‘Али ибн Абу Талиб: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 33: Строка 33:


== Биография ==
== Биография ==
‘Али ибн Абу Талиб {{ра}} родился между 599 и 601 годами. Отец — [[Абу Талиб]], сын ‘Абд аль-Мутталиба и дядя пророка Мухаммада {{сас}}. Мать — Фатима бинт Асад {{рау}}. Он был младшим сыном Абу Талиба. После голода в Мекке пророк Мухаммад {{сас}} взял пятилетнего ‘Али {{ра}} под свою защиту, чтобы облегчить бремя своего дяди Абу Талиба. В возрасте 10 лет одним из первых принял ислам. Не отлучался от Пророка {{сас}} на протяжении всего мекканского периода его жизни. Когда преследования мусульман в Мекке усилились, Пророк {{сас}} решил переселиться в Медину. Многобожники во главе с Абу Джахлем решили убить Посланника Аллаха {{сас}}. Чтобы дать возможность Пророку {{сас}} выехать в Медину, ‘Али {{ра}} лёг в его постель, создавая впечатление, что он находится дома. ‘Али {{ра}} покинул Мекку вместе с дочерью Посланника Аллаха {{сас}} Фатимой {{рау}}, своей матерью Фатимой бинт Асад {{рау}} и другими сподвижниками{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=371}}.
‘Али ибн Абу Талиб {{ра}} родился между 599 и 601 годами. Отец — [[Абу Талиб]], сын ‘Абд аль-Мутталиба и дядя пророка Мухаммада {{сас}}. Мать — Фатима бинт Асад {{рау}}. Он был младшим сыном Абу Талиба. После голода в Мекке пророк Мухаммад {{сас}} взял пяти­летнего ‘Али {{ра}} под свою защиту, чтобы облегчить бремя своего дяди Абу Талиба. В возрасте 10 лет одним из первых принял ислам. Не отлучался от Пророка {{сас}} на протяжении всего мекканского периода его жизни. Когда преследования мусульман в Мекке усилились, Пророк {{сас}} решил переселиться в Медину. Многобожники во главе с Абу Джахлем решили убить Посланника Аллаха {{сас}}. Чтобы дать возможность Пророку {{сас}} выехать в Медину, ‘Али {{ра}} лёг в его постель, создавая впечатление, что он находится дома. ‘Али {{ра}} покинул Мекку вместе с дочерью Посланника Аллаха {{сас}} Фатимой {{рау}}, своей матерью Фатимой бинт Асад {{рау}} и другими сподвижниками{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=371}}.


На пятом месяце хиджры Пророк {{сас}} выбрал ‘Али {{ра}} своим «[[Братство по вере|братом по вере]]», который был установлен для обеспечения близости и солидарности между мухаджирами и ансарами. В конце второго года хиджры после битвы при Бадре Пророк {{сас}} женил его на своей дочери Фатиме {{рау}}. От этого брака родились 3 сыновей — аль-Хасан {{ра}}, аль-Хусейн {{ра}} и Мухсин, и 2 дочерей — Зайнаб {{рау}} и Умм Кульсум {{рау}}. При жизни Фатимы {{рау}} у ‘Али {{ра}} не было другого брака. После смерти Фатимы {{рау}} он женился много раз и имел много детей{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=371}}.
На пятом месяце хиджры Пророк {{сас}} выбрал ‘Али {{ра}} своим «[[Братство по вере|братом по вере]]», который был установлен для обеспечения близости и солидарности между мухаджирами и ансарами. В конце второго года хиджры после битвы при Бадре Пророк {{сас}} женил его на своей дочери Фатиме {{рау}}. От этого брака родились 3 сыновей — аль-Хасан {{ра}}, аль-Хусейн {{ра}} и Мухсин, и 2 дочерей — Зайнаб {{рау}} и Умм Кульсум {{рау}}. При жизни Фатимы {{рау}} у ‘Али {{ра}} не было другого брака. После смерти Фатимы {{рау}} он женился много раз и имел много детей{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=371}}.


Уехав в Медину, ‘Али {{ра}} был рядом с Пророком {{сас}} почти во всех его делах. Участвовал в битвах при Бадре, Ухуде, «у рва» (Хандаке) и Хайбаре и был знаменосцем в этих сражениях. Перед битвой при Бадре ({{изхи|2|}} г.) сразился с одним из лидеров мекканских язычников Валидом ибн аль-Мугирой, затем поспешил на помощь Абу ‘Убайде {{ра}} и убил его противника. После победы при Бадре ему в качестве трофея были переданы меч, щит и верблюд. Пророк {{сас}} подарил ему меч с раздвоенным лезвием — «Зу аль-фикар». В битве при Ухуде ({{изхи|3|}} г.) и Хунайне лично защищал Пророка {{ра}} несмотря на ранения. В сражениях с иудеями в оазисе Хайбар ({{изхи|6|}} г.) использовал тяжелую железную дверь в качестве щита. При завоевании Мекки вместе с Пророком {{сас}} сокрушил идолов Каабы [аль-Ка‘бат̈], затем участвовал в битвах против племен хавазин и сакиф ({{изхи|8|}} г.){{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. Возглавлял экспедицию против бану са‘да в Фадаке ({{изхи|6|628}} г.) и экспедицию в Йемен ({{изхи|10|632}} г.). Во время экспедиции в Табук он оставался в Медине в качестве заместителя Пророка {{сас}}{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=371}}.
Уехав в Медину, ‘Али {{ра}} был рядом с Пророком {{сас}} почти во всех его делах. Участвовал в битвах при Бадре, Ухуде, «у рва» (Хандаке) и Хайбаре и был знаменосцем в этих сражениях. Перед битвой при Бадре ({{изхи|2|}} г.) сразился с одним из лидеров мекканских язычников Валидом ибн аль-Мугирой, затем поспешил на помощь Абу ‘Убайде {{ра}} и убил его противника. После победы при Бадре ему в качестве трофея были переданы меч, щит и верблюд. Пророк {{сас}} подарил ему меч с раздвоенным лезвием — «Зу аль-фикар». В битве при Ухуде ({{изхи|3|}} г.) и Хунайне лично защищал Пророка {{ра}} несмотря на ранения. В сражениях с иудеями в оазисе Хайбар ({{изхи|6|}} г.) использовал тяжелую [[Железо|же­лез­ную]] дверь в качестве щита. При завоевании Мекки вместе с Пророком {{сас}} сокрушил идолов Каабы [аль-Ка‘бат̈], затем участвовал в битвах против племен хавазин и сакиф ({{изхи|8|}} г.){{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. Возглавлял экспедицию против бану са‘да в Фадаке ({{изхи|6|628}} г.) и экспедицию в Йемен ({{изхи|10|632}} г.). Во время экспедиции в Табук он оставался в Медине в качестве заместителя Пророка {{сас}}{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=371}}.


Али ибн Абу Талиб {{ра}} был невысокого роста, ближе к среднему, со смуглой кожей, большими чёрными глазами, густой и широкой бородой; его лицо было красивым, а зубы были видны, когда он улыбался. Он был секретарём Пророка {{сас}}, запоминал и записывал полученные Мухаммадом {{сас}} откровения, а также записал Худайбийский договор{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=371}}. Знал наизусть весь Коран. В {{изхи|9|631}} году [[Абу Бакр ас-Сиддик]] {{ра}} был назначен главой (амиром) хаджа. Вслед за ним был послан ‘Али {{ра}}, которому было поручено добраться до Мины и прочесть ниспосланные ранее первые семь аятов суры {{№|9}}, а также объявить, что со следующего года многобожники не смогут совершать паломничество в Мекку вместе с мусульманами и  что бы никто ни обходил Каабу нагишом{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=372}}.  
Али ибн Абу Талиб {{ра}} был невысокого роста, ближе к среднему, со смуглой кожей, боль­шими чёрными глазами, густой и широкой бородой; его лицо было красивым, а зубы были видны, когда он улыбался. Он был секретарём Пророка {{сас}}, запоминал и записывал полученные Мухаммадом {{сас}} откровения, а также записал Худайбийский договор{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=371}}. Знал наизусть весь Коран. В {{изхи|9|631}} году [[Абу Бакр ас-Сиддик]] {{ра}} был назначен главой (амиром) хаджа. Вслед за ним был послан ‘Али {{ра}}, которому было поручено добраться до Мины и прочесть ниспосланные ранее первые семь аятов суры {{№|9}}, а также объявить, что со следующего года многобожники не смогут совершать паломничество в Мекку вместе с мусульманами и  что бы никто ни обходил Каабу нагишом{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=372}}.  


В момент избрания Абу Бакра ас-Сидика {{ра}} первым халифом ‘Али {{ра}} был занят подготовкой похорон Пророка {{сас}}. Омовение тела Посланника Аллаха {{сас}} совершили ‘Али {{ра}}, аль-‘Аббас и его сыновья Фадль {{ра}} и Кусам {{ра}}, а также Усама ибн Зайд {{рам}}. После смерти Пророка {{сас}} ансары и мухаджиры собрались во дворе бану са‘ида и избрали Абу Бакра {{ра}} халифом. ‘Али {{ра}} присягал ему на верность после смерти Фатимы {{рау}} шесть месяцев спустя{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=372}}.
В момент избрания Абу Бакра ас-Сидика {{ра}} первым халифом ‘Али {{ра}} был занят подго­тов­кой похорон Пророка {{сас}}. Омовение тела Посланника Аллаха {{сас}} совершили ‘Али {{ра}}, аль-‘Аббас и его сыновья Фадль {{ра}} и Кусам {{ра}}, а также Усама ибн Зайд {{рам}}. После смерти Пророка {{сас}} ансары и мухаджиры собрались во дворе бану са‘ида и избрали Абу Бакра {{ра}} халифом. ‘Али {{ра}} присягал ему на верность после смерти Фатимы {{рау}} шесть месяцев спустя{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=372}}.


‘Али {{ра}} всеми силами способствовал укреплению Халифата и развитию мусульманского общества. Благодаря глубокому знанию Корана и хадисов, он был сподвижником, к мнению которого обращались и Абу Бакр {{ра}}, и ‘Умар ибн аль-Хаттаб {{ра}}, особенно по правовым вопросам. В правление халифа ‘Умара {{ра}} исполнял обязанности верховного судьи Халифата. ‘Умар {{ра}} часто советовался с ним по различным государственным вопросам и, выезжая из Медины, оставлял ‘Али {{ра}} вместо себя. ‘Али {{ра}} предложил ‘Умару {{ра}} принять год переселения Пророка из Мекки в Медину за начало мусульманского летоисчисления{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=372}}. Непосредственно перед смертью ‘Умар {{ра}} назвал ‘Али {{ра}} одним из 6 кандидатов на должность главы государства{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.
‘Али {{ра}} всеми силами способствовал укреплению Халифата и развитию мусуль­ман­ского общества. Благодаря глубокому знанию Корана и хадисов, он был сподвижником, к мнению которого обращались и Абу Бакр {{ра}}, и ‘Умар ибн аль-Хаттаб {{ра}}, особенно по правовым вопросам. В правление халифа ‘Умара {{ра}} исполнял обязанности верховного судьи Халифата. ‘Умар {{ра}} часто советовался с ним по различным государственным вопросам и, выезжая из Медины, оставлял ‘Али {{ра}} вместо себя. ‘Али {{ра}} предложил ‘Умару {{ра}} принять год переселения Пророка из Мекки в Медину за начало мусульманского летоисчисления{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=372}}. Непосредственно перед смертью ‘Умар {{ра}} назвал ‘Али {{ра}} одним из 6 кандидатов на должность главы государства{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.


В период правления халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана {{ра}} продолжал деятельность в качестве верховного судьи. При осаде дома ‘Усмана {{ра}} пытался отвести от него опасность и вёл переговоры с мятежниками, отправил сыновей аль-Хасана {{ра}} и аль-Хусейна {{ра}} на защиту халифа. Несмотря на все эти меры, халиф был убит мятежниками. После убийства ‘Усмана {{ра}} ему было предложено возглавить государство. Он долго отказывался от власти, но в {{изхи|35|656}} году стал четвёртым Праведным халифом{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.
В период правления халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана {{ра}} продолжал деятельность в качестве верховного судьи. При осаде дома ‘Усмана {{ра}} пытался отвести от него опасность и вёл переговоры с мятежниками, отправил сыновей аль-Хасана {{ра}} и аль-Хусейна {{ра}} на защиту халифа. Несмотря на все эти меры, халиф был убит мятежниками. После убийства ‘Усмана {{ра}} ему было предложено возглавить государство. Он долго отказывался от власти, но в {{изхи|35|656}} году стал четвёртым Праведным халифом{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.


‘Али {{ра}} пришёл к власти в период гражданской войны в Халифате: народ и сподвижники Пророка {{сас}} требовали немедленного наказания убийц ‘Усмана {{ра}}, мятежники же обладали достаточными военными силами. ‘Али {{ра}} попытался заручиться доверием всех сподвижников и правителей провинций. В {{изхи|36|}} году отправился в Басру, где сосредоточились мятежники, для переговоров с вдовой Пророка {{сас}} ‘Аишей {{рау}} и влиятельными сподвижниками Тальхой ибн ‘Убайдуллахом и аз-Зубайром ибн аль-‘Аввамом {{ра}}. Мятежники спровоцировали между сторонами бытовой конфликт, приведший к крупной битве, которая была названа «Верблюжьей» [джамаль]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.
‘Али {{ра}} пришёл к власти в период гражданской войны в Халифате: народ и сподвижники Пророка {{сас}} требовали не­мед­лен­ного наказания убийц ‘Усмана {{ра}}, мятежники же обладали достаточными военными силами. ‘Али {{ра}} попытался заручиться доверием всех сподвижников и правителей провинций. В {{изхи|36|}} году отправился в Басру, где сосредоточились мятежники, для переговоров с вдовой Пророка {{сас}} ‘Аишей {{рау}} и влиятельными сподвижниками Тальхой ибн ‘Убайдуллахом и аз-Зубайром ибн аль-‘Аввамом {{ра}}. Мятежники спровоцировали между сторонами бытовой конфликт, приведший к крупной битве, которая была названа «Верблюжьей» [джамаль]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.


Несмотря на победу войск ‘Али {{ра}}, политическое положение ещё более осложнилось. Против ‘Али {{ра}} выступили различные группировки в Египте и Ираке. Самое серьёзное сопротивление халиф встретил в лице правителя Сирии [[Му‘авийа ибн Абу Суфйан|Му‘авийи ибн Абу Суфйана]] {{рам}}, отказавшегося признать ‘Али {{ра}} в качестве халифа пока не будут наказаны убийцы ‘Усмана {{ра}}. В сражении при Сиффине ({{изхи|37|657}} г.) теснимые воины Му‘авийи {{ра}} нанизали на копья листы Корана и призывали ‘Али {{ра}} к решению вопроса посредством Книга Аллаха. ‘Али {{ра}} согласился подчиниться решению третейского суда, но часть его сторонников выступила против арбитража с лозунгом «Нет [судебного] решения, кроме Божьего» {{hqa0|12:40}}<!-- 5:44-->; они потребовали, чтобы ‘Али {{ра}} раскаялся в ошибке, которую он совершил, назначив арбитров, и сражаясь с мятежниками, пока они не подчинятся повелению Аллаха, следуя предписаниям Священного Корана {{hqa0|49:9}}. ‘Али {{ра}} напомнил им, что они сами призвали его пойти на переговоры, а теперь он не может нарушить это соглашение согласно Корану {{hqa0|16:91}}{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=374}}.
Несмотря на победу войск ‘Али {{ра}}, политическое положение ещё более осложнилось. Против ‘Али {{ра}} выступили различные группировки в Египте и Ираке. Самое серьёзное сопротивление халиф встретил в лице правителя Сирии [[Му‘авийа ибн Абу Суфйан|Му‘авийи ибн Абу Суфйана]] {{рам}}, отказавшегося признать ‘Али {{ра}} в качестве халифа пока не будут наказаны убийцы ‘Усмана {{ра}}. В сражении при Сиффине ({{изхи|37|657}} г.) теснимые воины Му‘авийи {{ра}} нанизали на копья листы Корана и призывали ‘Али {{ра}} к решению вопроса посредством Книга Аллаха. ‘Али {{ра}} согласился подчиниться решению третейского суда, но часть его сторонников выступила против арбитража с лозунгом «Нет [судебного] решения, кроме Божьего» {{hqa0|12:40}}<!-- 5:44-->; они потребовали, чтобы ‘Али {{ра}} раскаялся в ошибке, которую он совершил, назначив арбитров, и сражаясь с мятежниками, пока они не подчинятся повелению Аллаха, следуя предписаниям Священного Корана {{hqa0|49:9}}. ‘Али {{ра}} напомнил им, что они сами призвали его пойти на переговоры, а теперь он не может нарушить это соглашение согласно Корану {{hqa0|16:91}}{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=374}}.
Строка 53: Строка 53:
На первом заседании арбитражного суда в Думат аль-Джандале (февраль 658 г.) было принято решение о том, что действия халифа ‘Усмана {{ра}} не были настолько незаконными, чтобы оправдать его убийство, и что он был убит несправедливо. Часть сторонников ‘Али {{ра}} отошли от него и образовали секту хариджитов, которые выступили как против ‘Али {{ра}}, так и против Му‘авийи {{ра}}. В битве при Нахраване (июль {{изхи|38|658}} г.) ‘Али {{ра}} разгромил основные силы хариджитов, но не смог ликвидировать мятеж{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.
На первом заседании арбитражного суда в Думат аль-Джандале (февраль 658 г.) было принято решение о том, что действия халифа ‘Усмана {{ра}} не были настолько незаконными, чтобы оправдать его убийство, и что он был убит несправедливо. Часть сторонников ‘Али {{ра}} отошли от него и образовали секту хариджитов, которые выступили как против ‘Али {{ра}}, так и против Му‘авийи {{ра}}. В битве при Нахраване (июль {{изхи|38|658}} г.) ‘Али {{ра}} разгромил основные силы хариджитов, но не смог ликвидировать мятеж{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.


На втором заседании арбитражного суда в Азрухе (январь 659 г.) было принято решение о том, что ‘Али ибн Абу Талиб {{ра}} и Му‘авийа ибн Абу Суфйан {{рам}} должны быть уволены, а халиф должен быть избран советом (шурой). Сторона Му‘авийи {{ра}} отказалась исполнять это решение, в результате чего вопрос о халифате в тупик, исламский мир был втянут в политические и социальные волнения. Поскольку часть людей признала халифом ‘Али {{ра}}, а другая часть — Му‘авийу {{ра}}, возникло двоевластие{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=374}}.  
На втором заседании арбитражного суда в Азрухе (январь 659 г.) было принято решение о том, что ‘Али ибн Абу Талиб {{ра}} и Му‘авийа ибн Абу Суфйан {{рам}} должны быть уволены, а халиф должен быть избран советом (шурой). Сторона Му‘авийи {{ра}} отказалась ис&shy;пол&shy;нять это решение, в результате чего вопрос о халифате в тупик, исламский мир был втянут в политические и со&shy;циальные волнения. Поскольку часть людей признала халифом ‘Али {{ра}}, а другая часть — Му‘авийу {{ра}}, возникло двое&shy;влас&shy;тие{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=374}}.  


Хариджиты проникали во все сферы общественной и политической жизни Халифата, в т. ч. в армию ‘Али {{ра}}, использовали тактику партизанской борьбы, заговоров, совершали террористические и диверсионные акции. Воспользовавшись расколом в лагере ‘Али {{ра}}, Му‘авийа {{ра}} перешёл к активным действиям. В {{изхи|38|}} году его полководец ‘Амр ибн аль-‘Ас {{ра}} захватил Египет, в {{изхи|39|}} году сирийцы заняли Ирак, в {{изхи|40|}} году войска Му‘авийи вошли в Хиджаз и Йемен<!--  заложил основы государства Омейядов-->. Армия ‘Али {{ра}} сумела остановить наступление, но сам он пал от руки хариджита Ибн Мульджама, отомстившего за поражение при Нахраване{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. Могила, предположительно, находится в Эн-Наджафе.
Хариджиты проникали во все сферы общественной и политической жизни Халифата, в т. ч. в армию ‘Али {{ра}}, использовали тактику партизанской борьбы, заговоров, совершали террористические и диверсионные акции. Воспользовавшись рас&shy;ко&shy;лом в лагере ‘Али {{ра}}, Му‘авийа {{ра}} перешёл к активным действиям. В {{изхи|38|}} году его полководец ‘Амр ибн аль-‘Ас {{ра}} захва&shy;тил Египет, в {{изхи|39|}} году сирийцы заняли Ирак, в {{изхи|40|}} году войска Му‘авийи вошли в Хиджаз и Йемен<!--  заложил основы государства Омейядов-->. Армия ‘Али {{ра}} сумела ос&shy;та&shy;новить наступление, но сам он пал от руки хариджита Ибн Мульджама, отомстившего за поражение при Нахраване{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. Могила, предположительно, находится в Эн-Наджафе.


== Научная деятельность ==
== Научная деятельность ==
Али ибн Абу Талиб {{ра}} был одним из лучших знатоков Корана, тафсира, хадисов, права (фикха). Всем этим наукам он научился непосредственно у Пророка {{сас}}, который высоко ценил ‘Али {{ра}} как способного и грамотного человека. Даже став руководителем государства, не оставлял занятий наукой и поощрял ее развитие, основал школу в Медине, продолжал выдавать правовые предписания (фетвы){{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. От него передано 586 хадисов, большинство из которых касались [[личность пророка Мухаммада|личности Пророка]] {{сас}} и правовых вопросов (поклонение, молитвы){{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=375}}. Во времена Пророка {{сас}} у него была книга хадисов, которую он написал и постоянно носил в ножнах своего меча. По словам самого Пророка {{сас}}, в этой книге содержались хадисы о правилах питания, способах спасения пленного от врага, запрете убивать мусульманина за неверного и границах района Харам в Медине<ref>{{аль-Бухари|ʿIlm, 39; Jiḥād, 171, Jizya, 10, 17}}</ref>.
‘Али ибн Абу Талиб {{ра}} был одним из лучших знатоков Корана, тафсира, хадисов, права (фикха). Всем этим наукам он обу&shy;чил&shy;ся непосредственно у Пророка {{сас}}, который высоко ценил ‘Али {{ра}} как способного и грамотного человека. Даже став ру&shy;ко&shy;водителем государства, не оставлял занятий наукой и поощрял ее развитие, основал школу в Медине, продолжал выдавать правовые предписания (фетвы){{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. От него передано 586 хадисов, большинство из которых касались [[личность пророка Мухаммада|личности Пророка]] {{сас}} и правовых вопросов (поклонение, молитвы){{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=375}}.


‘Али {{ра}} обладал многими положительными качествами, был храбр, бесстрашен, стойко переносил тяготы и лишения, никогда не падал духом и не терял надежды, добивался цели или боролся до последнего. В ши‘изме личности ‘Али {{ра}} и его потомков придаётся особое значение: он рассматривается как единственный законный наследник Пророка {{сас}}, получивший от него ясное указание на руководство общиной, как знаток и передатчик эзотерических знаний, руководитель, чьи полномочия даны самим Богом, и руководство (имамат) переходит исключительно от одного его потомка к другому. Ши‘иты считают ‘Али {{ра}} своим 1-м непогрешимым имамом. В среде «крайних» шиитов ‘Али {{ра}} даже рассматривается как воплощение самого Бога. Эти положения отвергаются суннитами{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.
Во времена Пророка {{сас}} у него была книга хадисов, которую он написал и постоянно носил в ножнах своего меча. По словам самого Пророка {{сас}}, в этой книге содержались хадисы о правилах питания, способах спасения пленного от врага, запрете убивать мусульманина за неверного и границах района Харам в Медине<ref>{{аль-Бухари|ʿIlm, 39; Jiḥād, 171, Jizya, 10, 17}}</ref>. ‘Али {{ра}} настаивал на том, что кроме Корана и этого книги (сахифа) он не получал особых указаний от Пророка {{сас}} и больше ничего не писал<ref>{{Муслим|Aḍāḥī, 43-45}}</ref>. Во время своего правления, чтобы убедиться, что хадисы передаются осторожно, он заставлял передатчиков хадисов, которые он не знал, клясться, что они слышали их от Посланника Аллаха {{сас}}<ref>{{Тирмизи|Tafsīr, 4}}</ref>. Он говорил, что следует рассказывать те хадисы, которые известны всем, и запрещал рассказывать хадисы, которые не обладают этим качеством и слишком слабы, чтобы им можно было доверять (мункар){{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=375}}.
 
Он призывал тех, кто хотел воспользоваться его глубокими познаниями Корана, задавать ему вопросы, и говорил, что хорошо знает, где и когда были ниспосланы коранические откровения. Он был одним из немногих сподвижников, который запомнил наизусть весь Коран ещё при жизни Пророка {{сас}} и был хорошо знаком с его вопросами Среди других таби‘инов, которые учились у него чтению Корана, были Абу аль-Асвад ад-Ду‘али и ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=375}}.
 
‘Али {{ра}} был судьёй кадием в Йемене. Когда Пророк {{сас}} хотел послать его в Йемен после Халида ибн аль-Валида {{ра}}, он заявил, что его знаний недостаточно для успешного выполнения такой задачи, но Пророк {{сас}} успокоил его, положив руку ему на грудь и заверив его, что Аллах внушит ему истину и заставит его говорить правду, устранил его сомнения и обучил его тому, как правильно судить<ref>{{Абу Давуд|Aqẕiyya, 6}}</ref><ref>{{Тирмизи|Aḥkām, 5}}</ref><ref>{{Ахмад|1/83, 88, 111, 136, 149, 156}}</ref>. Он отправился из Йемена, чтобы совершить паломничество вместе с Пророком {{сас}} во время Прощального паломничества, и встретил его в Мекке. О его знании законов и успехах в судействе ‘Умар {{ра}} сказал: «‘Али был самым точным судьёй»<ref>{{Бухари|Tafsīr, 2/7}}</ref>. По этой причине первые три халифа не пренебрегали его мнением по важным вопросам. Поскольку другие сподвижники верили в правильность его взглядов, они не считали нужным спрашивать других о религиозных вопросах, по которым он высказывал своё мнение. Хотя он был одним из самых знающих сподвижников, причина того, что от него передавалось меньше информации, чем от более молодых сподвижников, таких как Ибн ‘Умар {{рам}} и Ибн ‘Аббас {{рам}}, заключается в том, что годы его халифата были полностью посвящены войнам и подавлению возникающих смут, и у него не было возможности передать свои обширные знания по фикху и тафсиру молодым поколениям. Самым большим преимуществом других в этом отношении является то, что они прожили более долгую жизнь по сравнению с ‘Али {{ра}}{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=375}}.
 
‘Али {{ра}} обладал многими положительными качествами, был храбр, бесстрашен, стойко переносил тяготы и лишения, ни&shy;ког&shy;да не падал духом и не терял надежды, добивался цели или боролся до последнего. В ши‘изме личности ‘Али {{ра}} и его потомков придаётся особое значение: он рассматривается как единственный законный наследник Пророка {{сас}}, получивший от него ясное указание на руководство общиной, как знаток и передатчик эзотерических знаний, руководитель, чьи полномочия даны самим Богом, и руководство (имамат) переходит исключительно от одного его потомка к другому. Ши‘иты считают ‘Али {{ра}} своим 1-м непогрешимым имамом. В среде «крайних» шиитов ‘Али {{ра}} даже рассматривается как воплощение самого Бога. Эти положения отвергаются суннитами{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.


{{Литература}}
{{Литература}}

Версия от 16:39, 12 июня 2023

‘Али ибн Абу Талиб
по-арабски: علي بن أبي طالب
прозвище: Абу Тураб, Хайдар, Муртада, Мауля, Асадуллах («Лев Аллаха»)
рождение: 599/601; Мекка
смерть: 661; эль-Куфа
отец: Абу Талиб
мать: Фатима бинт Асад (да будет доволен ею Аллах)
супруги: Фатима, Хавля, Умм аль-Ба­нин, Умама, Асма…
дети: аль-Хасан, аль-Хусейн, Мух­син, аль-‘Аббас, Мухаммад, Зай­наб, Умм Кульсум…
профессия: секретарь, политик
должность: Праведный халиф
сражения: Бадр, Ухуд, завоевание Мекки
религия: ислам
теги: -
ключевые слова: Али ибн Аби Талиб
см. также: Абу Бакр, ‘Усман ибн ‘Аффан, ‘Умар ибн аль-Хат­таб, халиф
Кто такой ‘Али ибн Абу Талиб?

Абу́ аль-Хасан ‘Али́ ибн Абу́ Та́либ аль-Ха́шими́ (ар. أبو الحسن علي بن أبي طالب الهاشمي‎; 599/601—661) — сподвижник, двоюродный брат и зять пророка Мухаммада ﷺ, общественный и политический деятель, четвёртый Праведный халиф (656-661). Один из первых уверовавших в пророческую миссию Мухаммада ﷺ.

Биография

‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) родился между 599 и 601 годами. Отец — Абу Талиб, сын ‘Абд аль-Мутталиба и дядя пророка Мухаммада ﷺ. Мать — Фатима бинт Асад (да будет доволен ею Аллах). Он был младшим сыном Абу Талиба. После голода в Мекке пророк Мухаммад ﷺ взял пяти­летнего ‘Али (да будет доволен им Аллах) под свою защиту, чтобы облегчить бремя своего дяди Абу Талиба. В возрасте 10 лет одним из первых принял ислам. Не отлучался от Пророка ﷺ на протяжении всего мекканского периода его жизни. Когда преследования мусульман в Мекке усилились, Пророк ﷺ решил переселиться в Медину. Многобожники во главе с Абу Джахлем решили убить Посланника Аллаха ﷺ. Чтобы дать возможность Пророку ﷺ выехать в Медину, ‘Али (да будет доволен им Аллах) лёг в его постель, создавая впечатление, что он находится дома. ‘Али (да будет доволен им Аллах) покинул Мекку вместе с дочерью Посланника Аллаха ﷺ Фатимой (да будет доволен ею Аллах), своей матерью Фатимой бинт Асад (да будет доволен ею Аллах) и другими сподвижниками[1].

На пятом месяце хиджры Пророк ﷺ выбрал ‘Али (да будет доволен им Аллах) своим «братом по вере», который был установлен для обеспечения близости и солидарности между мухаджирами и ансарами. В конце второго года хиджры после битвы при Бадре Пророк ﷺ женил его на своей дочери Фатиме (да будет доволен ею Аллах). От этого брака родились 3 сыновей — аль-Хасан (да будет доволен им Аллах), аль-Хусейн (да будет доволен им Аллах) и Мухсин, и 2 дочерей — Зайнаб (да будет доволен ею Аллах) и Умм Кульсум (да будет доволен ею Аллах). При жизни Фатимы (да будет доволен ею Аллах) у ‘Али (да будет доволен им Аллах) не было другого брака. После смерти Фатимы (да будет доволен ею Аллах) он женился много раз и имел много детей[1].

Уехав в Медину, ‘Али (да будет доволен им Аллах) был рядом с Пророком ﷺ почти во всех его делах. Участвовал в битвах при Бадре, Ухуде, «у рва» (Хандаке) и Хайбаре и был знаменосцем в этих сражениях. Перед битвой при Бадре (623 г.) сразился с одним из лидеров мекканских язычников Валидом ибн аль-Мугирой, затем поспешил на помощь Абу ‘Убайде (да будет доволен им Аллах) и убил его противника. После победы при Бадре ему в качестве трофея были переданы меч, щит и верблюд. Пророк ﷺ подарил ему меч с раздвоенным лезвием — «Зу аль-фикар». В битве при Ухуде (624 г.) и Хунайне лично защищал Пророка (да будет доволен им Аллах) несмотря на ранения. В сражениях с иудеями в оазисе Хайбар (627 г.) использовал тяжелую же­лез­ную дверь в качестве щита. При завоевании Мекки вместе с Пророком ﷺ сокрушил идолов Каабы [аль-Ка‘бат̈], затем участвовал в битвах против племен хавазин и сакиф (629 г.)[2]. Возглавлял экспедицию против бану са‘да в Фадаке (628 г.) и экспедицию в Йемен (632 г.). Во время экспедиции в Табук он оставался в Медине в качестве заместителя Пророка ﷺ[1].

Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) был невысокого роста, ближе к среднему, со смуглой кожей, боль­шими чёрными глазами, густой и широкой бородой; его лицо было красивым, а зубы были видны, когда он улыбался. Он был секретарём Пророка ﷺ, запоминал и записывал полученные Мухаммадом ﷺ откровения, а также записал Худайбийский договор[1]. Знал наизусть весь Коран. В 631 году Абу Бакр ас-Сиддик (да будет доволен им Аллах) был назначен главой (амиром) хаджа. Вслед за ним был послан ‘Али (да будет доволен им Аллах), которому было поручено добраться до Мины и прочесть ниспосланные ранее первые семь аятов суры ат-Таў­бат̈ (9, «По­кая­ние»), а также объявить, что со следующего года многобожники не смогут совершать паломничество в Мекку вместе с мусульманами и что бы никто ни обходил Каабу нагишом[3].

В момент избрания Абу Бакра ас-Сидика (да будет доволен им Аллах) первым халифом ‘Али (да будет доволен им Аллах) был занят подго­тов­кой похорон Пророка ﷺ. Омовение тела Посланника Аллаха ﷺ совершили ‘Али (да будет доволен им Аллах), аль-‘Аббас и его сыновья Фадль (да будет доволен им Аллах) и Кусам (да будет доволен им Аллах), а также Усама ибн Зайд (да будет доволен ими Аллах). После смерти Пророка ﷺ ансары и мухаджиры собрались во дворе бану са‘ида и избрали Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) халифом. ‘Али (да будет доволен им Аллах) присягал ему на верность после смерти Фатимы (да будет доволен ею Аллах) шесть месяцев спустя[3].

