Пародия Корана

Пародия Корана

по-арабски: معارضة القرأن

в Коране: 2:23-24; 10:38; 11:13-14; 17:88; 52:33-34

теги: -

ключевые слова: подражание Корану

см. также: неподражаемость Корана (содержа­тель­ные аспекты, стилисти­чес­кие особенности, наука, вы­зов, формы), ав­тор­ство Корана, рукописи Корана

Паро́дия Кора́на (ар. معارضة القرأن — му‘а̄рад̣ат̈ аль-К̣ур’а̄н‎) — литератур­ная композиция, пытающаяся подражать языку и стилю Корана в ответ на вызов, который был брошен неверующим. Пародии Корана известны в исламской истории, но их достоверные и полные тексты до нас не дошли. Те отрывки пародий, которые сохранились в ислам­ских источниках, значительно уступают Корану в языке, стилистике и содержании, де­лая их предметом насмешек. Исламская доктрина считает Коран неповторимой Ре­чью Бога, которая является чудом пророка Мухаммада ﷺ и доказательством ис­тин­ности его пророчества.

Времена пророка Мухаммада ﷺ

Пародии Корана связаны с вызовом создать нечто подобное Корану, если люди сом­не­ваются в его божественном происхождении. Этот вызов был брошен арабам, об­ви­нявшим пророка Мухаммада ﷺ в том, что он сам сочинил Коран и приписал его ав­тор­ство Аллаху [52:33-34]. Они называли откровение, которое читал Пророк ﷺ вол­шебством и сказками древних народов, а он требовал от них всего лишь сочинить неч­то подобное. Всевышний Аллах в Коране предложил неверующим «привести по­доб­ный рассказ» [52:33-34], или сочинить десять сур [11:13-14], которые могли бы срав­ниться с кораническими сурами или даже одну суру [10:38].

Арабы-язычники осознавали силу Слова, возвещаемого Мухаммадом ﷺ, и не ре­ша­лись принять брошенный им вызов. Тогда им было сказано, что людям никогда не удастся сочинить что-либо подобное Корану, даже если люди и джинны соберутся вместе и станут помогать друг другу [17:88]. Все эти аяты считаются ниспосланными в Мекке. В мединских сурах данный вызов повторяется лишь единожды, и здесь также утверждается, что людям никогда не сочинить нечто подобное хотя бы одной суре [2:23].

У противников пророка Мухаммада ﷺ была возможность положить конец его успешной проповеди. Стоило им сочинить нечто подобное одной-единственной суре (а самая короткая сура состоит всего из трёх аятов), как утверждения о бо­жест­вен­ности Корана были бы опровергнуты. Однако они не сделали этого, хотя среди них было немало талантливых поэтов и ораторов. В своих стихах они высмеивали Мухаммада ﷺ и поносили его религию, они соперничали с поэтами из числа мусульман, но никто из них не сочинил даже короткой суры, которую можно было бы противопоставить Корану. А попытки дерзнувших принять вызов были настолько неубедительными, что даже их сторонники подвергали их осмеянию.

При жизни пророка Мухаммада ﷺ самым известным пародистом Корана был лжепророк Мусайлима, известный в му­суль­манских источниках как «лжец» (аль-каз̱з̱а̄б). Он проповедовал в Ямаме и правил в восточной Аравии, пока он не был убит в 633 в войне против вероотступников, ведомой первым халифом Абу Бакром . В качестве примера подражания Корану можно привести его стих о лягушке:

يَا ضِفْدَعَ بِنْتَ ضِفْدَعَيْنِ	«О лягушка, дочь двух [других] лягушек!
نُقِّي فَإِنَّكِ نِعْمَ مَا تُنَقِّينَ	Квакай, ведь как прекрасно ты квакаешь!
وَلا وَرِداً تُنَفِّرِينَ	Ты не отгоняешь приходящих на водопой
وَلا مَاءً تُكَدِّرِينَ	и не загрязняешь воды».

Подражая сурам, в которых эмоциональная выразительность речи достигается посредством вопросов, Мусайлима дек­ла­ми­ровал:

الْفِيلُ، مَا الْفِيلُ؟	«Слон… Что такое слон?
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْفِيلُ؟	Откуда тебе знать, что такое слон?
لَهُ مِشْفَرٌ طَوِيلٌ وَذَنَبٌ أَثِيلٌ	У него длинная губа и настоящий хвост,
وَمَا ذَاكَ مِنْ خَلْقِ رَبِّنَا بِقَلِيلٍ	и это немалое творение нашего Господа».

Не нужно быть большим знатоком арабского языка, чтобы ощутить, насколько велика разница между этими стишками и сурами Корана! Это понимал и сам Мусайлима, который говорил: «Мухаммад был отправлен по важным вопросам, а я — по мелким». Это понимали и его ревностные последователи, один из которых сказал: «Лжец из племени раби‘а нам угоднее, чем правдивый человек из мудара».

Аль-Хаттаби (ум. 998) в книге Байа̄н и‘джа̄з аль-К̣ур’а̄н («Разъяснение неповторимости Корана») назвал некоторые сти­лис­ти­ческие ошибки, присущие слогу Мусайлимы, в частности несоответствие между пафосом выбранного им стиля и жалким содержанием его речей. Кади аль-Бакилляни в свою очередь сказал: «Слова лжеца Мусайлимы, которые он называл ко­ра­ном, не достойны того, чтобы мы тратили на них своё время и размышляли над ними, и мы процитировали некоторые из них лишь для того, чтобы читатель подивился им и чтобы мыслящий человек сделал для себя выводы».

Средневековье

Ибн аль-Мукаффа‘ (ум. 756), чьи прозаические произведения и переводы подтверждают хорошее владение им арабским языком, как сообщается, пытался подражать Корану, но, по-видимому, отказался от этой попытки, признав её трудность. Ещё одна ранняя попытка подражать Корану приписывается мурджииту ан-Наши аль-Акбару (ум. 906), который был близок к му‘тазилитам. Он, как сообщается, умер, пытаясь написать пародию Корана.

Принять коранический вызов также пытались такие выдающиеся арабские поэты, как: Абу ат-Таййиб Ахмад ибн аль-Хусейн, известный как аль-Мутанабби (ум. 965), Абу аль-‘Аля аль-Ма‘арри (ум. 1057), Абу аль-Хасан Шамим (ум. 1205). Возможно, на такой шаг их толкало именно желание лишний раз убедиться в невозможности состязаться с Кораном в красноречии, ведь им лучше других было известно о его достоинствах. В любом случае в конечном итоге они уничтожили свои «подражания», даже не выставив их на суд истории. Так, «эмиру поэтов» аль-Мутанабби приписывают авторство ста четырнадцати на­зи­да­ний, в которых он подражал Корану. К сожалению, до наших дней сохранилось лишь одно из них:

وَالنَّجْمِ السَّيَّارِ، وَالْفَلَكِ الدَّوَّارِ	«Клянусь звездою движущейся и небом вращающимся!
وَاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ	Клянусь ночью и днём!
إِنَّ الْكَافِرَ لَفِي أَخْطَارٍ	Поистине, неверующий в опасности.
امْضِ عَلَى سُنَّتِكَ	Следуй своим путём
وَاقْتَفِ أَثَرَ مَنْ كَانَ قَبْلِكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ	и иди по стопам посланников, которые были до тебя.
فَإنَّ اللهَ قَامِعٌ بِكَ زَيْغَ مَنْ أَلْحَدَ فِي دِينِهِ، وَضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ	Поистине, посредством тебя Аллах погасит заблуждения тех, кто отступил от его веры и сбился с Его пути».

Автор этих строк имитирует язык мекканских сур Корана, но здесь нет той непринуждённой гармонии, внутрен­ней це­лост­ности и образности, которыми отличаются короткие суры Корана. Но самое главное — здесь нет того сочетания лако­нич­ности слога и глубины смысла, которое присуще практически всему тексту Писания.

Священный Коран остаётся непревзойдённым памятником арабской литературы на протяжении почти четырнадцати веков, и его стилистические и композиционные особенности были тщательно исследованы не только верующими теологами, но и скептиками. Некоторые авторы даже пытались опровергнуть теорию и‘джаза и найти недостатки в кораническом стиле. В частности, известны сочинения багдадского мыслителя Ибн ар-Раванди (9 в.), который поначалу разделял му‘тазилитские взгляды, а потом начал критиковать Коран, за что был объявлен вероотступником. В своих суждениях он опирался в част­нос­ти на тезис о том, что любое философское сочинение по-своему неповторимо.

К началу 11 века учение о литературных и художественных достоинствах Корана получило всестороннее развитие, бла­го­да­ря чему представления об и‘джазе опирались на богатый фактологический материал. Не случайно аль-Ма‘арри, прос­лыв­ший как «философ поэтов», признавая неповторимость Корана в трактате Риса̄ля аль-гуфра̄н («Послание о про­ще­нии»), особо от­мечает его отличие от арабских пословиц, касыд, стихотворений, речей племенных ораторов и ритми­зо­ван­ной прозы пред­сказателей (садж‘). «Любой аят или даже часть его в сравнении с самым красноречивым выска­зы­ва­нием творений, — пи­шет аль-Ма‘арри, — выглядит как сияющая звезда в сумраке ночи, как цветок посреди бес­плод­ной пустыни».

Современность

Попытки написать пародию на Коран осуществляются и в наши дни. В 1995 году неизвестные люди анонимно выложили в Интернете четыре «суры», чтобы ответить на вызов Корана. После протеста мусульман доступ к их веб-сайту был закрыт в США, но он продолжал работать в Великобритании и других странах.

Литература

Использованная литература

• I.J. Boullata, Parody of the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 22. (англ.)
• Э.Р. Кулиев, Понятие иджаз в Коране // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 116-119. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• J. van Ess, Some fragments of the Muʿāraḍat al-Qurʾān attributed to Ibn al-Muqaffaʿ // Studia arabica et islamica. Festschrift for Iḥsān ʿAbbās / W. al-Qāḍī (ed.). — Beirut, 1981. — P. 151-163. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Пародия Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/muarada-Quran
• Дата первой публикации: 15 декабря 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}