислама, исламской нравственности, учатся чтению и письму на [[Арабский язык|арабском языке]], читают короткие [[суры]] из [[Коран]]а, [[хадисы]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, учатся совершать [[молитвы]]<ref name="stanovlenie" />. | ||
В настоящее время в России насчитывается свыше ста мусульманских религиозных учебных заведений | В медресе учащиеся [[Обучение Корану|изучают Коран]], [[толкование Корана]], хадисы, углубляют свои знания в области мусульманского вероучения, арабского языка, [[История|истории]] ислама, изучают мусульманское право. Выпускники медресе получают возможность поступить в высшие исламские учебные заведения. При мечетях и медресе могут функционировать воскресные школы<ref name="stanovlenie" />. | ||
В настоящее время в России насчитывается свыше ста мусульманских религиозных учебных заведений. Многие выпускники мусульманских высших учебных заведений активно вовлечены в такие сферы деятельности, как преподавание, социальная и издательская работа<ref name="stanovlenie" />. | |||
== Социальная программа российских мусульман == | == Социальная программа российских мусульман == | ||
В 1999 | В 1999 году Совет муфтиев России принял документ «Основные положения социальной программы российских мусульман». Принятие долгосрочной программы действия обозначило вступление российской мусульманской уммы в новую фазу государственно-исламских отношений, развивающихся на принципах демократии, взаимного доверия и признания основных свобод. Наряду с основами мусульманского вероучения и религиозной практики, в документе отражено отношение ислама к вопросам [[Межрелигиозный диалог|межконфессионального диалога]], светского государственного строительства, актуальным проблемам общества{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=sotsialnaya|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-11/chapter-04/sotsialnaya-programma-rossijskih-musulman-k-partnjorstvu-i-vzaimoponimaniyu Социальная программа российских мусульман: к партнёрству и взаимопониманию]}}. | ||
Авторы документа использовали богатый фактический и исторический материал, подчёркивающий созидательный потенциал ислама и конструктивную позицию российских мусульман и их организаций. В нём находит отражение социальная направленность исламского учения, его пристальное внимание к проблемам повседневной жизни, разъясняются утверждавшиеся веками принципы социальной поддержки малоимущих слоёв населения. Особое внимание обращается на важность традиционного института семьи для воспитания молодого поколения в духе любви к Родине, уважения национальных традиций, религиозной толерантности и осознания гражданского долга<ref name="sotsialnaya" />. | Авторы документа использовали богатый фактический и исторический материал, подчёркивающий созидательный потенциал ислама и конструктивную позицию российских мусульман и их организаций. В нём находит отражение социальная направленность исламского учения, его пристальное внимание к проблемам повседневной жизни, разъясняются утверждавшиеся веками принципы социальной поддержки [[Бедность|малоимущих]] слоёв населения. Особое внимание обращается на важность традиционного института семьи для [[Воспитание ребёнка|воспитания]] молодого поколения в духе любви к Родине, уважения национальных традиций, [[Веротерпимость|религиозной толерантности]] и осознания гражданского долга<ref name="sotsialnaya" />. | ||
В целом принятый документ ориентирован на обеспечение духовного, экономического и культурного благополучия российской мусульманской уммы, а также её успешную интеграцию в процесс созидания и укрепления российского государства. В нём обозначены основные принципы жизни мусульманской общины и предложены конкретные механизмы решения вопросов религиозной жизни, социальных проблем и государственно-исламских отношений<ref name="sotsialnaya" />. | В целом принятый документ ориентирован на обеспечение духовного, [[Экономика|экономического]] и культурного благополучия российской мусульманской уммы, а также её успешную интеграцию в процесс созидания и укрепления российского государства. В нём обозначены основные принципы жизни мусульманской общины и предложены конкретные механизмы решения вопросов религиозной жизни, социальных проблем и государственно-исламских отношений<ref name="sotsialnaya" />. | ||
== Коран в Российской Федерации == | == Коран в Российской Федерации == | ||
| Строка 46: | Строка 47: | ||
Помимо переводов Корана на русский язык, в России осуществлялись и осуществляются переводы Корана на языки коренных мусульманских [[народ]]ов России. Имеются переводы Корана на [[аварский язык|аварский]], [[Адыгейский язык|адыгейский]], [[башкирский язык|башкирский]], [[даргинский язык|даргинский]], [[ингушский язык|ингушский]], [[Кабардино-черкесский язык|кабардино-черкесский]], [[Карачаево-балкарский язык|карачаево-балкарский]], [[Крымско-татарский язык|крымско-татарский]], [[кумыкский язык|кумыкский]], [[Лакский язык|лакский]], [[лезгинский язык|лезгинский]], [[ язык|татарский]], [[чеченский язык|чеченский]] и другие языки. | Помимо переводов Корана на русский язык, в России осуществлялись и осуществляются переводы Корана на языки коренных мусульманских [[народ]]ов России. Имеются переводы Корана на [[аварский язык|аварский]], [[Адыгейский язык|адыгейский]], [[башкирский язык|башкирский]], [[даргинский язык|даргинский]], [[ингушский язык|ингушский]], [[Кабардино-черкесский язык|кабардино-черкесский]], [[Карачаево-балкарский язык|карачаево-балкарский]], [[Крымско-татарский язык|крымско-татарский]], [[кумыкский язык|кумыкский]], [[Лакский язык|лакский]], [[лезгинский язык|лезгинский]], [[ язык|татарский]], [[чеченский язык|чеченский]] и другие языки. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
| Строка 56: | Строка 56: | ||
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | {{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = Rus-21 | ||
|публикация = | |публикация =2022-01-31|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
Версия от 03:32, 1 февраля 2022
| Российская Федерация |
 |
| по-арабски: الاتحاد الروسي |
| время: с 1991 г. |
| религия: православие (ок. 80 %), ислам (10-15 %) |
| языки: русский, татарский, башкирский |
| города: Москва, Санкт-Петербург, Казань |
| население: 145 млн (2021) |
| площадь: 17 125,2 тыс. км² |
| теги: - |
| см. также: Россия: Средние века, Российская империя, СССР; русский язык |
Демократические преобразования и укрепление свободы совести в Российской Федерации привели к изменению отношения к исламоведению. В последующие годы появились смысловые переводы, основанные на мусульманской традиции: В. Пороховой (1995), М.-Н. Османова (1990–1991), Э. Кулиева (2004) и другие. Немало сочинений, посвящённых исследованиям коранического текста, переводных и оригинальных тафсиров ко всему тексту Корана или к отдельным сурам было написано на языках мусульманских народов, проживающих в России. Помимо переводов Корана на русский язык, в России осуществлялись и осуществляются переводы Корана на языки коренных мусульманских народов России.
Исламское возрождение
В 1990-х годах на территории России активизировалась деятельность всех религиозных конфессий, включая ислам. Очевидными показателями повышения интереса мусульманских народов к их духовной культуре были регистрация религиозных общин, выпуск мусульманской периодики, строительство мечетей и медресе. До революции 1917 года на территории Российской империи насчитывалось около 12 тысяч мечетей. В 1991 году в России действовало 870 зарегистрированных мечетей, а в 2006 году — уже около 8 тысяч. Мечети превратились в духовные центры распространения ислама[1].
В России насчитывается свыше сорока самостоятельных Духовных управлений мусульман. В последние годы мусульманские организации России объединились вокруг трёх центров: Совета муфтиев России (СМР), Центрального Духовного управления мусульман России (ЦДУМР) и Координационного центра мусульман Северного Кавказа (КЦМСК). За последние десятилетия мусульманские страны создали целый ряд влиятельных международных организаций, активно действующих во всех регионах мира[1].
Многофакторный характер исламского возрождения в современной России имеет различные последствия. Позитивное значение имеет возрастание активности ислама в области благотворительности и духовно-нравственного воспитания верующих. Как традиционная для России религия ислам содействует социальной стабильности, укреплению семьи, общечеловеческих духовно-нравственных ценностей[1].
Исламское образование
В Советском Союзе кадры мусульманского духовенства готовили в двух исламских учебных заведениях: в медресе «Мир-Араб» (Бухара) и в Исламском институте (Ташкент). Небольшое число выпускников этих учебных заведений направлялись для повышения квалификации в зарубежные исламские университеты (главным образом в Египет). В России первым учебным заведением, готовящим имамов, муаззинов и преподавателей религиозных дисциплин, стало медресе имени Р. Фахретдинова (Уфа), обучение в котором началось в 1989 году. В 1990-х годах из-за отсутствия достаточного количества квалифицированных имамов и религиозных деятелей широкий размах приобрела деятельность зарубежных миссионеров[2].
В настоящее время начальные знания о религиозных дисциплинах можно получить в мусульманских начальных (мактабах) и средних (медресе) школах. В мактабах дети получают первоначальные знания по основам ислама, исламской нравственности, учатся чтению и письму на арабском языке, читают короткие суры из Корана, хадисы пророка Мухаммада ﷺ, учатся совершать молитвы[2].