‘Али (да будет доволен им Аллах) всеми силами способствовал укреплению Халифата и развитию мусуль­ман­ского общества. Благодаря глубокому знанию Корана и хадисов, он был сподвижником, к мнению которого обращались и Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), и ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах), особенно по правовым вопросам. В правление халифа ‘Умара (да будет доволен им Аллах) исполнял обязанности верховного судьи Халифата. ‘Умар (да будет доволен им Аллах) часто советовался с ним по различным государственным вопросам и, выезжая из Медины, оставлял ‘Али (да будет доволен им Аллах) вместо себя. ‘Али (да будет доволен им Аллах) предложил ‘Умару (да будет доволен им Аллах) принять год переселения Пророка из Мекки в Медину за начало мусульманского летоисчисления[3]. Непосредственно перед смертью ‘Умар (да будет доволен им Аллах) назвал ‘Али (да будет доволен им Аллах) одним из 6 кандидатов на должность главы государства[2].

В период правления халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана (да будет доволен им Аллах) продолжал деятельность в качестве верховного судьи. При осаде дома ‘Усмана (да будет доволен им Аллах) пытался отвести от него опасность и вёл переговоры с мятежниками, отправил сыновей аль-Хасана (да будет доволен им Аллах) и аль-Хусейна (да будет доволен им Аллах) на защиту халифа. Несмотря на все эти меры, халиф был убит мятежниками. После убийства ‘Усмана (да будет доволен им Аллах) ему было предложено возглавить государство. Он долго отказывался от власти, но в 656 году стал четвёртым Праведным халифом[2].

‘Али (да будет доволен им Аллах) пришёл к власти в период гражданской войны в Халифате: народ и сподвижники Пророка ﷺ требовали не­мед­лен­ного наказания убийц ‘Усмана (да будет доволен им Аллах), мятежники же обладали достаточными военными силами. ‘Али (да будет доволен им Аллах) попытался заручиться доверием всех сподвижников и правителей провинций. В 656 году отправился в Басру, где сосредоточились мятежники, для переговоров с вдовой Пророка ﷺ ‘Аишей (да будет доволен ею Аллах) и влиятельными сподвижниками Тальхой ибн ‘Убайдуллахом и аз-Зубайром ибн аль-‘Аввамом (да будет доволен им Аллах). Мятежники спровоцировали между сторонами бытовой конфликт, приведший к крупной битве, которая была названа «Верблюжьей» [джамаль][2].

Несмотря на победу войск ‘Али (да будет доволен им Аллах), политическое положение ещё более осложнилось. Против ‘Али (да будет доволен им Аллах) выступили различные группировки в Египте и Ираке. Самое серьёзное сопротивление халиф встретил в лице правителя Сирии Му‘авийи ибн Абу Суфйана (да будет доволен ими Аллах), отказавшегося признать ‘Али (да будет доволен им Аллах) в качестве халифа пока не будут наказаны убийцы ‘Усмана (да будет доволен им Аллах). В сражении при Сиффине (657 г.) теснимые воины Му‘авийи (да будет доволен им Аллах) нанизали на копья листы Корана и призывали ‘Али (да будет доволен им Аллах) к решению вопроса посредством Книга Аллаха. ‘Али (да будет доволен им Аллах) согласился подчиниться решению третейского суда, но часть его сторонников выступила против арбитража с лозунгом «Нет [судебного] решения, кроме Божьего» [12:40]; они потребовали, чтобы ‘Али (да будет доволен им Аллах) раскаялся в ошибке, которую он совершил, назначив арбитров, и сражаясь с мятежниками, пока они не подчинятся повелению Аллаха, следуя предписаниям Священного Корана [49:9]. ‘Али (да будет доволен им Аллах) напомнил им, что они сами призвали его пойти на переговоры, а теперь он не может нарушить это соглашение согласно Корану [16:91][4].

На первом заседании арбитражного суда в Думат аль-Джандале (февраль 658 г.) было принято решение о том, что действия халифа ‘Усмана (да будет доволен им Аллах) не были настолько незаконными, чтобы оправдать его убийство, и что он был убит несправедливо. Часть сторонников ‘Али (да будет доволен им Аллах) отошли от него и образовали секту хариджитов, которые выступили как против ‘Али (да будет доволен им Аллах), так и против Му‘авийи (да будет доволен им Аллах). В битве при Нахраване (июль 658 г.) ‘Али (да будет доволен им Аллах) разгромил основные силы хариджитов, но не смог ликвидировать мятеж[2].

На втором заседании арбитражного суда в Азрухе (январь 659 г.) было принято решение о том, что ‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) и Му‘авийа ибн Абу Суфйан (да будет доволен ими Аллах) должны быть уволены, а халиф должен быть избран советом (шурой). Сторона Му‘авийи (да будет доволен им Аллах) отказалась ис­пол­нять это решение, в результате чего вопрос о халифате в тупик, исламский мир был втянут в политические и со­циальные волнения. Поскольку часть людей признала халифом ‘Али (да будет доволен им Аллах), а другая часть — Му‘авийу (да будет доволен им Аллах), возникло двое­влас­тие[4].

Хариджиты проникали во все сферы общественной и политической жизни Халифата, в т. ч. в армию ‘Али (да будет доволен им Аллах), использовали тактику партизанской борьбы, заговоров, совершали террористические и диверсионные акции. Воспользовавшись рас­ко­лом в лагере ‘Али (да будет доволен им Аллах), Му‘авийа (да будет доволен им Аллах) перешёл к активным действиям. В 658 году его полководец ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен им Аллах) захва­тил Египет, в 659 году сирийцы заняли Ирак, в 660 году войска Му‘авийи вошли в Хиджаз и Йемен. Армия ‘Али (да будет доволен им Аллах) сумела ос­та­новить наступление, но сам он пал от руки хариджита Ибн Мульджама, отомстившего за поражение при Нахраване[2]. Могила, предположительно, находится в Эн-Наджафе.

Научная деятельность

‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) был одним из лучших знатоков Корана, тафсира, хадисов, права (фикха). Всем этим наукам он обу­чил­ся непосредственно у Пророка ﷺ, который высоко ценил ‘Али (да будет доволен им Аллах) как способного и грамотного человека. Даже став ру­ко­водителем государства, не оставлял занятий наукой и поощрял ее развитие, основал школу в Медине, продолжал выдавать правовые предписания (фетвы)[2]. От него передано 586 хадисов, большинство из которых касались личности Пророка ﷺ и правовых вопросов (поклонение, молитвы)[5].

Во времена Пророка ﷺ у него была книга хадисов, которую он написал и постоянно носил в ножнах своего меча. По словам самого Пророка ﷺ, в этой книге содержались хадисы о правилах питания, способах спасения пленного от врага, запрете убивать мусульманина за неверного и границах района Харам в Медине[6]. ‘Али (да будет доволен им Аллах) настаивал на том, что кроме Корана и этого книги (сахифа) он не получал особых указаний от Пророка ﷺ и больше ничего не писал[7]. Во время своего правления, чтобы убедиться, что хадисы передаются осторожно, он заставлял передатчиков хадисов, которые он не знал, клясться, что они слышали их от Посланника Аллаха ﷺ[8]. Он говорил, что следует рассказывать те хадисы, которые известны всем, и запрещал рассказывать хадисы, которые не обладают этим качеством и слишком слабы, чтобы им можно было доверять (мункар)[5].

Он призывал тех, кто хотел воспользоваться его глубокими познаниями Корана, задавать ему вопросы, и говорил, что хорошо знает, где и когда были ниспосланы коранические откровения. Он был одним из немногих сподвижников, который запомнил наизусть весь Коран ещё при жизни Пророка ﷺ и был хорошо знаком с его вопросами Среди других таби‘инов, которые учились у него чтению Корана, были Абу аль-Асвад ад-Ду‘али и ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла[5].

‘Али (да будет доволен им Аллах) был судьёй кадием в Йемене. Когда Пророк ﷺ хотел послать его в Йемен после Халида ибн аль-Валида (да будет доволен им Аллах), он заявил, что его знаний недостаточно для успешного выполнения такой задачи, но Пророк ﷺ успокоил его, положив руку ему на грудь и заверив его, что Аллах внушит ему истину и заставит его говорить правду, устранил его сомнения и обучил его тому, как правильно судить[9][10][11]. Он отправился из Йемена, чтобы совершить паломничество вместе с Пророком ﷺ во время Прощального паломничества, и встретил его в Мекке. О его знании законов и успехах в судействе ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «‘Али был самым точным судьёй»[12]. По этой причине первые три халифа не пренебрегали его мнением по важным вопросам. Поскольку другие сподвижники верили в правильность его взглядов, они не считали нужным спрашивать других о религиозных вопросах, по которым он высказывал своё мнение. Хотя он был одним из самых знающих сподвижников, причина того, что от него передавалось меньше информации, чем от более молодых сподвижников, таких как Ибн ‘Умар (да будет доволен ими Аллах) и Ибн ‘Аббас (да будет доволен ими Аллах), заключается в том, что годы его халифата были полностью посвящены войнам и подавлению возникающих смут, и у него не было возможности передать свои обширные знания по фикху и тафсиру молодым поколениям. Самым большим преимуществом других в этом отношении является то, что они прожили более долгую жизнь по сравнению с ‘Али (да будет доволен им Аллах)[5].

‘Али (да будет доволен им Аллах) обладал многими положительными качествами, был храбр, бесстрашен, стойко переносил тяготы и лишения, ни­ког­да не падал духом и не терял надежды, добивался цели или боролся до последнего. В ши‘изме личности ‘Али (да будет доволен им Аллах) и его потомков придаётся особое значение: он рассматривается как единственный законный наследник Пророка ﷺ, получивший от него ясное указание на руководство общиной, как знаток и передатчик эзотерических знаний, руководитель, чьи полномочия даны самим Богом, и руководство (имамат) переходит исключительно от одного его потомка к другому. Ши‘иты считают ‘Али (да будет доволен им Аллах) своим 1-м непогрешимым имамом. В среде «крайних» шиитов ‘Али (да будет доволен им Аллах) даже рассматривается как воплощение самого Бога. Эти положения отвергаются суннитами[2].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Fığlalı, Kandemir, 1989, s. 371.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 2,7 А.А. Али-заде, 2007.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 Fığlalı, Kandemir, 1989, s. 372.
  4. ↑ 4,0 4,1 Fığlalı, Kandemir, 1989, s. 374.
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 Fığlalı, Kandemir, 1989, s. 375.
  6. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — ʿIlm, 39; Jiḥād, 171, Jizya, 10, 17. (ар.)
  7. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Aḍāḥī, 43-45. (ар.)
  8. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Tafsīr, 4. (ар.)
  9. ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — Aqẕiyya, 6. (ар.)
  10. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Aḥkām, 5. (ар.)
  11. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 1/83, 88, 111, 136, 149, 156. (ар.)
  12. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Tafsīr, 2/7. (ар.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: ‘Али ибн Абу Талиб [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ali-ibn-Abu-Talib
  • Дата первой публикации: 9 июня 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://tr.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=‘Али_ибн_Абу_Талиб&oldid=30524