‘Али ибн Абу Талиб

‘Али ибн Абу Талиб

по-арабски: علي بن أبي طالب

прозвище: Абу Тураб, Хайдар, Муртада, Мауля, Асадуллах («Лев Аллаха»)

рождение: 599/601; Мекка

смерть: 661; эль-Куфа

отец: Абу Талиб

мать: Фатима бинт Асад

супруги: Фатима, Хавля, Умм аль-Ба­нин, Умама, Асма…

дети: аль-Хасан, аль-Хусейн, Мух­син, аль-‘Аббас, Мухаммад, Зай­наб, Умм Кульсум…

профессия: секретарь, политик

должность: Праведный халиф

сражения: Бадр, Ухуд, завоевание Мекки

религия: ислам

теги: -

ключевые слова: Али ибн Аби Талиб

см. также: Абу Бакр, ‘Усман ибн ‘Аффан, ‘Умар ибн аль-Хат­таб, халиф

Кто такой ‘Али ибн Абу Талиб?

Абу́ аль-Хасан ‘Али́ ибн Абу́ Та́либ аль-Ха́шими́ (ар. أبو الحسن علي بن أبي طالب الهاشمي‎; 599/601—661) — сподвижник, двоюродный брат и зять пророка Му­хаммада ﷺ, общественный и политический деятель, четвёртый Пра­вед­ный халиф (656-661). Один из первых уве­ро­вав­ших в пророчес­кую мис­сию Му­хаммада ﷺ. Один из лучших знатоков Корана, таф­си­ра, ха­ди­сов, пра­ва (фик­ха) среди сподвижников.

Биография

‘Али ибн Абу Талиб родился между 599 и 601 годами. Отец — Абу Талиб, сын ‘Абд аль-Мутталиба и дядя пророка Мухаммада ﷺ. Мать — Фатима бинт Асад . Он был млад­шим сыном Абу Талиба. Во время голода в Мекке пророк Мухаммад ﷺ взял пяти­лет­не­го ‘Али под свою защиту, чтобы облегчить бремя своего дяди. В воз­расте 10 лет одним из первых принял ислам. Не отлучался от Пророка ﷺ на протя­жении всего мекканского периода его жизни. Когда преследования мусульман со стороны мек­кан­ских язычников уси­лились, Пророк ﷺ решил переселиться в Ясриб (Медину). Про­тив­ни­ки деятельности Посланника Аллаха ﷺ во главе с Абу Джахлем реши­ли убить его. Что­бы дать возможность Пророку ﷺ выехать в Меди­ну, ‘Али лёг в его постель, соз­да­вая впе­чатление, что тот находится дома. ‘Али поки­нул Мекку вместе с до­че­рью Пос­лан­ни­ка Аллаха ﷺ Фатимой , своей матерью Фати­мой бинт Асад и дру­ги­ми спод­виж­ни­ка­ми.

На пятом месяце хиджры Пророк ﷺ выбрал ‘Али своим «братом по вере», который был установлен для обеспечения близости и солидарности между мухаджирами и ан­са­ра­ми. В конце второго года хиджры после битвы при Бадре Посланник Аллаха ﷺ же­нил его на сво­ей дочери Фатиме . От этого брака родились трое сыновей — аль-Ха­сан , аль-Ху­сейн и Мухсин (умер в младенчестве), и двое дочерей — Зайнаб и Умм Кульсум . При жизни Фатимы ‘Али не же­нился на других женщинах. После смер­ти Фа­ти­мы он женился много раз и имел много де­тей.

После переселения в Медину ‘Али был рядом с Пророком ﷺ почти во всех его делах. Участвовал в битвах при Бадре, Ухуде, «у рва» (Хандаке) и Хайбаре, а также был зна­ме­нос­цем в этих сражениях. Перед битвой при Бадре (624 г.) сразился с одним из ли­де­ров мек­кан­ских языч­ни­ков Валидом ибн аль-Мугирой, затем поспешил на по­мощь Абу ‘Убай­де и убил его противника. После победы при Бадре ему в качестве трофея ему бы­ли переданы меч, щит и верблюд. Пророк Мухаммад ﷺ подарил ему меч с раз­дво­ен­ным лез­вием — «З̱ӯ аль-фик̣а̄р». В битве при Ухуде (625 г.) и Хунайне (630 г.) лично за­щи­щал Про­рока несмотря на ранения. В сражениях с иудеями в оазисе Хайбар (628 г.) ис­поль­зовал тяжелую же­лез­ную дверь в качестве щита. При завоева­нии Мек­ки вмес­те с Посланником Аллаха ﷺ сокрушил идолов Каабы [аль-Ка‘бат̈], за­тем уча­ст­во­вал в битвах про­тив племен хавазин и сакиф (630 г.). Возглавлял экспе­ди­цию про­тив бану са‘да в Фада­ке (628 г.) и экспедицию в Йемен (632 г.). Во вре­мя экс­пе­диции в Та­бук он ос­тавался в Медине в качестве заместителя Пророка ﷺ.

