Пародия Корана: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 7: | Строка 7: | ||
| в Коране = {{hqa5|2:23-24|10:38|11:13-14|17:88|52:33-34}} | | в Коране = {{hqa5|2:23-24|10:38|11:13-14|17:88|52:33-34}} | ||
| синонимы = подражание Корану | | синонимы = подражание Корану | ||
| см. также = [[неподражаемость Корана|неподражаемость]] | | см. также = [[неподражаемость Корана|неподражаемость]] ([[Наука о неподражаемости Корана|наука]], [[вызов неверующим|вызов]], [[Формы неподражаемости Корана|формы]], [[стилистические особенности неподражаемости Корана|стилистические особенности]], [[содержательные аспекты неподражаемости Корана|содержатель­ные аспекты]]) | ||
}} | }} | ||
'''Паро́дия Кора́на''' ({{lang-ar|معارضة القرأن|му‘а̄рад̣ат̈ аль-К̣ур’а̄н}}) — [[Литература|литератур­ная]] композиция, пытающаяся подражать [[Язык Корана|языку]] и [[Стиль Корана|стилю]] [[Коран]]а в ответ на [[Вызов неверующим|вызов]], который был брошен [[Неверующие|неверующим]]. Пародии Корана известны в [[ислам]]ской [[История|истории]], но их достоверные и полные тексты до нас не дошли. Те отрывки пародий, которые сохранились в ислам­ских источниках, значительно уступают Корану в [[Язык Корана|языке]], [[Стилистические особенности неподражаемости Корана|стилистике]] и [[Содержательные аспекты неподражаемости Корана|содержании]], делая их предметом насмешек. Исламская доктрина считает Коран неповторимой [[Речь Бога|Речью Бога]], которая является [[Чудеса Пророка|чудом]] пророка [[Мухаммад]]а {{сас}} и доказательством [[Истинность|истинности]] его [[Пророчество|пророчества]].{{Превью}} | '''Паро́дия Кора́на''' ({{lang-ar|معارضة القرأن|му‘а̄рад̣ат̈ аль-К̣ур’а̄н}}) — [[Литература|литератур­ная]] композиция, пытающаяся подражать [[Язык Корана|языку]] и [[Стиль Корана|стилю]] [[Коран]]а в ответ на [[Вызов неверующим|вызов]], который был брошен [[Неверующие|неверующим]]. Пародии Корана известны в [[ислам]]ской [[История|истории]], но их достоверные и полные тексты до нас не дошли. Те отрывки пародий, которые сохранились в ислам­ских источниках, значительно уступают Корану в [[Язык Корана|языке]], [[Стилистические особенности неподражаемости Корана|стилистике]] и [[Содержательные аспекты неподражаемости Корана|содержании]], делая их предметом насмешек. Исламская доктрина считает Коран неповторимой [[Речь Бога|Речью Бога]], которая является [[Чудеса Пророка|чудом]] пророка [[Мухаммад]]а {{сас}} и доказательством [[Истинность|истинности]] его [[Пророчество|пророчества]].{{Превью}} | ||
| Строка 14: | Строка 14: | ||
Пародии Корана связаны с [[Вызов неверующим|вызовом]] создать нечто подобное Корану, если люди сомневаются в его божественном происхождении. Этот вызов был брошен [[араб]]ам, обвинявшим [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в том, что он сам сочинил Коран и приписал его [[Авторство Корана|авторство]] [[Аллах]]у {{hqa0|52:33-34}}. Они называли [[откровение]], которое читал Пророк {{сас}} [[волшебство]]м и [[сказка]]ми [[древние народы|древних народов]], а он требовал от них всего лишь сочинить нечто подобное. Всевышний Аллах в Коране предложил неверующим «привести подобный [[рассказ]]» {{hqa0|52:33-34}}, или сочинить десять [[Сура|сур]] {{hqa0|11:13-14}}, которые могли бы сравниться с кораническими [[сура]]ми или даже одну суру {{hqa0|10:38}}{{sfn|I.J. Boullata|2004}}. | Пародии Корана связаны с [[Вызов неверующим|вызовом]] создать нечто подобное