Переводы Корана

Перевод Корана

по-арабски: ترجمات القرآن الكريم

теги: -

ключевые слова: переводы Корана, тарджамат аль-Куран

см. также: Коран: ниспослание, толкование, кодификация, чтение, заучивание наизусть, размышление

Перево́ды Кора́на (ар. ترجمات القرآن‎) не имели такого же значения во время раннего распространения ислама, как, например, переводы Библии имели место при распространении христианства. Это связано с ролью арабов в качестве исходной целевой аудитории и носителей ислама, а также возрастающей важностью арабского языка на вновь завоеванных территориях. Дополнительную роль сыграло убеждение в стилистической неподражаемости Корана.

Французский перевод Андре дю Рие

История

На протяжении первых веков распространения ислама мусульмане не сталкивались с необходимостью перевода Корана на другие языки. Арабский язык был основным язы­ком, на котором говорили и писали свои сочинения учёные исламского мира. Меж­ду тем европейские авторы, сочинявшие в тот период книги полемического и апо­ло­ге­тического характера, нуждались в переводе Корана.

В 1143 году англичанин Роберт Кеттонский выполнил перевод Корана на латинский язык. Первый перевод Корана на английский язык был осуществлён шотландцем Алек­сандром Россом (1649), но не с арабского, а с французского языка — с широко из­вест­ного, но малоудачного перевода Дю Рие (1647). Интерес ориенталистов к ис­ла­му обусловливал появление новых переводов на европейские языки. Новый им­пульс развитию ориенталистики в своё время дал перевод на английский язык Дж. Сейла (1734). В результате колонизаторской политики Запада ареал распро­стра­не­ния арабского языка стал сужаться, и возникла необходимость в переводах смыс­лов Корана на языки мусульманских народов.

Первый перевод Корана на русский язык, получивший название Алкоран о Магомете, или За­кон турецкий, был напечатан по инициативе Петра I в 1716 году. Он был выполнен с по­пу­ляр­но­го в тот период французского перевода Андре дю Рие, однако содержит мно­го ошибок, выз­ван­ных от­сутствием у автора необходимых знаний об исламе и пло­хим знанием собственно фран­цуз­ско­го языка. В конце 18 века по­я­ви­лись перево­ды М. Веревкина (1790) и А. Колмакова (1792). В 19 веке были написаны переводы Ко­рана К. Николаева, Д. Богуславского, Г. Са­блу­ко­ва.

В 1920-х годах работу над переводом Корана начал известный арабист, академик И. Крач­ков­ский (ум. 1951). Задавшись целью дословно перевести аяты Корана, совет­ский учёный прак­ти­чес­ки не опирался на традиционные тафсиры и принимал во внима­ние только фи­ло­ло­ги­чес­кие трактовки. Такой методологический подход принципи­аль­но отличался от тех, которыми поль­зо­ва­лись авторы предыдущих русскоязычных переводов Корана, но имел мно­го общего с бук­ва­ли­ст­­ским подходом европейских переводчиков Р. Белла, Р. Блашера и Р. Парета. В конце 20 века были изданы переводы Т. Шумовского, В. Пороховой, М.-Н. Османова, Б. Шидфар, Э. Кулиева и др.

Мусульманские богословы и проповедники стараются сделать всё возможное для того, чтобы донести Коран и до мусульман, плохо владеющих или вообще не владею­щих арабским языком, и до всех остальных людей. Одним из шагов, сделанных му­суль­манскими учёными для достижения этой цели, стала международная конферен­ция на тему «Переводы смыслов Священного Корана: исправление прошлого и пла­ни­ро­вание на будущее». Это мероприятие состоялось 23-25 апреля 2002 года в Медине и было организовано Ком­плек­сом им. короля Фахда по изданию Священного Корана.

Английский перевод Дж. Сейла.

Правомочность переводов Корана

Вопрос правомочности переводов Корана является относительно новым, и мусуль­манские богословы не сталкивались с ним в первые века распространения ислама, когда арабский язык был официальным языком Халифата и когда учёные-богословы отдавали предпочтение именно этому языку. И хотя немусульмане делали попытки перевести Коран на свои родные языки, эти переводы были неизвестны большинству мусульман и не играли важной роли в силу своего незначительного распространения.

Мусульманские богословы разрешают передавать смысл коранических аятов на дру­гих языках. Те богословы, которые не одобряют перевод Корана, не выступают про­тив перевода как такового. Их опасения связаны с тем, что перевод Корана будет вос­при­нят как замена Священного Корана и использован вместо него при отправлении обрядов поклонения и извлечении религиозных предписаний. Некоторые богословы считают, что переводы Корана открывают дверь для искажения откровений подобно тому, как были искажены и изменены предыдущие Писания. В силу этих и других обстоятельств богословы устанавливают определённые требования к переводам Священной книги.

Подробнее: Правомочность переводов Корана

Требования к переводам Корана

В самом Коране неоднократно подчеркивалась его арабская природа [12:2; 13:37 …]. В этом заключается глубоко уко­ре­нив­шаяся убеждённость мусульман в том, что «действительное» чтение Корана возможно только на арабском языке. Боль­шин­ство учёных запрещало только буквальные переводы, которые не передают правильный смысл аятов Корана. В то же время они допускали существование смысловых переводов, в которых восполняются пропущенные слова и разъясняют­ся не­яс­ности, которые могут возникнуть в тексте перевода.

При публикации переводов Корана желательно, чтобы перевод был наряду с араб­ским текстом. Перевод должен именоваться смысловым переводом Корана для того, чтобы из названия было ясно, что он отражает лишь некоторые значения коранических откровений, которые открылись переводчику или группе переводчиков. В предисловии также должно быть отмечено, что стиль перевода отличается от стиля коранических откровений, который невозможно сохранить и передать ни на одном из мировых языков. В предисловии также следует указать основные принципы, которыми руководствовался переводчик, источники, на которые он опирался, основные трудности, с которыми он столкнулся, и т. д.

При переводе Корана необходимо, чтобы смысловой перевод был точным, поскольку каждое слово и даже каждая буква в Коране являются крайне важными. Смысловой перевод Корана также должен удовлетворять требованиям людей, не знакомых с исламом, а для этого он дол­жен быть выполнен на грамотном литературном языке, дабы читатель не сталкивался с непонятными выражениями и бук­валь­ным переводом некоторых арабских идиом без соответствующих комментариев. При переводе некоторых аятов следует предлагать читателям альтернативные переводы, опирающиеся на различные до­сто­верные толкования коранических откровений. При переводе некоторых аятов, которые могут быть неправильно поняты читателями, следует дополнить перевод ком­мен­та­риями, дабы воспрепятствовать ошибочному истолкованию их смысла.

Подробнее: Требования к переводам Корана

Смысловой перевод Э. Кулиева

Виды переводов

Различают четыре вида переводов Корана:

• Буквальный перевод — это передача значений слов исходного те­кста в том порядке, в каком они встречаются в самом те­ксте, без учёта синтаксических и логических связей между ними. Такой перевод не передаёт действи­тель­ное содержание подлинника, но отображает особенности построения речи в нём. Иногда им пользуются на начальном этапе работы над литературным переводом текста..
• Смысловой перевод — это правильная передача значений исходного текста при по­мо­щи лингвистических средств языка перевода. Мусульманские авторы тради­ци­он­но говорят о существовании у Корана явной и скрытой сторон. Смысловой перевод фактически представляет собой краткое толкование коранических откровений.
• Комментированный перевод — это краткий тафсир, передающий значения Корана в форме правильной литературной речи на языке перевода. В данном случае перед ав­то­ром не стоит задача воспроизвести особенности синтаксической структуры и лек­си­ки арабского текста. Он стремится в первую очередь раскрыть смыслы аятов, разъ­яс­нить вытекающие из них выводы, обозначить переходы от одной мысли к дру­гой.

Поэтический перевод В. И. Пороховой

• Поэтический перевод — изложение основных значений Корана при сохранении ритма и рифмы. Это наиболее сложный и вместе с тем наиболее выразительный вид перевода, требующий от автора не только глубокого понимания смыслов и целей откровения, но и поэтического таланта и владения искусством стихосложения.

Значимость

Для того чтобы определить, как можно использовать смысловые переводы Корана, нужно, прежде всего, уяснить, какие основные цели люди ставят перед собой при чтении Священного Корана на арабском языке. Посредством обязательных и необязательных предписаний Коран регулирует отношения человека с его Творцом, а также взаимоотношения между людьми. Эти религиозные предписания вытекают из коранических аятов, а также из хадисов пророка Мухаммада ﷺ. Чтение Корана является обрядом поклонения, который является обязательным в намазе и желательным в другое время. И если даже человек не понимает смысла откровений, он всё равно получает вознаграждение за их чтение. Из коранических откровений люди могут изучить истории о сотворении Вселенной и человека, истории Божьих пророков, предсказания о событиях в будущем, судьбу людей после смерти и после наступления Дня воскресения.

На основании переводов Корана нельзя выносить шари‘атские постановления, и причин тому много. Важнейшая из них состоит в том, что перевод фактически отражает лишь тот смысл, который открылся переводчику или упомянут в толковании, на которое он опирался. На чтение переводов Корана не распространяется вознаграждение, обещанное за чтение Корана на арабском языке и упомянутое в хадисах Пророка ﷺ. Нет ничего плохого в том, что немусульмане читают переводы смыслов Корана, даже если они опубликованы с параллельным арабским текстом. Существует бесчисленное множество свидетельств того, как смысловые переводы Корана становятся причиной обращения в ислам последователей других религий. Благодаря этим переводам люди узнают больше о религии Аллаха и избавляются от ошибочных представлений об исламе.

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Переводы Корана // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
• Э.Р. Кулиев, На пути к Корану. — 3-е изд., испр. — М. : Издатель Эжаев, 2008. — 560 с. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• H. Bobzin, Translations of the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 340. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Переводы Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/tarjamat-Quran
• Дата первой публикации: 8 июня 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}