Барсиса: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 21: | Строка 21: | ||
У различных авторов история Барсисы отличается во многих деталях, однако важнее обращать внимание на суть истории Барсисы, а не на её многочисленные нюансы. Он описывается как тот, чьи молитвы и просьбы принимались Богом (мустаджа̄б аль-да’ва), но затем впал внемилость Богу. В большинстве исламских источников его имя появляется вместе с [[Бал‘ам ибн Ба‘ур|Баль‘амом ибн Ба‘уром]] и сатаной из-за сходства их историй и их злополучными результатами. Согласно мусульманским источникам, Барсиса был благочестивым еврейским подвижником, который, совершавший много лет строгие религиозные обряды (многодневные молитвы и посты). В конце концов он поддался искушениям дьявола и совершил тяжкое преступление. Барсиса наказан вечным проклятием за то, что он преклонился перед дьяволом, чтобы попытаться вырваться из своего затруднительного положения. | У различных авторов история Барсисы отличается во многих деталях, однако важнее обращать внимание на суть истории Барсисы, а не на её многочисленные нюансы. Он описывается как тот, чьи молитвы и просьбы принимались Богом (мустаджа̄б аль-да’ва), но затем впал внемилость Богу. В большинстве исламских источников его имя появляется вместе с [[Бал‘ам ибн Ба‘ур|Баль‘амом ибн Ба‘уром]] и сатаной из-за сходства их историй и их злополучными результатами. Согласно мусульманским источникам, Барсиса был благочестивым еврейским подвижником, который, совершавший много лет строгие религиозные обряды (многодневные молитвы и посты). В конце концов он поддался искушениям дьявола и совершил тяжкое преступление. Барсиса наказан вечным проклятием за то, что он преклонился перед дьяволом, чтобы попытаться вырваться из своего затруднительного положения. | ||
Основной источник этой истории неизвестен по сей день, и в исламских источниках существуют разные пердположения о том, где произошли события. По мнению Гольдциера и Ландберга, история произошла в Хадрамауте{{sfn|I. Goldziher and C.G. v. Landberg-Hallberger|1896|p=17}}, а по мнению Хартманна — в Алеппо{{sfn|M. Hartmann|1905|p=25}}. Первоначально главный герой был анонимным, | Основной источник этой истории неизвестен по сей день, и в исламских источниках существуют разные пердположения о том, где произошли события. По мнению Гольдциера и Ландберга, история произошла в Хадрамауте{{sfn|I. Goldziher and C.G. v. Landberg-Hallberger|1896|p=17}}, а по мнению Хартманна — в Алеппо{{sfn|M. Hartmann|1905|p=25}}. Первоначально главный герой был анонимным, а к концу IV века хиджры (X века) он стал называться Барсисой. Элементы истории, по-видимому, имеют прямые параллели со святым {{вп|Антоний Великий|Антонием Египетским}} (251—355/356), многие годы живший в уединении в пустыне и в пещерах, который подвергался испытаниями от дьявола, являвшегося к нему в различных обличьях. , в том числе это искушение и строгий монах{{sfn|F.L. Cross, E.A. Livingstone|1974|p=2/1053}}. Однако, в отличие от Барсисы, св. Антоний умудряется противостоять уловкам дьявола, прибегая к интенсивным молитвам, постам и аскетическим практикам. | ||
Ибн Батута (ум. {{изхи|779|1377}}) в своей Рихле сообщает о «замке поклоняющегося Барсисы» (''кас̣р Барс̣ӣс̣а̄ аль-‘а̄бид''), который он видел во время путешествия из Триполи в Александрию и который напоминал старый римский форт (''с̣ӣс̣ат''), в котором св. Антоний был уединен в течение многих лет{{sfn|A. Abel|1986|loc=}}. Однако имя ''Барс̣ӣс̣а̄'' ({{lang-he|בַּרצִצִיצָא}}, по-видимому, имеет еврейское <!-- вавилонское--> происхождение, и в переводе с арамейского языка означает «кто-то, обладающий регалиями (''с̣ӣс̣а̄'') первосвященника»{{sfn|M. Jastrow|1926|loc=189, 1279}}.<!-- | |||
После аль-Шабари (4-го / 10-го века) имя Баршины встречается в различных мусульманских источниках; первый упомянул, что он, по-видимому, был Абу Лайт аль-Самарканди (d. 373/983) в своем Танбхи аль-Арафине (стр. 480). Рассказ Баршины также передан такими авторами, как Абу Бакр аль-Байхаки (д. 458/1066) в Шуаб аль-мане (4 / 372—373), аль-Газали (ум. 505/1111) в Мукашафат аль-qulūb (стр. 69-70), аль-Сухайли (д. 581/1185) в аль-Тарифа ва аль-а’лама (стр. 167), Ибн аль-Джави (д. 597/1201) в Талбисе Иблисе (стр. 26- 29), аль-Казвини (д. 682/1283) в «Аджаиб аль-махлукат» (стр. 380—381) и аль-Ибшихи (д. 850/1446) в аль-Мустарафе (стр. 233). Различные версии рассказа также появляются в комментариях к вышеупомянутым стихам Корана в таких произведениях, как аль-Тибиан (9 / 570—571) аль-Шуси, Маджма-аль-Баян (9/397) аль-Шабриси, аль-Багави (d. 516/1122) Тафсир (4 / 322—325), Кашф аль-асрар (10 / 52-55) Майбуди (д. 520/1126), Абу аль-Футу аль-Рази (6-12 вв.), Тафсир (11 / 107—111), Любаб аль-тавиль (4 / 250—252) Хазином аль-Багдади (ум. 710/1310) и Ибн Катир (ум. 774/1372) Тафсир (8 / 101—102), в частности. Некоторые комментаторы, в том числе аль-Сухайли и Ибн Катир, цитируют имя Баршины с некоторыми оговорками, в то время как аль-Газали и аль-Шуси не ссылаются на него по имени. | После аль-Шабари (4-го / 10-го века) имя Баршины встречается в различных мусульманских источниках; первый упомянул, что он, по-видимому, был Абу Лайт аль-Самарканди (d. 373/983) в своем Танбхи аль-Арафине (стр. 480). Рассказ Баршины также передан такими авторами, как Абу Бакр аль-Байхаки (д. 458/1066) в Шуаб аль-мане (4 / 372—373), аль-Газали (ум. 505/1111) в Мукашафат аль-qulūb (стр. 69-70), аль-Сухайли (д. 581/1185) в аль-Тарифа ва аль-а’лама (стр. 167), Ибн аль-Джави (д. 597/1201) в Талбисе Иблисе (стр. 26- 29), аль-Казвини (д. 682/1283) в «Аджаиб аль-махлукат» (стр. 380—381) и аль-Ибшихи (д. 850/1446) в аль-Мустарафе (стр. 233). Различные версии рассказа также появляются в комментариях к вышеупомянутым стихам Корана в таких произведениях, как аль-Тибиан (9 / 570—571) аль-Шуси, Маджма-аль-Баян (9/397) аль-Шабриси, аль-Багави (d. 516/1122) Тафсир (4 / 322—325), Кашф аль-асрар (10 / 52-55) Майбуди (д. 520/1126), Абу аль-Футу аль-Рази (6-12 вв.), Тафсир (11 / 107—111), Любаб аль-тавиль (4 / 250—252) Хазином аль-Багдади (ум. 710/1310) и Ибн Катир (ум. 774/1372) Тафсир (8 / 101—102), в частности. Некоторые комментаторы, в том числе аль-Сухайли и Ибн Катир, цитируют имя Баршины с некоторыми оговорками, в то время как аль-Газали и аль-Шуси не ссылаются на него по имени. | ||
Версия от 18:41, 22 марта 2018
| по-арабски | |
| категория | грешник |
| должность | монах |
| в Коране | 1 раза: 59:16. |
| синонимы | Барсис |
| см. также | Бал‘ам ибн Ба‘ура |
Барси́са (ар. بَرْصِيصَا — Барс̣ӣс̣а̄) или Барси́с (ар. بَرْصِيص — Барс̣ӣс̣) — отшельник, который на протяжении семидесяти лет поклонялся Аллаху, но затем сатана сбил его с пути истины, и он впал в неверие. По мнению толкователей Корана Барсиса упоминается в 16 аяте суры аль-Х̣ашр (59, «Собрание»): Шаблон:ЦК.
История Барсисы
Согласно мнению хадисоведов, предание о Барсисе относится к иудейским преданиям (исраилиййат). Исламские богословы разрешали передавать и рассказывать их с целью назидания, если они не противоречат канонам ислама. Историю Барсисы упоминает великий исламский богослов и историк Ибн Касир в книге аль-Бидайа ва ан-нихайа»[1], аль-Куртуби[2] и многие другие толкователи Корана, комментировавшие аяты 59:16-17, которые вместе с предыдущим аятом описывают условия лицемеров, которые стремятся обмануть верующих[3]. В сборниках хадисов приводятся рассказы о Барсисе со слов Али ибн Абу Талиба, Ибе Аббаса и Ибн Тавуса[4].
У различных авторов история Барсисы отличается во многих деталях, однако важнее обращать внимание на суть истории Барсисы, а не на её многочисленные нюансы. Он описывается как тот, чьи молитвы и просьбы принимались Богом (мустаджа̄б аль-да’ва), но затем впал внемилость Богу. В большинстве исламских источников его имя появляется вместе с Баль‘амом ибн Ба‘уром и сатаной из-за сходства их историй и их злополучными результатами. Согласно мусульманским источникам, Барсиса был благочестивым еврейским подвижником, который, совершавший много лет строгие религиозные обряды (многодневные молитвы и посты). В конце концов он поддался искушениям дьявола и совершил тяжкое преступление. Барсиса наказан вечным проклятием за то, что он преклонился перед дьяволом, чтобы попытаться вырваться из своего затруднительного положения.
Основной источник этой истории неизвестен по сей день, и в исламских источниках существуют разные пердположения о том, где произошли события. По мнению Гольдциера и Ландберга, история произошла в Хадрамауте[5], а по мнению Хартманна — в Алеппо[6]. Первоначально главный герой был анонимным, а к концу IV века хиджры (X века) он стал называться Барсисой. Элементы истории, по-видимому, имеют прямые параллели со святым Антонием Египетским (251—355/356), многие годы живший в уединении в пустыне и в пещерах, который подвергался испытаниями от дьявола, являвшегося к нему в различных обличьях. , в том числе это искушение и строгий монах[7]. Однако, в отличие от Барсисы, св. Антоний умудряется противостоять уловкам дьявола, прибегая к интенсивным молитвам, постам и аскетическим практикам.
Ибн Батута (ум. 1377) в своей Рихле сообщает о «замке поклоняющегося Барсисы» (кас̣р Барс̣ӣс̣а̄ аль-‘а̄бид), который он видел во время путешествия из Триполи в Александрию и который напоминал старый римский форт (с̣ӣс̣ат), в котором св. Антоний был уединен в течение многих лет[3]. Однако имя Барс̣ӣс̣а̄ (ивр. בַּרצִצִיצָא, по-видимому, имеет еврейское происхождение, и в переводе с арамейского языка означает «кто-то, обладающий регалиями (с̣ӣс̣а̄) первосвященника»[8].
Примечания
- ↑ البداية والنهاية // Library.IslamWeb.net. (ар.)
- ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 59:16. (ар.)
- ↑ 3,0 3,1 A. Abel, 1986.
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/33-34. (ар.)
- ↑ I. Goldziher and C.G. v. Landberg-Hallberger, 1896, p. 17.
- ↑ M. Hartmann, 1905, p. 25.
- ↑ F.L. Cross, E.A. Livingstone, 1974, p. 2/1053.
- ↑ M. Jastrow, 1926, 189, 1279.
Литература
- Использованная литература
- Arsanjani, Homeira and Negahban, Farzin, Barṣīṣā // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2013. — Vol. 4. (англ.)
- Abū al-Layt̲h̲ al-Samarqandī, Tanbīh al-ghāfilīn. — Beirut, 1406/1986.
- R. al-Bag̲h̲awī, Tafsīr. — Beirut, 1407/1987.
- ʿA. al-Bayḍāwī, Anwār al-tanzīl. — Cairo, 1388/1968.
- al-Bayhaqī, Shuʿab al-īmān. — Beirut, 1410/1990.
- al-Burusawī, Tafsīr rūḥ al-bayān. — Beirut, 1405/1985.
- Abū Ḥāmid al-G̲h̲azālī, Mukāshafat al-qulūb. — Beirut, 1402/1982.
- Muḥyī al-Dīn Ibn al-ʿArabī, Tafsīr. — Beirut, 1978.
- Ibn Baṭṭūṭa, Riḥla. — Beirut, 1384/1964.
- Ibn His̲h̲ām, al-Sīra al-nabawiyya. — Cairo, 1355/1936.
- Ibn al-Jawzī, Talbīs Iblīs. — Cairo, 1928.
- Ibn al-Kathīr, Tafsīr. — Istanbul, n.d..
- al-Ibshīhī, al-Mustaṭraf fī kull fann mustaẓraf. — Beirut, 1416/1996.
- Khāzin al-Baghdādī, Lubāb al-taʾwīl. — Beirut, n.d..
- Zakariyyāʾ al-Qazwīnī, ʿAjāʾib al-makhlūqāt. — Tehran, 1982.
- al-Suhaylī, al-Taʿrīf wa al-aʿlām. — Beirut, 1407/1987.
- J. al-Suyūṭī, al-Durr al-manthūr. — Qumm, 1404/1983.
Шаблон:Дополнительная литература
- A. Abel, Barṣīṣā // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 1055. (англ.)
- F.L. Cross, E.A. Livingstone, The Oxford Dictionary of The Christian Church. — London, 1974.
- A. Gier, «Thais»: a Novel by Anatole France and an Opera by Jules Massenet // Romanistische Zeitschrift für Literaturgeschichte, № 5. — 1981. — 232—256.
- I. Goldziher and C.G. v. Landberg-Hallberger, Die Legende vom Mönch Barṣîṣâ. — Kirchhain, 1896.
- M. Hartmann, Der heilige Barsisa // Der Islamische Orient, № 1. — 23-28, 1905.
- M. Jastrow, A Dictionary of Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature. — London, 1926.
- Lewis, M.G., The Monk. — London, 2009.
- Monferrer-Sala, Juan P., Barṣīṣā // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2013. — Vol. XXIV. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Барсиса [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Barsisa
- Дата первой публикации: 21 марта 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