В медресе учащиеся изучают Коран, толкование Корана, хадисы, углубляют свои знания в области мусульманского вероучения, арабского языка, истории ислама, изучают мусульманское право. Выпускники медресе получают возможность поступить в высшие исламские учебные заведения. При мечетях и медресе могут функционировать воскресные школы[2].
В настоящее время в России насчитывается свыше ста мусульманских религиозных учебных заведений. Многие выпускники мусульманских высших учебных заведений активно вовлечены в такие сферы деятельности, как преподавание, социальная и издательская работа[2].
Социальная программа российских мусульман
В 1999 году Совет муфтиев России принял документ «Основные положения социальной программы российских мусульман». Принятие долгосрочной программы действия обозначило вступление российской мусульманской уммы в новую фазу государственно-исламских отношений, развивающихся на принципах демократии, взаимного доверия и признания основных свобод. Наряду с основами мусульманского вероучения и религиозной практики, в документе отражено отношение ислама к вопросам межконфессионального диалога, светского государственного строительства, актуальным проблемам общества[3].
Авторы документа использовали богатый фактический и исторический материал, подчёркивающий созидательный потенциал ислама и конструктивную позицию российских мусульман и их организаций. В нём находит отражение социальная направленность исламского учения, его пристальное внимание к проблемам повседневной жизни, разъясняются утверждавшиеся веками принципы социальной поддержки малоимущих слоёв населения. Особое внимание обращается на важность традиционного института семьи для воспитания молодого поколения в духе любви к Родине, уважения национальных традиций, религиозной толерантности и осознания гражданского долга[3].
В целом принятый документ ориентирован на обеспечение духовного, экономического и культурного благополучия российской мусульманской уммы, а также её успешную интеграцию в процесс созидания и укрепления российского государства. В нём обозначены основные принципы жизни мусульманской общины и предложены конкретные механизмы решения вопросов религиозной жизни, социальных проблем и государственно-исламских отношений[3].
Коран в Российской Федерации
Демократические преобразования и укрепление свободы совести в Российской Федерации привели к изменению отношения к исламоведению. В последующие годы появились смысловые переводы, основанные на мусульманской традиции: В. Пороховой (1995), М.-Н. Османова (1990–1991), Э. Кулиева (2004) и другие. Были опубликованы и филологические переводы — в частности, перевод Б. Шидфар (2003)[4].
Немало сочинений, посвящённых исследованиям коранического текста, переводных и оригинальных тафсиров ко всему тексту Корана или к отдельным сурам было написано на языках мусульманских народов, проживающих в России. Большая часть трудов, изданных до революции 1917 года, написана на старотатарском языке, служившем литературным языком не только для татар, но и для башкир, отчасти казахов и киргизов. Комментарии Габденнасыра Курсави (1776–1812), Хусаина Амирханова (1814–1893), Шейхульислама Хамиди (1869–1911), Мухаммада Садика аль-Иманкули (1870–1932), Ризаэтдина Фахретдинова (1856–1936) издавались большими тиражами и пользовались популярностью[4].
Помимо переводов Корана на русский язык, в России осуществлялись и осуществляются переводы Корана на языки коренных мусульманских народов России. Имеются переводы Корана на аварский, адыгейский, башкирский, даргинский, ингушский, кабардино-черкесский, карачаево-балкарский, крымско-татарский, кумыкский, лакский, лезгинский, татарский, чеченский и другие языки.
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Э.Р. Кулиев, 2008, Исламское возрождение в конце XX — начале XXI в..
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Э.Р. Кулиев, 2008, Становление системы исламского образования.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 Э.Р. Кулиев, 2008, Социальная программа российских мусульман: к партнёрству и взаимопониманию.
- ↑ 4,0 4,1 Э.Р. Кулиев, 2008, Коран в России.
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- Е.А. Резван, Коран в России // Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь. — М. : «Восточная литература » РАН, 2006. — С. 201-216. (рус.)
- П.А. Грязневич, Коран в России (изучение, переводы и издания) // Ислам: Религия, общество, государство. Сборник статей. — М. : Наука, 1984. — С. 76-82. (рус.)
- Ю.А. Гаврилов, А.Г. Шевченко, Коран в России: переводы и переводчики // Вестник Института социологии. — 2012. — № 5. — С. 81-96. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Российская Федерация [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Rus-21
- Дата первой публикации: 31 января 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |