Крымско-татарский язык

Крымско-татарский язык
самоназвание	къырымтатар тили
этноним	крымские татары
страны	Россия, Украина
общ. кол-во	350—400 тыс.
семья	тюркская
группа	кыпчакская
письменность	кириллица
религия	ислам
код ISO 639-2	crh

Крымско-татарский язык (крымско-тат. — къырымтатар тили) — язык крым­ских та­тар. Рас­про­стра­нён в Крыму.

Общие сведения

Помимо Крыма, крымско-татарский язык также рас­про­стра­нён в Ук­раи­не, Ру­мы­нии (21,5 тыс.), Мол­да­вии, Бол­га­рии, Гру­зии, Азер­бай­джа­не, Уз­бе­ки­ста­не, Тур­ции и других странах. Об­щее чис­ло го­во­ря­щих 350—400 тыс. человек (2008 г.). До 1929 года крым­ско-та­тар­ский язык был од­ним из государственных язы­ков Крым­ской АССР (1921—1945).

Крымско-татарский язык от­но­сит­ся к тюрк­ским язы­кам. Раз­де­ля­ет­ся на степ­ной, сред­ний и юж­ный диа­лек­ты, пред­став­ляю­щие со­от­вет­ст­вен­но кып­чак­ско-но­гай­ский, кып­чак­ско-по­ло­вец­кий и огуз­ский ти­пы тюркских язы­ков. Не­од­но­род­ность вы­яв­ля­ет­ся на фо­не­тическом, мор­фо­ло­ги­чес­ком и лек­сическом уров­нях. В лек­си­ке мно­го­численные за­им­ст­во­ва­ния из греческого и италь­ян­ско­го язы­ков.

Эт­но­лек­та­ми крымско-татарского языка яв­ля­ют­ся сло­жив­шие­ся на тер­ри­то­рии Крым­ско­го хан­ст­ва идио­мы, на ко­то­рых го­во­рят крым­ские ка­раи­мы, крым­ча­ки и уру­мы. Ряд линг­ви­стов рас­смат­ри­ва­ют эти эт­но­лек­ты в ка­чест­ве са­мо­сто­ятельных язы­ков — ка­ра­им­ско­го язы­ка, крым­чак­ско­го и урум­ско­го. Для пер­вых двух ха­рак­тер­ны не­ко­то­рые осо­бен­но­сти про­из­но­ше­ния и на­ли­чие геб­ра­из­мов, для урум­ско­го — спе­ци­фические зву­ки и боль­шое чис­ло гре­циз­мов.

Пер­вые опы­ты соз­да­ния литературного крымско-татарского языка (на ос­но­ве южного диа­лек­та) от­но­сят­ся к концу XIX века; важ­ную роль в этом сыг­рал Ис­ма­ил-бей Гас­прин­ский. Со­сто­яв­шая­ся в 1928 году в Кры­му линг­ви­стическая кон­фе­рен­ция при­ня­ла ре­ше­ние о соз­да­нии (на ба­зе сред­не­го диа­лек­та) но­во­го литературного языка, ко­то­рый ис­поль­зу­ет­ся ны­не. Пись­мен­ность до 1929 года на ос­но­ве арабской гра­фи­ки, за­тем на ос­но­ве ла­ти­ни­цы, а с 1938 на ос­но­ве кириллицы. В 1997 году ут­верж­дён но­вый ал­фа­вит на латинской ос­но­ве, ко­то­рый ис­поль­зу­ет­ся на­ря­ду с ки­рил­ли­чес­ким.

Крымские татары (са­мо­на­зва­ние — кърым та­тар­лар) проживают в основном в Крыму (243,4 тыс.), Хер­сон­ской области Украины, Краснодарском крае России, а так­же в Уз­бе­ки­ста­не (239 тыс.), Тад­жи­ки­ста­не (9,4 тыс. чел.), Кир­ги­зии (3,6 тыс. чел.), Тур­ции (100 тыс. чел.), Ру­мы­нии (22 тыс. чел.), Бол­га­рии (5,8 тыс. чел.) и других странах.

Основные тра­диционные за­ня­тие степ­ных крымских татар — ко­че­вое ско­то­вод­ст­во, гор­но-при­бреж­ных — оро­шае­мое зем­ле­де­лие и от­гон­ное ско­то­вод­ст­во, ры­бо­лов­ст­во, охо­та, борт­ни­че­ст­во. Пи­ща степ­ных крымских татар — ки­слое мо­ло­ко (ай­ран, ка­тык), сы­ры, ка­ша из пше­ни­цы (шор­ба), пше­на (сек), пше­нич­ной му­ки (тал­кан), ба­ра­ний буль­он с ка­ты­ком (сер­па), вя­ле­ная ба­ра­ни­на (ка­кач) и т. д. Верующие в основном му­суль­ма­не-сун­ни­ты ха­ни­фит­ско­го маз­ха­ба.

История

Южное по­бе­ре­жье Кры­ма бы­ло в основном тюр­ки­зи­ро­ва­но вы­ход­ца­ми из Ма­лой Азии во вре­мя сель­джук­ских за­вое­ва­ний XI—XII веках. Фор­ми­ро­ва­ние соб­ст­вен­но крымских татар на­ча­лось с по­яв­ле­ния в Кры­му мон­го­ло-та­тар в 1220-х годах. Су­бэт­нические груп­пы крымских татар: степ­ные (но­гай­цы, кърым ногъ­ай­лар) и гор­но-при­бреж­ные, ино­гда раз­де­ляе­мые на гор­но-пред­гор­ных и юж­но­бе­реж­ных крымских татар, или та­тов (тат, тат­лар). Степ­ные крымские татары — мон­го­лои­ды, близ­кие по про­ис­хо­ж­де­нию и куль­ту­ре северо-кав­каз­ским и став­ро­поль­ским но­гай­цам, в со­став ко­то­рых во­шли по­том­ки бо­лее ран­не­го тюр­коя­зыч­но­го на­се­ле­ния (по­лов­цев). Гор­но-при­бреж­ные крымские татары от­но­сят­ся к бал­ка­но-кав­каз­ской ра­се, вклю­чи­ли отдельные этнические элементы из осед­лых жи­те­лей гор­но-при­бреж­ной час­ти по­лу­ост­ро­ва: гре­ков, крым­ских го­тов, ге­ну­эз­цев и ве­не­ци­ан­цев, вы­ход­цев из Ма­лой Азии, с Северного Кав­ка­за (т. н. чер­ке­сов), из Гру­зии, славянских зе­мель, Мол­да­вии и др.; в их язы­ке про­сле­жи­ва­ет­ся силь­ное турецкое влия­ние.

В античный период Крымский полуостров был заселен скифами, а его южные берега были колонизированы греками, которые на­зы­ва­ли полуостров Тавридой. В III и IV веках до н. э. аланы, готы и гунны поселились в Крым, а в раннем средневековье его территория была политически разделена между Хазарским каганатом и Византией. В XIII веке монгольская экспансия привела кипчакских тюрок и монголов, которые, смешавшись с более ранними по­се­лен­ца­ми, стали известны как крымские татары. В этот же период итальянские купцы основали несколько колоний на юге Крыма, наиболее важной из которых был генуэзский порт Каффа (Кефе, Феодосия). Торговое процветание средневекового Крыма привлекло и другие этнорелигиозные группы, особенно армян, караимов и евреев.

Следуя примеру своих чингизидских правителей, к XIV веку татарские жители Золотой Орды приняли ислам суннитского толка. Крым­­ский полуостров представлял собой отдельную провинцию Золотой Орды и управлялся из города Кырым (Эски-Кырым или Старый Крым), где чеканились монеты; Кырым дал полуострову его нынешнее название. Хотя Крым был отдалён от ставки хана на Волге, его черноморская торговля (включая экспорт рабов в Мамлюкский Египет) сыграла важную роль в экономике Золотой Орды.

В десятилетия суматохи после падения Тохтамыш-хана молодой принц Чингисид, Хаджи I Герай, заручился поддержкой Литвы и к 1441/1442 установил свою независимое правление в Крыму. Новое ханство продержалось до 1783 года. В эпо­ху Крым­ско­го хан­ст­ва крымские татары чис­лен­но пре­об­ла­дали в Кры­му.

В 1475 году османские войска султана Мехмеда II завоевали генуэзскую Каффу и гото-византийское княжество Феодоро-Мангуп. По­сле этого крымским ханам пришлось считаться с османским присутствием на юге. В то время как более урбанизированная южная полоса Крыма составляла Османскую провинцию (санджак, позднее эйалет) Каффы, большая часть полуострова, наряду со степями, простирающимися к северу от Чёрного моря, принадлежала Крымскому ханству. Его первый правитель, Хаджи I Герай, перенёс свою главную резиденцию из Кырыма в Кырк-Йер, крепость на скале, возвышающуюся над современным Бахчесараем. Сын Хаджи, Менгли I Герай, построил новую резиденцию в соседнем Салачике, в 1500-1503 годах, оставив Кырк-Йер для караимов (отсюда и его более позднее татарское название Чуфут-Кале, букв. «Еврейская крепость»). Наконец, во время правления Сахиба Герая в Бахчесарае была построена новая резиденция хана.

Лишившись Каффы, крупнейшего крымского порта, ханы стали развивать город Кёзлев (ныне Евпатория), где Гази II Гераем был ос­но­ван монетный двор; Кёзлев стал главным портом ханства. Доступ на полуостров охраняла крепость Ферахкерман (ныне Перекоп). Мяг­кий климат южного Крыма способствовал развитию виноградарства и садоводства. Сельское хозяйство получило развитие в том чис­ле бла­го­да­ря расселению славянских крестьян, захваченных в качестве рабов татарами в ходе их ежегодных набегов. В степях се­вер­ной части полуострова и за перешейком разводился домашний скот (лошадей, коровы и овцы). Многочисленные солевые рас­тво­ры использовались на севере как для внутреннего потребления, так и для экспорта за рубеж.

Степь снабжала грозной татарской кавалерией, способной совершать набеги на соседние страны, захватывать тысячи рабов и вымогать дань с Московии, Польско-Литовского государства, Молдавии и Кабарды (на Северном Кавказе). Торговля рабами имела жизненно важное значение для экономики Крыма, и число рабов, захваченных в Восточной Европе и на Северном Кавказе в период между 1500 и 1700 годами, могло приближаться к двум миллионам, что сделало бы торговлю, сопоставимую по размерам с атлантической ра­бо­тор­гов­лей того же периода.

Помимо татар, население южного Крыма включало в себя турок-османов, армян, греков, караимов, евреев (раввинистических), италь­ян­цев, черкесов, а также остатки готов и аланов. Немусульманские подданные ханов, населявшие южный Крым, обычно на­зы­ва­лись татами. На севере татары боролись за пастбища с ногайцами, которые во время многочисленных волн миграции не­пре­рыв­но при­бы­ва­ли из Поволжья в течение XVI—XVII веков. Хотя ногайцы официально признали сюзеренитет хана, они часто восставали против Ба­х­чи­са­рая и принимали прямое покровительство Стамбула, а затем и Санкт-Петербурга. На этнический состав населения Крыма так­же повлиял продолжающийся ввоз восточнославянских рабов (предков современных украинцев и русских), некоторые из которых, как муж­чи­ны, так и женщины, не продавались на османские земли, а были интегрированы в крымское общество как домашние рабы или сельскохозяйственные работники.

Власть хана была устанавливалась лидерами могущественных кланов, как правило, монгольского происхождения. Эти лидеры, обычно насчитывающие четырёх человек, были известны как карачи или карачи-бек. Самым могущественным кланом были Ширины, чьё первенство часто оспаривалось Мангитами, потомками могущественного ногайского клана, члены которого также стали известными в Центральной Азии. Важные политические решения требовали утверждения общим собранием знати, известным как курултай. Чтобы увеличить свою власть, ханы создали несколько учреждений, основанных на османских моделях, таких как корпус секбанов, пехотное подразделение, оснащенное огнестрельным оружием, подобное османским янычарам. В XVII веке возникла профессиональная бю­ро­кра­тия, которые набирались из числа домашних слуг хана или образованных простых людей. Эти бюрократы противостояли влиянию потомственного дворянства. Самым высокопоставленным чиновником хана был визирь, альтернативно именуемый ханским агой.

Ещё одной проверкой власти хана было правило наследования Чингисидами, которое позволяло любому члену династии Гераев занять трон. В спорах между членами семьи Гераев часто принимали участие соседи ханства, особенно османские султаны. Герайские пре­тен­ден­ты, проживавшие в Порте, могли быть использованы против любого хана, который про­во­дил слишком независимую по­ли­ти­ку по отношению к Стамбулу.

Хан имел право назначать одного из своих родственников-мужчин на должность калги, второго по значимости званию в крымской иерархии и обычно отождествляемого с очевидным наследником. Однако свобода выбора хана была ограничена внутренними обы­чая­ми и османским давлением, и ханы должны были отдавать этот пост своим братьям, а не сыновьям, хотя эти братья часто были их глав­ны­ми соперниками. Мехмед II Герай, вынужденный отдать должность калги своему мятежному брату, возвысил своего сына до вновь созданного ранга нур ад-дин (нуреддин), который стал третьим по значимости в иерархии Крымского ханства.

Степень суверенитета ханства по отношению к Порте является предметом споров. Поскольку османы полагались на военную помощь татар, они субсидировали ханов деньгами и войсками, но эти субсидии, которые можно было отозвать по желанию, также служили средством оказания давления. Зависимость ханов от османских султанов была оформлена в 1584 году, когда Ислам II Герай ввёл обы­чай повторения имени султана перед именем хана в призыве, произнесенном во время пятничных молитв (хутб). В XVII веке из­бра­ние хана крымской знатью должно было быть подтверждено османским султаном. Тем не менее, до конца XVII века крымские пра­ви­те­ли были в значительной степени независимы во внутренних и внешних делах, и несколько ханов открыто оспаривали османскую по­ли­ти­ку в регионе. Для османов полунезависимость ханства была, тем не менее, полезной. Крым продолжал снабжать османские рын­ки рабами, а крымское буферное государство служило османам в качестве сдерживающего фактора расширения Московии (России) и Польско-Литовского государства на юге, не ставя под угрозу отношения Порты с её северными соседями. Крым был также ис­точ­ни­ком опытной татарской кавалерии, которая служила не только в восточноевропейском военных действий, но и в качестве вспо­мо­га­тель­ной силы в османских кампаниях против Габсбургов и Сефевидов.

В XVIII веке ханы стали слишком слабыми, чтобы проводить независимую внешнюю политику. Столкнувшись с подъёмом России, они преданно приняли покровительство султана. Однако их постоянное подчинение и участие в русско-османских войнах не со­хра­ня­ли ханство. В 1736 году русские захватили и сожгли Бахчисарай, в том числе дворец и архив хана. Во время следующей русско-ту­рец­кой войны, в 1772 году, хан был вынужден принять договор, отделяющий ханство от Османской империи, который был под­твер­ж­дён в 1774 году Кючук-Кайнарджийский мирным договором между Российской и Османской империями.

В состав независимого Крымского ханства, созданного в 1774 году, входила бывшая османская провинция Каффа, расположенная на юге Крыма. В 1778 году российские войска насильственно переселили всех крымских христиан в южные провинции России, ослабив тем самым экономику ханства. С самого начала независимость ханства была иллюзорной, хотя последний крымский хан, Шахин Герай, надеялся реформировать своё государство с помощью России. В 1783 году Крым был окончательно присоединён к России и получил название Таврида. Многочисленные татарские поселения, в том числе новая столица провинции Симферополь (ранее Ак-Месджид), получили древнегреческие или придуманные названия. Процесс колонизации, спонсируемый государством, навсегда из­ме­нил этнический состав полуострова, а крымские города и села были заселены русскими и украинскими крестьянами. При этом Крым продолжал вдохновлять многочисленных русских поэтов, художников и писателей своим экзотическим «восточным» ха­рак­те­ром.

Несмотря на то, что татарские дворяне и священнослужители, которые объявили о своей лояльности России, были подтверж­дены в своих привилегиях, тысячи татар выбрали эмиграцию в османские земли. Переселение часто поощрялось российскими властями, которые с подозрением относились к своим мусульманским подданным. Особенно большие волны эмиграции последовали за ан­нек­си­ей ханства в 1783 году и Крымской войной 1853-1856 годов. Опус­тев­шие зем­ли за­се­ля­лись другими народами. Русская школь­ная система, тем не менее, способствовала формированию крымско-татарской интеллигенции. Крым­ско-та­тар­ское куль­тур­ное воз­­ро­ж­­де­­ние конца XIX — нач. XX веков свя­за­но с име­нем Ис­ма­ил-бея Гас­прин­ско­го (1851—1914).

В 1917—1920 годах дей­ст­во­ва­ла Национальная пар­тия крымских татар (Мил­ли фир­ка). После начала русской революции, татарские активисты провозгласили недолговечную Крымскую Народную Рес­публику. В конце 1917 года в Бах­чи­са­рае со­брал­ся национальный съезд (ку­рул­тай), про­воз­гла­сив­ший Крым­скую де­мо­кра­тическую рес­пуб­ли­ку, а женщины впервые в мусульманском мире получили избирательное право. После своей победы большевики первоначально пообещали крымским татарам культурную автономию, хотя к тому времени татары составляли меньшинство среди преимущественно славянского населения полуострова. В 1921 году бывшая Таврическая губерния была переименована в Крымскую Автономную Советскую Социалистическую Республику (КАССР). Тем не менее, татарская интеллигенция подверглась преследованиям и была частично ликвидирована в следующее сталинское десятилетие.

В 1944 году советские власти обвинили крымских татар в сотрудничестве с нацистами, и вся община (до 190 тыс.) была насильственно переселена в основном в Среднюю Азию. Зна­чительная часть их по­гиб­ла в пер­вые го­ды ссыл­ки. В 1945 году КАССР была офи­ци­аль­но уп­раз­д­не­на и пре­образована в область. В 1954 году, в честь 300-ле­тия Переяславской рады (1654 г.), в котором украинские казаки из­брали сво­им го­су­да­рем русского ца­ря, Верховный Совет СССР распорядился передать Крым из состава в состав Украинской ССР.

В 1956 году с крымских татар сня­ты ог­ра­ни­че­ния по спец­по­се­ле­нию. В 1967 году с крымских татар сни­ма­лись «огуль­ные об­ви­не­ния» в со­труд­ни­че­ст­ве с нацистами, и они восстановили свои конституционные права, но им официально не разрешили вернуться на родину. До конца 1980-х годов дей­ст­во­ва­ли ог­ра­ни­че­ния на про­пис­ку в Кры­му. Тем не менее, тайное возвращение началось и уси­ли­лось незадолго до и после распада Советского Союза. Воз­ник­ли рай­оны за­се­ле­ния крымских татар вбли­зи Кры­ма — в Хер­сон­ской области Ук­раи­ны, в Крас­но­дар­ском и Став­ро­поль­ском кра­ях Рос­сии. Затем на­ча­лась мас­со­вая им­ми­гра­ция крымских татар в Крым, сна­ча­ла в степ­ные, а за­тем и в пред­гор­ные и при­бреж­ные рай­оны. В 1991 году Автономная Республика Крым была вос­ста­нов­ле­на ​​в составе независимой Украины. В ию­не 1991 года по ини­циа­ти­ве Организации крым­ско-та­тар­ско­го национального дви­же­ния в Сим­фе­ро­по­ле со­брал­ся ку­рул­тай крымских татар, из­брав­ший медж­лис и при­няв­ший Дек­ла­ра­цию о на­цио­наль­ном су­ве­ре­ни­те­те крым­ско-та­тар­ско­го на­ро­да.

Переводы Корана

Первый перевод Корана на крымско-татарский язык осуществил Риза Фазыл. Перевод публиковался в журнале Йылдыз («Звезда») с продолжением в 1991-1994 годах. В 1998 году перевод издан отдельной книгой, а в 2006 году вышло второе издание.

В 2012 году Сайт Крымской Молодежи (http://crimean.org) впервые представил своим читателям онлайн-версию перевода смыслов Корана и комментариев к нему на крымско-татарском языке. В качестве перевода взято второе издание книги Къур'ан-ы Керим ве изаатлы манасы, подготовленное Саитом Дизеном и Закиром Куртнезиром и изданном при поддержке ДУМ Крыма в 2005 году.

К осени 2015 года в Крыму планировалось представить новое издание Корана на крымско-татарском языке. Планировалось выпустить около 5 тыс. экземпляров. Переводом текста занимались преподаватели крымско-татарского языка и литературы Крымского инженерно-педагогического университета, Крымского федерального университета, редакторы крымско-татарских изданий. Работа над данным проектом велась больше года, организатором выступил Муфтият Крыма.

Также перевод на крымско-татарский язык осуществил писатель и переводчик Валерий Басыров. Басыров также является автором перевода Корана на украинский язык.

Литература

Использованная литература

• D. Kołodziejczyk, Crimea // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2012. — Vol. XVIII. (англ.)
• B. Spuler, Ḳi̊ri̊m // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. V (Khe—Mahi). — P. 136-143. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Крымско-татарский язык [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Qirim
• Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}