111-Тестовая страница-тест: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
{{УК|общий
Талисма́н (ар. رُقْيَةٌ [рук̣йат̈] — «заклинание», «за­го­вор»‎) — предмет, ко­то­рый носится с це­лью защиты его владельца от бедствий, нес­час­тья, бо­лез­ней, злых чар, «сглаза» и т. п. Мусуль­манские учёные-правоведы еди­но­душны в запретности амулетов, талис­манов и других предметов, не свя­занных с Кораном или Именами Аллаха. Относи­тель­но талисма­нов с ко­раническими аятами или с Божественными Именами среди пра­во­ве­дов есть разногласия. Одни считает их нежелательными или зап­рет­ны­ми, а дру­гие — до­зво­лен­ными. В данной статье речь пойдёт об ис­то­рии та­лисма­нов в му­суль­ман­ском мире и использова­нии та­лис­манов с аятами из Корана.
| название    =
| изображение =
| ссылка      =
| подпись    =
| по-арабски  =
| в Коране    =
| синонимы    = виды неподражаемости Корана
| см. также  = неподражаемость Корана
}}
В своих многочисленных трудах мусульманские учёные указывают на различные аспекты неподражаемости Корана, которые с течением времени проявляются в ещё большей степени. Объясняя природу неподражаемости Корана, богословы ссылаются на его сверхъестественное красноречие, необъятность смысла, удивительную ритмичность слога, неповторимый стиль повествования, отсутствие каких-либо противоречий и несоответствия научным знаниям. В качестве аргумента в пользу неподражаемости Писания приводятся имеющиеся в некоторых аятах указания на события, которые были предсказаны Мухаммадом {{сас}}.{{Превью}}


== Литературные особенности Корана ==
История
{{QAS|?|}}
Язык и стиль Корана превосходят язык и стиль всех других сочинений на арабском языке, а его аяты неподражаемы как по форме, так и по содержанию. Всё это делает Коран совершенным памятником не только арабской, но и мировой литературы. Коран не является ни стихотворным, ни прозаическим произведением. В нём идеально сочетаются как рифмованные, так и нерифмованные аяты. Ритм одних отрывков напоминает регулярность рифмованной прозы, тогда как другие имеют большое сходство с раджазом (стихотворный размер, в котором рифмуются все строки). Суры раннего периода состоят из коротких аятов, исполненных звучности, красоты и силы. Более поздние откровения характеризуются монотонным изложением, насыщены притчами и развёрнутыми сравнениями{{sfn|Кулиев|2008}}.{{AnswerEnd|}}


Аллах передал Коран людям, которые были искушёнными ценителями искусства слова, прекрасно разбирались во всех жанрах литературы, считали умение красиво выражать мысли и слагать стихи одним из величайших достоинств. На ярмарках, которые устраивались в сезоны паломничества, проводились конкурсы поэтов, а лучшие из стихотворений вывешивались на стенах Каабы. Несмотря на это, арабы были изумлены совершенством и красноречием коранического слога{{sfn|Кулиев|2008}}.
В доисламской поэзии и другой литературе сообщается об ис­поль­зо­вании талисманов среди арабов. Упоминается, например, что талисма­ны [та­ма̄’им, та‘а̄в̌ӣз̱] вешали на шеи детей, для защиты от дурного глаза. Несмотря на то, что ислам запретил подоб­ного рода талисманы, традиция их ношения не была полностью искоренена. Торговля та­лисманами приносила доход нищим и странникам (дервишам). Абу Дуляф аль-Хаз­ра­джи (10 в.) упоминает нищих, которые писали талисманные заклинания [х̣арраза] и про­да­ва­ли доверчивым ши‘итам глиняные таб­лички, предположительно сделанные из зем­ли, взя­той с гробницы аль-Хусейна ибн ‘Али (да будет доволен ими Аллах) в Кербеле. В более поздние време­на для обо­зна­чения термина «талисман» наиболее часто использовались такие словами, как х̣урз (в Магрибе), х̣иджа̄б (в Египте), х̣има̄ля, х̣а̄физ̱, ‘ӯз̱а (среди восточных арабов), йафта, нусх̮а, х̣и­ма̄­ля (среди турков), тилисм (среди персов) и т. д.


После прочтения коранических стихов ислам принял будущий халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб {{ра}}. Услышав чтение Писания, уверовали известный поэт ат-Туфейль ад-Дауси {{ра}}, старейшина ауситов Са‘д ибн Му‘аз {{ра}} и другие сподвижники Мухаммада. Коран произвёл такое впечатление на вождя курейшитов ‘Утбу ибн Раби‘а, что тот посоветовал своим соплеменникам оставить в покое Мухаммада {{сас}}, предвидя великий успех его миссии, хотя сам постыдился отречься от религии предков. Тот факт, что на протяжении почти четырнадцати столетий люди оказались неспособны сочинить нечто подобное Корану, лишний раз доказал, что именно он был величайшим чудом, дарованным Пророку Мухаммаду{{sfn|Кулиев|2008}}.
Талисманы часто носились в мешочках, медальонах или кошельках. Их одевали на шею или при­креп­ляли к руке или тюр­ба­ну. В качестве талисманов могла ис­поль­зо­вать­ся скорлупу, кусок кости и т. д. У девушек-бедуинок есть талисман, кото­рый они на­зывают х̣урз — это небольшая книжка с молитвами размерами 7 на 4-5 см, заклю­чён­ная в зо­лотой или серебря­ный ящичек, которая носится как брошь. На талисма­нах мог­ли быть написаны Божественные Имена, имена ангелов, аяты из Ко­ра­на, астроло­ги­ческие символы, каббалистические буквы, магические квадраты, фигуры животных и лю­дей [джадваль]. Со­глас­но мусульманской традиции, у Бога есть 99 Имён, среди ко­торых такие имена как аль-‘Азим («Великий»), аль-Хаким («Муд­рый»), аль-‘Алим («Знаю­щий»), ар-Рахман («Милостивый») и др.


В самом Коране неоднократно подчёркивается неспособность людей сочинить нечто подобное Священному Корану. Пророк Мухаммад {{сас}} бросил смелый вызов и своим современникам, и всему остальному человечеству: если вы сомневаетесь в том, что Коран есть Слово Божие, то объедините свои усилия и сочините нечто подобное этому Корану или хотя бы одной суре. [[Переводчики Корана|Переводчик Корана]] на [[английский язык]] Эдвард Палмер (1840–1882) объясняет его неподражаемость тем, что арабы приняли стиль Писания за безупречный стандарт, любое отклонение от которого было бы несовершенством{{sfn|Кулиев|2008}}.
Имена ангелов также многочисленны. Наиболее известны ангелы Микаиль (Михаил), Джибриль (Гав­ри­ил), Ангел смерти (‘Аз­ра­иль), Ис­ра­филь (Рафаил), а также ангелы Харут и Марут. Помимо ангелов, на талисманах могли изобра­жать­ся пер­со­на­жи Ко­рана, например, «семеро спящих» [ас̣х̣а̄б аль-кахф], или фи­гуры животных. Талисманы с образами людей и жи­вот­ных чаще встречались на Востоке в связи с влиянием персидского искусства. Один из популярных символов — чело­ве­чес­кая рука (х̮амса). Его обычно называют «рукой Фатимы (да будет доволен ею Аллах)» и носят на шее для защиты от дурного глаза. Ши‘иты интер­пре­ти­ру­ют пять пальцев как пять «святых»: Мухаммад ﷺ, ‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах), Фатима (да будет доволен ею Аллах), аль-Хасан (да будет доволен им Аллах) и аль-Хусейн (да будет доволен им Аллах).
Можно сказать, что большинство талисманов, за исключением тех, которые содержат аяты из Корана, восходят к гнос­ти­чес­ким или талмудическим источникам. В арабском фольклоре существуют легенды о том, что сын Адама (мир ему) ‘Анак ук­рал у спящей Хаввы (Евы) талисман, который она использовала для заклинания духов, но он использовал его со злым умыс­лом. Кольцо пророка Сулеймана (Соломона) (мир ему) играет большую роль в талмудических легендах и арабских сказках. Джинн, ко­торый появляется в рас­сказе о рыбаке в 1000 и одной ночи, был заключён в вазу, которая была запечатана коль­цом Су­лей­ма­на.


{{Подробнее|Стилистические особенности неподражаемости Корана}}
Использование


== Содержательные аспекты неподражаемости Корана ==
Мусульмане использовали талисманы [рук̣а̄, рук̣йа] чаще всего для лечения душевного или пси­хи­чес­кого состояния, вклю­чая безумие, овладение злым духом и сглаза. Коран может произно­сить­ся в виде мольбы-заклинания [ду‘а] или носиться в пись­мен­ной форме [тилясм] на человеке или в доме. Некото­рые используют практику, известную как «стирание» [мах̣в̌], во вре­мя ко­торой записываются избранные аяты или весь Коран и на бумагу выливается вода. Затем эта вода выпивается. Некоторые читают аяты Корана над водой и используют эту воду для купания [нушра]. Некоторые читают последние две суры Корана [му‘ав̌в̌из̱ата̄н] и другие аяты и Имёна Аллаха, во время которых плюют на руки, дуют на четыре стороны и гла­дят лицо или другие части тела. Помимо последних двух сур (113, 114) среди мусульман популярны суры Йа̄ Сӣн (36, «Йа Син»), аль-Фа̄­ти­х̣ат̈ (1, «От­кры­ваю­щая»), аят Престола (аль-курсийй) [2:256], аят Трона (аль-‘арш) [9:129] и другие аяты, ис­поль­зуе­мые в особых обстоятельствах. Помимо аятов из Корана некоторые наносят на талисманы молитвы, числа и геомет­ри­чес­кие сим­волы, например, магические квадраты [в̌афк̣]. Магические квадраты обычно состоят из 9 или 16 частей. Обыч­но та­лис­ма­ны за­ворачиваются в кожу или ткань и прошиваются в форме прямоугольников или треугольников.
Помимо стилистических аспектов неподражаемости Корана мусульманские учёные указывают на различные содержательные аспекты неподражаемости Корана.


Коранические откровения предельно '''ясны и понятны''', но вместе с тем многозначны и обладают глубоким смыслом. В самом Коране по этому поводу говорится: {{hqa11|Это есть разъяснение людям, верное руководство и назидание для богобоязненных|3:138}}.
В качестве доказательства дозволенности использования Корана в талисманах для передачи бо­жест­венного благо­сло­ве­ния [барака] текста приводится аят, в котором Всевышний Аллах называет пос­лед­нее Писание «исцелением и милосер­ди­ем» [шифа̄‘ун в̌а-рах̣матун; 17:82], а также некоторые хадисы пророка Мухаммада ﷺ. В главе о медицине (Кита̄б ат̣-Т̣ибб) в ас̣-С̣а­х̣ӣх̣е аль-Бухари (ум. 870) содержится ряд ха­ди­сов о правильном использовании талисманов с аятами из Корана. В сбор­ни­ках хадисов также упоминается использование записей Корана для исцеления, в том числе талисманы, которые при­креп­ля­лись к одежде или животным или находились в домах. Относительно ношения талисманов, содержащих от­рыв­ки из Ко­ра­на есть разногласия среди учёных-правоведов. Часть правоведов считает, что но­ше­ние талисмана не мо­жет быть ак­том не­верия (куфра), если этот процесс приносит пользу, а сам талисман содержит аяты из Корана.


Кораническое '''законодательство является мудрым и безупречным''' и охватывает все стороны человеческой жизни. Всевышний сказал: {{hqa11|Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?|5:50}};
В Средние века талисманы создавались на основе так называемые «книг, проверенные опытом» [муджарраба̄т] Ахмада ад-Дай­раби и Абу ‘Абдуллаха Мухаммада ас-Сануси (ум. 1486), а также книг Шамс аль-ма‘а̄риф аль-Буни (ум. 1225), ад-Дурр ан-наз̣ӣм фӣ х̮ав̌а̄с̣с̣ аль-К̣ур’а̄н аль-‘аз̣ӣм аль-Йафи‘и (ум. 1367) и Шумӯс аль-анв̌а̄р в̌а-кунӯз аль-асра̄р Ибн Хаджжа ат-Ти­лим­сани (ум. 1336). Эти работы дополнялись различными сборниками хадисов и медицинским сводами, по­свя­щён­ны­ми «про­ро­чес­кой медицине» [ат̣-т̣ибб ан-набав̌ӣ], т. е. медицинской практике пророка Мухаммада ﷺ. Среди ра­бот по про­роческой ме­ди­ци­не можно отметить труды Абу Ну‘айма аль-Исфахани (ум. 1038), аз-Захаби (ум. 1348), Ибн Кай­йима аль-Джаузиййа (ум. 1350) и ас-Суйути (ум. 1505). У ши‘итов также есть тексты, известные как «медицина има­мов» [т̣ибб аль-а’имма], от ‘Аб­дул­ла­ха ибн Бис­ха­ма и его брата аль-Хусейна (9/10 в.), которые собирали сообщения о медицин­ских практиках ши­‘ит­ских има­мов.


Коранические аяты содержат '''знания о сокровенном и пророчества о будущем''', которые могут быть только результатом ниспослания свыше.
В последующем появилось немало текстов по народному религиозному исцелению с использованием талисманов, которые обыч­но на­зы­вались «коллекцией лекарств» [маджма‘ аль-адв̌ийа]. Среди них: Люк̣ат аль-ама̄н фӣ ат̣-т̣ибб Ибн аль-Джаузи (ум. 1200) и Кита̄б Тасхиль аль-мана̄фи‘ фӣ ат̣-т̣ибб Ибрахима аль-Азрака (ум. 1412). Это может быть свиде­тель­ст­вом рас­про­странения попу­лярности использования талисманов. Подобные практические руководства стали основой для мест­ных ру­кописей. Публиковались специ­альные издания Корана с обозначением аятов для за­кли­на­ний или та­лисманов. Пособия по та­лисманам традиционно клас­сифици­руют аяты на различные классы, например, аяты для защиты [а̄йа̄т аль-х̣ифз̱], для ис­це­ле­ния [а̄йа̄т аш-шифа̄’], для победы [футӯх̣ аль-К̣ур’а̄н]. Эти аяты, Имена Аллаха и коранические формулы, такие как бас­ма­ла («Во имя Бога Милостивого, Милосердного») и повторение формул поиска убежища [иста‘а̄з̱а] стали основой для со­зда­те­лей талисманов. Вера в коранические талисманы и их использование продолжается во всём современном мусуль­ман­ском ми­ре, особенно на Ближнем Востоке, в Африке, Южной и Юго-Восточной Азии. Чаще всего к ним прибегают для исце­ле­ния де­тей. Талисманы носятся человеком, их вешают в домах, транспортных средствах или в коммерческих пред­при­яти­ях.
 
Откровения содержат '''научные сведения''', которые нисколько не противоречат самым последним достижениям современной науки, несмотря на то, что они были ниспосланы более 14 веков тому назад.
 
Аяты Корана повествуют о '''смысле жизни, цели сотворения''' и отвечают на все остальные вопросы, в знании которых нуждаются творения. Всевышний сказал: {{hqa11|Мы уже привели людям в этом Коране разные притчи, но большинство людей отвергает всё, кроме неверия|17:89}}; {{hqa11|Мы ниспослали тебе писание для разъяснения всякой вещи|16:89}}.
 
Коранические аяты '''оказывают ощутимое воздействие''' не только на души, но и на тела людей, и способны исцелять от различных болезней, что подтверждается многочисленными свидетельствами. Всевышний
сказал: {{hqa11|О люди! К вам от вашего Господа явилось увещевание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих|10:57}}.
 
Коранические откровения ниспосылались в течение свыше 22 лет и среди них есть много аятов, похожих по смыслу и содержанию, но между ними '''нет никаких, даже самых незначительных противоречий'''. Безусловно, если бы Коран был сочинён людьми за столь продолжительный период, то в нём непременно было бы великое множество противоречий. Указание на это содержится и в самом Коране: {{hqa11|Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нём много противоречий|4:82}}.
 
Священный Коран был ниспослан пророку Мухаммаду {{сас}}, который '''не умел ни читать, ни писать'''. В Коране сказано: {{hqa11|Скажи: “О люди! Я — посланник Аллаха ко всем вам. Ему принадлежит власть над небесами и землёй. Нет божества, кроме Него. Он воскрешает и умерщвляет”. Уверуйте же в Аллаха и в Его посланника, неграмотного (т. е. не умеющего читать и писать) пророка, который уверовал в Аллаха и Его Слова. Последуйте за ним, дабы вы последовали прямым путём|7:158}}.
 
Посланник Аллаха {{сас}}, никогда не обучался грамоте. Он не был ни знатоком поэзии, ни богословом, ни историком. Он никогда не изучал иудейские священные писания и не знакомился с хрониками древнеаравийских пророков. Он вырос пастухом и жил вдалеке от центров цивилизации и культуры того времени. Но вместе с тем он принёс человечеству писание, подобного которому творения не могут сочинить на протяжении вот уже более четырнадцати веков.
 
{{Подробнее|Содержательные аспекты неподражаемости Корана}}

Версия от 17:29, 7 марта 2023

Талисма́н (ар. رُقْيَةٌ [рук̣йат̈] — «заклинание», «за­го­вор»‎) — предмет, ко­то­рый носится с це­лью защиты его владельца от бедствий, нес­час­тья, бо­лез­ней, злых чар, «сглаза» и т. п. Мусуль­манские учёные-правоведы еди­но­душны в запретности амулетов, талис­манов и других предметов, не свя­занных с Кораном или Именами Аллаха. Относи­тель­но талисма­нов с ко­раническими аятами или с Божественными Именами среди пра­во­ве­дов есть разногласия. Одни считает их нежелательными или зап­рет­ны­ми, а дру­гие — до­зво­лен­ными. В данной статье речь пойдёт об ис­то­рии та­лисма­нов в му­суль­ман­ском мире и использова­нии та­лис­манов с аятами из Корана.

История

В доисламской поэзии и другой литературе сообщается об ис­поль­зо­вании талисманов среди арабов. Упоминается, например, что талисма­ны [та­ма̄’им, та‘а̄в̌ӣз̱] вешали на шеи детей, для защиты от дурного глаза. Несмотря на то, что ислам запретил подоб­ного рода талисманы, традиция их ношения не была полностью искоренена. Торговля та­лисманами приносила доход нищим и странникам (дервишам). Абу Дуляф аль-Хаз­ра­джи (10 в.) упоминает нищих, которые писали талисманные заклинания [х̣арраза] и про­да­ва­ли доверчивым ши‘итам глиняные таб­лички, предположительно сделанные из зем­ли, взя­той с гробницы аль-Хусейна ибн ‘Али (да будет доволен ими Аллах) в Кербеле. В более поздние време­на для обо­зна­чения термина «талисман» наиболее часто использовались такие словами, как х̣урз (в Магрибе), х̣иджа̄б (в Египте), х̣има̄ля, х̣а̄физ̱, ‘ӯз̱а (среди восточных арабов), йафта, нусх̮а, х̣и­ма̄­ля (среди турков), тилисм (среди персов) и т. д.

Талисманы часто носились в мешочках, медальонах или кошельках. Их одевали на шею или при­креп­ляли к руке или тюр­ба­ну. В качестве талисманов могла ис­поль­зо­вать­ся скорлупу, кусок кости и т. д. У девушек-бедуинок есть талисман, кото­рый они на­зывают х̣урз — это небольшая книжка с молитвами размерами 7 на 4-5 см, заклю­чён­ная в зо­лотой или серебря­ный ящичек, которая носится как брошь. На талисма­нах мог­ли быть написаны Божественные Имена, имена ангелов, аяты из Ко­ра­на, астроло­ги­ческие символы, каббалистические буквы, магические квадраты, фигуры животных и лю­дей [джадваль]. Со­глас­но мусульманской традиции, у Бога есть 99 Имён, среди ко­торых такие имена как аль-‘Азим («Великий»), аль-Хаким («Муд­рый»), аль-‘Алим («Знаю­щий»), ар-Рахман («Милостивый») и др.

Имена ангелов также многочисленны. Наиболее известны ангелы Микаиль (Михаил), Джибриль (Гав­ри­ил), Ангел смерти (‘Аз­ра­иль), Ис­ра­филь (Рафаил), а также ангелы Харут и Марут. Помимо ангелов, на талисманах могли изобра­жать­ся пер­со­на­жи Ко­рана, например, «семеро спящих» [ас̣х̣а̄б аль-кахф], или фи­гуры животных. Талисманы с образами людей и жи­вот­ных чаще встречались на Востоке в связи с влиянием персидского искусства. Один из популярных символов — чело­ве­чес­кая рука (х̮амса). Его обычно называют «рукой Фатимы (да будет доволен ею Аллах)» и носят на шее для защиты от дурного глаза. Ши‘иты интер­пре­ти­ру­ют пять пальцев как пять «святых»: Мухаммад ﷺ, ‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах), Фатима (да будет доволен ею Аллах), аль-Хасан (да будет доволен им Аллах) и аль-Хусейн (да будет доволен им Аллах). Можно сказать, что большинство талисманов, за исключением тех, которые содержат аяты из Корана, восходят к гнос­ти­чес­ким или талмудическим источникам. В арабском фольклоре существуют легенды о том, что сын Адама (мир ему) ‘Анак ук­рал у спящей Хаввы (Евы) талисман, который она использовала для заклинания духов, но он использовал его со злым умыс­лом. Кольцо пророка Сулеймана (Соломона) (мир ему) играет большую роль в талмудических легендах и арабских сказках. Джинн, ко­торый появляется в рас­сказе о рыбаке в 1000 и одной ночи, был заключён в вазу, которая была запечатана коль­цом Су­лей­ма­на.

Использование

Мусульмане использовали талисманы [рук̣а̄, рук̣йа] чаще всего для лечения душевного или пси­хи­чес­кого состояния, вклю­чая безумие, овладение злым духом и сглаза. Коран может произно­сить­ся в виде мольбы-заклинания [ду‘а] или носиться в пись­мен­ной форме [тилясм] на человеке или в доме. Некото­рые используют практику, известную как «стирание» [мах̣в̌], во вре­мя ко­торой записываются избранные аяты или весь Коран и на бумагу выливается вода. Затем эта вода выпивается. Некоторые читают аяты Корана над водой и используют эту воду для купания [нушра]. Некоторые читают последние две суры Корана [му‘ав̌в̌из̱ата̄н] и другие аяты и Имёна Аллаха, во время которых плюют на руки, дуют на четыре стороны и гла­дят лицо или другие части тела. Помимо последних двух сур (113, 114) среди мусульман популярны суры Йа̄ Сӣн (36, «Йа Син»), аль-Фа̄­ти­х̣ат̈ (1, «От­кры­ваю­щая»), аят Престола (аль-курсийй) [2:256], аят Трона (аль-‘арш) [9:129] и другие аяты, ис­поль­зуе­мые в особых обстоятельствах. Помимо аятов из Корана некоторые наносят на талисманы молитвы, числа и геомет­ри­чес­кие сим­волы, например, магические квадраты [в̌афк̣]. Магические квадраты обычно состоят из 9 или 16 частей. Обыч­но та­лис­ма­ны за­ворачиваются в кожу или ткань и прошиваются в форме прямоугольников или треугольников.

В качестве доказательства дозволенности использования Корана в талисманах для передачи бо­жест­венного благо­сло­ве­ния [барака] текста приводится аят, в котором Всевышний Аллах называет пос­лед­нее Писание «исцелением и милосер­ди­ем» [шифа̄‘ун в̌а-рах̣матун; 17:82], а также некоторые хадисы пророка Мухаммада ﷺ. В главе о медицине (Кита̄б ат̣-Т̣ибб) в ас̣-С̣а­х̣ӣх̣е аль-Бухари (ум. 870) содержится ряд ха­ди­сов о правильном использовании талисманов с аятами из Корана. В сбор­ни­ках хадисов также упоминается использование записей Корана для исцеления, в том числе талисманы, которые при­креп­ля­лись к одежде или животным или находились в домах. Относительно ношения талисманов, содержащих от­рыв­ки из Ко­ра­на есть разногласия среди учёных-правоведов. Часть правоведов считает, что но­ше­ние талисмана не мо­жет быть ак­том не­верия (куфра), если этот процесс приносит пользу, а сам талисман содержит аяты из Корана.

В Средние века талисманы создавались на основе так называемые «книг, проверенные опытом» [муджарраба̄т] Ахмада ад-Дай­раби и Абу ‘Абдуллаха Мухаммада ас-Сануси (ум. 1486), а также книг Шамс аль-ма‘а̄риф аль-Буни (ум. 1225), ад-Дурр ан-наз̣ӣм фӣ х̮ав̌а̄с̣с̣ аль-К̣ур’а̄н аль-‘аз̣ӣм аль-Йафи‘и (ум. 1367) и Шумӯс аль-анв̌а̄р в̌а-кунӯз аль-асра̄р Ибн Хаджжа ат-Ти­лим­сани (ум. 1336). Эти работы дополнялись различными сборниками хадисов и медицинским сводами, по­свя­щён­ны­ми «про­ро­чес­кой медицине» [ат̣-т̣ибб ан-набав̌ӣ], т. е. медицинской практике пророка Мухаммада ﷺ. Среди ра­бот по про­роческой ме­ди­ци­не можно отметить труды Абу Ну‘айма аль-Исфахани (ум. 1038), аз-Захаби (ум. 1348), Ибн Кай­йима аль-Джаузиййа (ум. 1350) и ас-Суйути (ум. 1505). У ши‘итов также есть тексты, известные как «медицина има­мов» [т̣ибб аль-а’имма], от ‘Аб­дул­ла­ха ибн Бис­ха­ма и его брата аль-Хусейна (9/10 в.), которые собирали сообщения о медицин­ских практиках ши­‘ит­ских има­мов.

В последующем появилось немало текстов по народному религиозному исцелению с использованием талисманов, которые обыч­но на­зы­вались «коллекцией лекарств» [маджма‘ аль-адв̌ийа]. Среди них: Люк̣ат аль-ама̄н фӣ ат̣-т̣ибб Ибн аль-Джаузи (ум. 1200) и Кита̄б Тасхиль аль-мана̄фи‘ фӣ ат̣-т̣ибб Ибрахима аль-Азрака (ум. 1412). Это может быть свиде­тель­ст­вом рас­про­странения попу­лярности использования талисманов. Подобные практические руководства стали основой для мест­ных ру­кописей. Публиковались специ­альные издания Корана с обозначением аятов для за­кли­на­ний или та­лисманов. Пособия по та­лисманам традиционно клас­сифици­руют аяты на различные классы, например, аяты для защиты [а̄йа̄т аль-х̣ифз̱], для ис­це­ле­ния [а̄йа̄т аш-шифа̄’], для победы [футӯх̣ аль-К̣ур’а̄н]. Эти аяты, Имена Аллаха и коранические формулы, такие как бас­ма­ла («Во имя Бога Милостивого, Милосердного») и повторение формул поиска убежища [иста‘а̄з̱а] стали основой для со­зда­те­лей талисманов. Вера в коранические талисманы и их использование продолжается во всём современном мусуль­ман­ском ми­ре, особенно на Ближнем Востоке, в Африке, Южной и Юго-Восточной Азии. Чаще всего к ним прибегают для исце­ле­ния де­тей. Талисманы носятся человеком, их вешают в домах, транспортных средствах или в коммерческих пред­при­яти­ях.

Источник — https://tr.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=111-Тестовая_страница-тест&oldid=61507