‘Али ибн Абу Талиб был невысокого роста, ближе к среднему, со смуглой кожей, боль­шими чёрными глазами, густой и широкой бородой; его лицо было красивым, а ког­да он улыбался были видны зубы. Он был секретарём Пророка ﷺ, запоминал и за­пи­сывал полученные Мухаммадом ﷺ откровения, а также записал Худайбийский до­го­вор. Знал наизусть весь Коран. В 631 году Абу Бакр ас-Сиддик был назначен гла­вой (ами­ром) хаджа. Вслед за ним был послан ‘Али , которому было поручено доб­рать­ся до Мины и прочесть ниспосланные ранее первые семь аятов суры ат-Таў­бат̈ (9, «По­кая­ние»), а также объявить, что со следующего года многобожники не смогут со­вер­шать па­лом­ничество в Мекку вместе с мусульманами, и что бы никто ни обходил Каабу [аль-Ка‘­бат̈] на­ги­шом.

После смерти Посланника Аллаха ﷺ ансары и мухаджиры собрались во дворе бану са­‘и­да и из­бра­ли Абу Бакра первым халифом. В момент избрания Абу Бакра ‘Али был за­нят подго­тов­кой похорон Пророка ﷺ. Омовение тела пророка Мухаммада ﷺ со­вер­ши­ли ‘Али , аль-‘Аббас и его сыновья Фадль и Кусам , а также Усама ибн Зайд . ‘Али присягнул на верность Абу Бакру после смерти Фатимы шесть ме­ся­цев спус­тя.

‘Али всеми силами способствовал укреплению Халифата и развитию мусуль­манс­ко­го общества. Благодаря глубокому знанию Корана и хадисов, он был одним из тех спод­вижником, к мнению которого обращались и Абу Бакр , и ‘Умар ибн аль-Хаттаб , осо­бенно по правовым вопросам. В правление халифа ‘Умара (634-644) ‘Али ис­пол­нял обязанности верховного судьи (кадия) Халифата. ‘Умар часто со­ве­то­вал­ся с ним по раз­личным государственным вопросам и, выезжая из Медины, ос­тав­лял ‘Али вмес­то себя. Он предложил ‘Умару при­нять год переселения Пророка из Мекки в Медину за начало мусуль­ман­ско­го ле­то­исчисления. Непосредственно перед смер­тью ‘Умар назвал ‘Али одним из 6 кандидатов на долж­ность гла­вы го­су­дар­ст­ва.

В период правления халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана (644-654) ‘Али продолжал деятельность в качестве верховного судьи. При осаде дома ‘Усмана пытался отвести от него опасность и вёл переговоры с мятежниками, отправил сыновей аль-Ха­са­на и аль-Хусейна на защиту халифа. Несмотря на все эти меры, халиф был убит мятежниками. После убийства ‘Ус­ма­на ему было предложено возглавить государство. Он долго отказывался от власти, но в июне 656 года стал чет­вёр­тым Пра­ведным халифом.

‘Али пришёл к власти в период гражданской войны в Халифате: народ и сподвижники Пророка ﷺ требовали не­мед­лен­но­го наказания убийц ‘Усмана , мятежники же обладали достаточными военными силами. Он попытался заручиться до­ве­ри­ем всех сподвижников и правителей провинций. В конце 656 года отправился в Басру, где сосредоточились мятеж­ни­ки, для пе­реговоров с вдовой Пророка ﷺ ‘Аишей и влиятельными сподвижниками Тальхой ибн ‘Убайдуллахом и аз-Зу­бай­ром ибн аль-‘Аввамом . Мятежники спровоцировали между сторонами бытовой конфликт, приведший к крупной битве, ко­то­рая была названа «Верблюжьей» [джамаль].

Войны халифа ‘Али .

Несмотря на победу войск ‘Али , политическое положение ещё более осложнилось. Против него выступили различные груп­пировки в Египте и Ираке. Самое серьёзное сопротивление халиф встретил в лице правителя Сирии Му‘авийи ибн Абу Суф­йана , отказавшегося признать ‘Али в качестве халифа пока не будут наказаны убийцы ‘Усмана . В сражении при Сиф­фи­не (657 г.) теснимые воины Му‘авийи нанизали на копья листы Корана и призывали ‘Али к решению вопроса по­сред­ст­вом Книги Аллаха. Он согласился подчиниться решению третейского суда, но часть его сторонников выступила про­тив ар­бит­ража с лозунгом «Нет [судебного] решения, кроме Божьего» [12:40]; они потребовали, чтобы ‘Али раскаялся в ошиб­ке, ко­то­рую он совершил, назначив арбитров, и сражаясь с мятежниками, пока они не подчинятся повелению Аллаха, сле­дуя пред­писаниям Священного Корана [49:9]. ‘Али напомнил им, что они сами просили его пойти на переговоры, а те­перь он не мо­жет нарушить это соглашение согласно Корану [16:91].

На первом заседании арбитражного суда в Думат аль-Джандале (февраль 658 г.) было принято решение о том, что действия ха­лифа ‘Усмана не были настолько незаконными, чтобы оправдать его убийство, и что он был убит несправедливо. Часть сто­ронников ‘Али отошли от него и образовали секту хариджитов, выступая как против него, так и против Му‘авийи . В бит­ве при Нахраване (июль 658 г.) ‘Али разгромил основные силы хариджитов, но не смог ликвидировать мятеж.

На втором заседании арбитражного суда в Азрухе (январь 659 г.) было принято решение о том, что ‘Али ибн Абу Талиб и Му­‘а­ви­йа ибн Абу Суфйан должны были сложить свои полномочия, а новый халиф должен быть избран советом (шурой). Сторона Му‘авийи от­ка­за­лась ис­пол­нять это решение, в результате чего вопрос о халифате зашёл в тупик, а исламский мир был втянут в по­ли­ти­чес­кие и со­циальные волнения. Поскольку часть людей признала халифом ‘Али , а другая часть — Му‘авийу , воз­ник­ло двое­влас­тие.

Мечеть имама ‘Али в Эн-На­джа­фе (2021 г.).

Хариджиты проникали во все сферы общественной и политической жизни Халифата, в т. ч. в армию ‘Али , использовали так­ти­ку партизанской борьбы, заговоров, со­вер­ша­ли террористические и диверсионные акции. Воспользовавшись рас­ко­лом в лаге­ре ‘Али , Му‘авийа перешёл к активным действиям. В 658 году его полководец ‘Амр ибн аль-‘Ас захва­тил Еги­пет, в 659 году сирийцы заняли Ирак, в 660 году войска Му‘авийи вош­ли в Хиджаз и Йемен. Армия ‘Али сумела ос­та­но­вить наступление, но сам он пал от ру­ки хариджита Ибн Мульджама, отомстившего за поражение при Нахраване. ‘Али ибн Абу Талиб умер в Куфе (Эль-Куфе) 19 или 21 рамадана 40 года хиджры (26 или 28 ян­варя 661 г.). Мо­ги­ла, пред­поло­житель­но, находится в соседнем с Эль-Куфой Эн-На­джа­фе.

Научная деятельность

‘Али ибн Абу Талиб был одним из лучших знатоков Корана, тафсира, хадисов, права (фикха). Всем этим наукам он обу­чил­ся непосредственно у пророка Мухаммада ﷺ, который высоко ценил ‘Али как способного и грамотного человека. Даже став ру­ко­во­ди­те­лем государства, он не оставлял занятий наукой и поощрял её развитие, основал школу в Медине, про­дол­жал вы­да­вать правовые предписания (фетвы). От него передано 586 хадисов, большинство из которых касались лич­нос­ти Про­ро­ка ﷺ и правовых вопросов (поклонение, молитвы).

Во времена Пророка ﷺ у него была книга хадисов, которую он написал и постоянно носил в ножнах своего меча. По словам са­мо­го Пророка ﷺ, в этой книге содержались хадисы о правилах питания, способах спасения пленного от врага, запрете уби­вать мусульманина за неверующего (кафира) и границах Заповедного места (Харама) в Медине. ‘Али настаивал на том, что кроме Корана и этой книги (сахифа) он не получал особых указаний от пророка Мухаммада ﷺ и больше ничего не пи­сал. Во вре­мя своего правления, чтобы убедиться, что хадисы передаются осторожно, он заставлял передатчиков не­зна­ко­мых ему ха­ди­сов, клясться, что они слышали их от Посланника Аллаха ﷺ. Он говорил, что следует рассказывать те ха­ди­сы, ко­то­рые из­вест­ны всем, и запрещал рассказывать хадисы, которые не обладают этим качеством и слишком слабы, чтобы им мож­но бы­ло до­ве­рять (мункар).

‘Али призывал тех, кто хотел воспользоваться его глубокими познаниями Корана, задавать ему вопросы, и говорил, что хо­ро­шо знает, где и когда были ниспосланы те или иные коранические откровения. Он был одним из немногих спод­виж­ни­ков, который запомнил наизусть весь Коран ещё при жизни Пророка ﷺ и был хорошо знаком с его вопросами. Сре­ди та­би­‘и­нов, ко­торые учились у него чтению Корана, были Абу аль-Асвад ад-Дуали и ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла.

‘Али был судьёй в Йемене. Когда Посланник Аллаха ﷺ хотел послать его в Йемен после Халида ибн аль-Валида , он зая­вил, что его знаний недостаточно для успешного выполнения такой задачи, но Пророк ﷺ успокоил его, положив ру­ку ему на грудь и заверив его, что Аллах внушит ему истину и заставит его говорить правду, устранил его сомнения и обу­чил его тому, как правильно судить. Он выехал из Йемена, чтобы совершить паломничество вместе с пророком Му­хам­ма­дом ﷺ во время Про­щаль­но­го паломничества, и встретил его в Мекке. О его знании законов и успехах в судействе ‘Умар ска­зал: «‘Али был са­мым точ­ным су­дьёй». По этой причине первые три халифа не пренебрегали его мнением по важ­ным воп­ро­сам. Пос­коль­ку дру­гие сподвижники верили в правильность его взглядов, они не считали нужным спраши­вать дру­гих о ре­ли­ги­оз­ных воп­росах, по которым он высказывал своё мнение. Годы его правления Халифатом были посвящены вой­нам и по­дав­ле­нию воз­никающих смут, из-за чего к концу жизни у него было меньше возможностей передавать свои об­шир­ные зна­ния по фик­ху и таф­сиру молодому поколению мусульман.

‘Али обладал многими положительными качествами, был храбр, бесстрашен, стойко переносил тяготы и лишения, ни­ког­да не падал духом и не терял надежды, добивался цели или боролся до последнего. В ши‘изме личности ‘Али и его по­том­ков при­даётся особое значение: он рассматривается как единственный законный наследник Пророка ﷺ, получивший от не­го яс­ное ука­зание на руководство общиной, как знаток и передатчик эзотерических знаний, руководитель, чьи полно­мо­чия да­ны са­мим Богом, и руководство (имамат) переходит исключительно от одного его потомка к другому. Ши‘иты считают его сво­им 1-м непогрешимым имамом. В среде «крайних» ши‘итов ‘Али да­же рассматривается как воплощение са­мо­го Бога. Эти положения отвергаются суннитами.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Али ибн Абу Талиб // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• E.R. Fığlalı, M.Y. Kandemir, Ali // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1989. — c. 2. s. 375-378. (тур.)

Дополнительная литература

• A.S. Asani, ʿAlī b. Abī Ṭālib // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001—2006. (англ.)
• R.M. Gleave, ʿAlī b. Abī Ṭālib // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2016. — Vol. XXXVI. (англ.)
• L. Veccia Vaglieri, ʿAlī b. Abī Ṭālib // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
• С.М. Прозоров, ‘Алӣ б. Абӣ Т̣а̄либ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 18-19. (рус.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: ‘Али ибн Абу Талиб [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ali-ibn-Abu-Talib
• Дата первой публикации: 13 июня 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}