Корану, если люди сомневаются в его божественном происхождении. Этот вызов был брошен [[араб]]ам, обвинявшим [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в том, что он сам сочинил Коран и приписал его [[Авторство Корана|авторство]] [[Аллах]]у {{hqa0|52:33-34}}. Они называли [[откровение]], которое читал Пророк {{сас}} [[волшебство]]м и [[сказка]]ми [[древние народы|древних народов]], а он требовал от них всего лишь сочинить нечто подобное. Всевышний Аллах в Коране предложил неверующим «привести подобный [[рассказ]]» {{hqa0|52:33-34}}, или сочинить десять [[Сура|сур]] {{hqa0|11:13-14}}, которые могли бы сравниться с кораническими [[сура]]ми или даже одну суру {{hqa0|10:38}}{{sfn|I.J. Boullata|2004}}. | ||
[[Арабы]]-[[язычники]] осознавали силу Слова, возвещаемого Мухаммадом {{сас}}, и не | [[Арабы]]-[[язычники]] осознавали силу Слова, возвещаемого Мухаммадом {{сас}}, и не ре­ша­лись принять брошенный им вызов. Тогда им было сказано, что людям никогда не удастся сочинить что-либо подобное Корану, даже если [[люди]] и [[джинны]] соберутся вместе и станут [[Помощь|помогать]] друг другу {{hqa0|17:88}}. Все эти аяты считаются [[Ниспослание Корана|ниспосланными]] в [[Мекка|Мекке]]. В [[мединские суры|мединских сурах]] данный вызов повторяется лишь единожды, и здесь также утверждается, что людям никогда не сочинить нечто подобное хотя бы одной суре {{hqa0|2:23}}<ref name="К-117" />. | ||
У противников пророка Мухаммада {{сас}} была возможность положить конец [[Проповедь пророка Мухаммада|его успешной проповеди]]. Стоило им сочинить нечто подобное одной-единственной суре (а самая короткая сура состоит всего из трёх аятов), как утверждения о [[божественность| | У противников пророка Мухаммада {{сас}} была возможность положить конец [[Проповедь пророка Мухаммада|его успешной проповеди]]. Стоило им сочинить нечто подобное одной-единственной суре (а самая короткая сура состоит всего из трёх аятов), как утверждения о [[божественность|бо­жест­вен­ности]] Корана были бы опровергнуты. Однако они не сделали этого, хотя среди них было немало талантливых [[поэт]]ов и [[оратор]]ов. В своих стихах они высмеивали Мухаммада {{сас}} и поносили его религию, они соперничали с поэтами из числа мусульман, но никто из них не сочинил даже короткой суры, которую можно было бы противопоставить Корану. А попытки дерзнувших принять вызов были настолько неубедительными, что даже их сторонники подвергали их осмеянию{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|с={{страница|hse|117}}|name=К-117}}. | ||
При жизни пророка Мухаммада {{сас}} самым известным пародистом Корана был лжепророк [[Мусайлима]], известный в | При жизни пророка Мухаммада {{сас}} самым известным пародистом Корана был лжепророк [[Мусайлима]], известный в му­суль­манских источниках как «[[лжец]]» (''аль-каз̱з̱а̄б''). Он проповедовал в Ямаме и правил в восточной Аравии, пока он не был [[Убийство|убит]] в {{изхи|11|633}} в войне против [[вероотступник]]ов, ведомой первым [[халиф]]ом [[Абу Бакр]]ом {{ра}}{{sfn|I.J. Boullata|2004}}. В качестве примера подражания Корану можно привести его стих о лягушке: | ||
{| class="wikitable" style="margin:auto; clear:both;" | {| class="wikitable" style="margin:auto; clear:both;" | ||
| Строка 35: | Строка 35: | ||
|} | |} | ||
Подражая сурам, в которых эмоциональная выразительность речи достигается посредством [[вопрос]]ов, Мусайлима | Подражая сурам, в которых эмоциональная выразительность речи достигается посредством [[вопрос]]ов, Мусайлима дек­ла­ми­ровал: | ||
{| class="wikitable" style="margin:auto; clear:both;" | {| class="wikitable" style="margin:auto; clear:both;" | ||
| Строка 54: | Строка 54: | ||
Не нужно быть большим знатоком [[Арабский язык|арабского языка]], чтобы ощутить, насколько велика разница между этими стишками и сурами Корана! Это понимал и сам Мусайлима, который говорил: «''Мухаммад был отправлен по важным вопросам, а я — по мелким''». Это понимали и его ревностные последователи, один из которых сказал: «''Лжец из племени раби‘а нам угоднее, чем правдивый человек из мудара''»<ref name="К-118" />. | Не нужно быть большим знатоком [[Арабский язык|арабского языка]], чтобы ощутить, насколько велика разница между этими стишками и сурами Корана! Это понимал и сам Мусайлима, который говорил: «''Мухаммад был отправлен по важным вопросам, а я — по мелким''». Это понимали и его ревностные последователи, один из которых сказал: «''Лжец из племени раби‘а нам угоднее, чем правдивый человек из мудара''»<ref name="К-118" />. | ||
[[Аль-Хаттаби]] (ум. 998) в книге ''Байа̄н и‘джа̄з аль-К̣ур’а̄н'' («Разъяснение неповторимости Корана») назвал некоторые | [[Аль-Хаттаби]] (ум. 998) в книге ''Байа̄н и‘джа̄з аль-К̣ур’а̄н'' («Разъяснение неповторимости Корана») назвал некоторые сти­лис­ти­ческие ошибки, присущие слогу Мусайлимы, в частности несоответствие между пафосом выбранного им стиля и жалким содержанием его речей. Кади [[аль-Бакилляни]] в свою очередь сказал: «''Слова лжеца Мусайлимы, которые он называл кораном, не достойны того, чтобы мы тратили на них своё [[время]] и размышляли над ними, и мы процитировали некоторые из них лишь для того, чтобы читатель подивился им и чтобы мыслящий человек сделал для себя выводы''»<ref name="К-118" />. | ||
== Средневековье == | == Средневековье == | ||
{{вп|Ибн аль-Мукаффа‘}} (ум. {{изхи|139|756}}), чьи прозаические произведения и переводы подтверждают хорошее владение им арабским языком, как сообщается, пытался подражать Корану, но, по-видимому, отказался от этой попытки, признав её трудность. Ещё одна ранняя попытка подражать Корану приписывается [[мурджиит]]у {{вп|الناشئ الأكبر|ан-Наши аль-Акбару|lang=ar}} (ум. {{изхи|239|906}}), который был близок к [[му‘тазилит]]ам. Он, как сообщается, умер, пытаясь написать пародию Корана{{sfn|I.J. Boullata|2004}}. | {{вп|Ибн аль-Мукаффа‘}} (ум. {{изхи|139|756}}), чьи прозаические произведения и переводы подтверждают хорошее владение им арабским языком, как сообщается, пытался подражать Корану, но, по-видимому, отказался от этой попытки, признав её трудность. Ещё одна ранняя попытка подражать Корану приписывается [[мурджиит]]у {{вп|الناشئ الأكبر|ан-Наши аль-Акбару|lang=ar}} (ум. {{изхи|239|906}}), который был близок к [[му‘тазилит]]ам. Он, как сообщается, умер, пытаясь написать пародию Корана{{sfn|I.J. Boullata|2004}}. | ||
Принять коранический вызов также пытались такие выдающиеся арабские поэты, как: Абу ат-Таййиб Ахмад ибн аль-Хусейн, известный как [[аль-Мутанабби]] (ум. 965), [[Абу аль-‘Аля аль-Ма‘арри]] (ум. 1057), [[Абу аль-Хасан Шамим]] (ум. 1205). Возможно, на такой шаг их толкало именно желание лишний раз убедиться в невозможности состязаться с Кораном в [[красноречие|красноречии]], ведь им лучше других было известно о его [[Достоинства Корана|достоинствах]]. В любом случае в конечном итоге они уничтожили свои «подражания», даже не выставив их на суд [[история|истории]]. Так, «эмиру поэтов» аль-Мутанабби приписывают авторство ста четырнадцати [[Назидание| | Принять коранический вызов также пытались такие выдающиеся арабские поэты, как: Абу ат-Таййиб Ахмад ибн аль-Хусейн, известный как [[аль-Мутанабби]] (ум. 965), [[Абу аль-‘Аля аль-Ма‘арри]] (ум. 1057), [[Абу аль-Хасан Шамим]] (ум. 1205). Возможно, на такой шаг их толкало именно желание лишний раз убедиться в невозможности состязаться с Кораном в [[красноречие|красноречии]], ведь им лучше других было известно о его [[Достоинства Корана|достоинствах]]. В любом случае в конечном итоге они уничтожили свои «подражания», даже не выставив их на суд [[история|истории]]. Так, «эмиру поэтов» аль-Мутанабби приписывают авторство ста четырнадцати [[Назидание|на­зи­да­ний]], в которых он подражал Корану. К сожалению, до наших дней сохранилось лишь одно из них: | ||
{| class="wikitable" style="margin:auto; clear:both;" | {| class="wikitable" style="margin:auto; clear:both;" | ||
| Строка 82: | Строка 82: | ||
|} | |} | ||
Автор этих строк имитирует язык [[Мекканские суры|мекканских сур]] Корана, но здесь нет той непринуждённой гармонии, | Автор этих строк имитирует язык [[Мекканские суры|мекканских сур]] Корана, но здесь нет той непринуждённой гармонии, внутрен­ней це­лост­ности и образности, которыми отличаются короткие суры Корана. Но самое главное — здесь нет того сочетания лако­нич­ности слога и глубины смысла, которое присуще практически всему тексту Писания{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|с={{страница|hse|119}}|name=К-119}}. | ||
Священный Коран остаётся непревзойдённым памятником [[арабская литература|арабской литературы]] на протяжении почти четырнадцати веков, и его [[Стиль Корана|стилистические]] и [[композиция Корана|композиционные]] особенности были тщательно исследованы не только верующими теологами, но и скептиками. Некоторые авторы даже пытались опровергнуть [[Теория неподражаемости Корана|теорию и‘джаза]] и найти недостатки в кораническом стиле. В частности, известны сочинения багдадского мыслителя [[Ибн ар-Раванди]] (9 в.), который поначалу разделял [[му‘тазилит]]ские взгляды, а потом начал [[критика Корана|критиковать]] Коран, за что был объявлен [[вероотступник]]ом. В своих суждениях он опирался в | Священный Коран остаётся непревзойдённым памятником [[арабская литература|арабской литературы]] на протяжении почти четырнадцати веков, и его [[Стиль Корана|стилистические]] и [[композиция Корана|композиционные]] особенности были тщательно исследованы не только верующими теологами, но и скептиками. Некоторые авторы даже пытались опровергнуть [[Теория неподражаемости Корана|теорию и‘джаза]] и найти недостатки в кораническом стиле. В частности, известны сочинения багдадского мыслителя [[Ибн ар-Раванди]] (9 в.), который поначалу разделял [[му‘тазилит]]ские взгляды, а потом начал [[критика Корана|критиковать]] Коран, за что был объявлен [[вероотступник]]ом. В своих суждениях он опирался в част­нос­ти на тезис о том, что любое [[философ]]ское сочинение по-своему неповторимо{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|с={{страница|hse|118}}|name=К-118}}. | ||
К началу 11 века учение о литературных и художественных достоинствах Корана получило всестороннее развитие, | К началу 11 века учение о литературных и художественных достоинствах Корана получило всестороннее развитие, бла­го­да­ря чему представления об и‘джазе опирались на богатый фактологический материал. Не случайно аль-Ма‘арри, прос­лыв­ший как «философ поэтов», признавая неповторимость Корана в трактате ''Риса̄ля аль-гуфра̄н'' («Послание о про­ще­нии»), особо отмечает его отличие от арабских [[пословица|пословиц]], касыд, стихотворений, речей [[Племя|племенных]] [[оратор]]ов и ритми­зо­ван­ной прозы [[Предсказатель|предсказателей]] ([[садж‘]]). «''Любой аят или даже часть его в сравнении с самым красноречивым выска­зы­ва­нием творений'', — пишет аль-Ма‘арри, — ''выглядит как сияющая [[звезда]] в сумраке [[ночи]], как [[цветок|цветок]] посреди бес­плод­ной [[пустыни]]''»<ref name="К-119" />. | ||
== Современность == | == Современность == | ||
Версия от 16:14, 9 февраля 2022
| Пародия Корана |
| по-арабски: معارضة القرأن |
| в Коране: 2:23-24; 10:38; 11:13-14; 17:88; 52:33-34 |
| теги: - |
| ключевые слова: подражание Корану |
| см. также: неподражаемость (наука, вызов, формы, стилистические особенности, содержательные аспекты) |
Паро́дия Кора́на (ар. معارضة القرأن — му‘а̄рад̣ат̈ аль-К̣ур’а̄н) — литературная композиция, пытающаяся подражать языку и стилю Корана в ответ на вызов, который был брошен неверующим. Пародии Корана известны в исламской истории, но их достоверные и полные тексты до нас не дошли. Те отрывки пародий, которые сохранились в исламских источниках, значительно уступают Корану в языке, стилистике и содержании, делая их предметом насмешек. Исламская доктрина считает Коран неповторимой Речью Бога, которая является чудом пророка Мухаммада ﷺ и доказательством истинности его пророчества.
Времена пророка Мухаммада ﷺ
Пародии Корана связаны с вызовом создать нечто подобное Корану, если люди сомневаются в его божественном происхождении. Этот вызов был брошен арабам, обвинявшим пророка Мухаммада ﷺ в том, что он сам сочинил Коран и приписал его авторство Аллаху [52:33-34]. Они называли откровение, которое читал Пророк ﷺ волшебством и сказками древних народов, а он требовал от них всего лишь сочинить нечто подобное. Всевышний Аллах в Коране предложил неверующим «привести подобный рассказ» [52:33-34], или сочинить десять сур [11:13-14], которые могли бы сравниться с кораническими сурами или даже одну суру [10:38][1].
Арабы-язычники осознавали силу Слова, возвещаемого Мухаммадом ﷺ, и не решались принять брошенный им вызов. Тогда им было сказано, что людям никогда не удастся сочинить что-либо подобное Корану, даже если люди и джинны соберутся вместе и станут помогать друг другу [17:88]. Все эти аяты считаются ниспосланными в Мекке. В мединских сурах данный вызов повторяется лишь единожды, и здесь также утверждается, что людям никогда не сочинить нечто подобное хотя бы одной суре [2:23][2].
У противников пророка Мухаммада ﷺ была возможность положить конец его успешной проповеди. Стоило им сочинить нечто подобное одной-единственной суре (а самая короткая сура состоит всего из трёх аятов), как утверждения о божественности Корана были бы опровергнуты. Однако они не сделали этого, хотя среди них было немало талантливых поэтов и ораторов. В своих стихах они высмеивали Мухаммада ﷺ и поносили его религию, они соперничали с поэтами из числа мусульман, но никто из них не сочинил даже короткой суры, которую можно было бы противопоставить Корану. А попытки дерзнувших принять вызов были настолько неубедительными, что даже их сторонники подвергали их осмеянию[2].
При жизни пророка Мухаммада ﷺ самым известным пародистом Корана был лжепророк Мусайлима, известный в мусульманских источниках как «лжец» (аль-каз̱з̱а̄б). Он проповедовал в Ямаме и правил в восточной Аравии, пока он не был убит в 633 в войне против вероотступников, ведомой первым халифом Абу Бакром 
[1]. В качестве примера подражания Корану можно привести его стих о лягушке:
| يَا ضِفْدَعَ بِنْتَ ضِفْدَعَيْنِ | «О лягушка, дочь двух [других] лягушек! |
| نُقِّي فَإِنَّكِ نِعْمَ مَا تُنَقِّينَ | Квакай, ведь как прекрасно ты квакаешь! |
| وَلا وَرِداً تُنَفِّرِينَ | Ты не отгоняешь приходящих на водопой |
| وَلا مَاءً تُكَدِّرِينَ | и не загрязняешь воды». |
Подражая сурам, в которых эмоциональная выразительность речи достигается посредством вопросов, Мусайлима декламировал:
| الْفِيلُ، مَا الْفِيلُ؟ | «Слон… Что такое слон? |
| وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْفِيلُ؟ | Откуда тебе знать, что такое слон? |
| لَهُ مِشْفَرٌ طَوِيلٌ وَذَنَبٌ أَثِيلٌ | У него длинная губа и настоящий хвост, |
| وَمَا ذَاكَ مِنْ خَلْقِ رَبِّنَا بِقَلِيلٍ | и это немалое творение нашего Господа». |
Не нужно быть большим знатоком арабского языка, чтобы ощутить, насколько велика разница между этими стишками и сурами Корана! Это понимал и сам Мусайлима, который говорил: «Мухаммад был отправлен по важным вопросам, а я — по мелким». Это понимали и его ревностные последователи, один из которых сказал: «Лжец из племени раби‘а нам угоднее, чем правдивый человек из мудара»[3].
Аль-Хаттаби (ум. 998) в книге Байа̄н и‘джа̄з аль-К̣ур’а̄н («Разъяснение неповторимости Корана») назвал некоторые стилистические ошибки, присущие слогу Мусайлимы, в частности несоответствие между пафосом выбранного им стиля и жалким содержанием его речей. Кади аль-Бакилляни в свою очередь сказал: «Слова лжеца Мусайлимы, которые он называл кораном, не достойны того, чтобы мы тратили на них своё время и размышляли над ними, и мы процитировали некоторые из них лишь для того, чтобы читатель подивился им и чтобы мыслящий человек сделал для себя выводы»[3].
Средневековье
Ибн аль-Мукаффа‘ (ум. 756), чьи прозаические произведения и переводы подтверждают хорошее владение им арабским языком, как сообщается, пытался подражать Корану, но, по-видимому, отказался от этой попытки, признав её трудность. Ещё одна ранняя попытка подражать Корану приписывается мурджииту ан-Наши аль-Акбару (ум. 906), который был близок к му‘тазилитам. Он, как сообщается, умер, пытаясь написать пародию Корана[1].
Принять коранический вызов также пытались такие выдающиеся арабские поэты, как: Абу ат-Таййиб Ахмад ибн аль-Хусейн, известный как аль-Мутанабби (ум. 965), Абу аль-‘Аля аль-Ма‘арри (ум. 1057), Абу аль-Хасан Шамим (ум. 1205). Возможно, на такой шаг их толкало именно желание лишний раз убедиться в невозможности состязаться с Кораном в красноречии, ведь им лучше других было известно о его достоинствах. В любом случае в конечном итоге они уничтожили свои «подражания», даже не выставив их на суд истории. Так, «эмиру поэтов» аль-Мутанабби приписывают авторство ста четырнадцати назиданий, в которых он подражал Корану. К сожалению, до наших дней сохранилось лишь одно из них:
| وَالنَّجْمِ السَّيَّارِ، وَالْفَلَكِ الدَّوَّارِ | «Клянусь звездою движущейся и небом вращающимся! |
| وَاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ | Клянусь ночью и днём! |
| إِنَّ الْكَافِرَ لَفِي أَخْطَارٍ | Поистине, неверующий в опасности. |
| امْضِ عَلَى سُنَّتِكَ | Следуй своим путём |
| وَاقْتَفِ أَثَرَ مَنْ كَانَ قَبْلِكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ | и иди по стопам посланников, которые были до тебя. |
| فَإنَّ اللهَ قَامِعٌ بِكَ زَيْغَ مَنْ أَلْحَدَ فِي دِينِهِ، وَضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ | Поистине, посредством тебя Аллах погасит заблуждения тех, кто отступил от его веры и сбился с Его пути». |
Автор этих строк имитирует язык мекканских сур Корана, но здесь нет той непринуждённой гармонии, внутренней целостности и образности, которыми отличаются короткие суры Корана. Но самое главное — здесь нет того сочетания лаконичности слога и глубины смысла, которое присуще практически всему тексту Писания[4].
Священный Коран остаётся непревзойдённым памятником арабской литературы на протяжении почти четырнадцати веков, и его стилистические и композиционные особенности были тщательно исследованы не только верующими теологами, но и скептиками. Некоторые авторы даже пытались опровергнуть теорию и‘джаза и найти недостатки в кораническом стиле. В частности, известны сочинения багдадского мыслителя Ибн ар-Раванди (9 в.), который поначалу разделял му‘тазилитские взгляды, а потом начал критиковать Коран, за что был объявлен вероотступником. В своих суждениях он опирался в частности на тезис о том, что любое философское сочинение по-своему неповторимо[3].
К началу 11 века учение о литературных и художественных достоинствах Корана получило всестороннее развитие, благодаря чему представления об и‘джазе опирались на богатый фактологический материал. Не случайно аль-Ма‘арри, прослывший как «философ поэтов», признавая неповторимость Корана в трактате Риса̄ля аль-гуфра̄н («Послание о прощении»), особо отмечает его отличие от арабских пословиц, касыд, стихотворений, речей племенных ораторов и ритмизованной прозы предсказателей (садж‘). «Любой аят или даже часть его в сравнении с самым красноречивым высказыванием творений, — пишет аль-Ма‘арри, — выглядит как сияющая звезда в сумраке ночи, как цветок посреди бесплодной пустыни»[4].
Современность
Попытки написать пародию на Коран осуществляются и в наши дни. В 1995 году неизвестные люди анонимно выложили в Интернете четыре «суры», чтобы ответить вызов Корана. После протеста мусульман доступ к их веб-сайту был закрыт в США, но он продолжал работать в Великобритании и других странах[1].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 I.J. Boullata, 2004.
- ↑ 2,0 2,1 Э.Р. Кулиев, 2010, с. 117.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 Э.Р. Кулиев, 2010, с. 118.
- ↑ 4,0 4,1 Э.Р. Кулиев, 2010, с. 119.
Литература
- Использованная литература
- I.J. Boullata, Parody of the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 22. (англ.)
- Э.Р. Кулиев, Понятие иджаз в Коране // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 116-119. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- J. van Ess, Some fragments of the Muʿāraḍat al-Qurʾān attributed to Ibn al-Muqaffaʿ // Studia arabica et islamica. Festschrift for Iḥsān ʿAbbās / W. al-Qāḍī (ed.). — Beirut, 1981. — P. 151-163. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Пародия Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/muarada-Quran
- Дата первой публикации: 15 декабря 2021 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |