Решение: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 15: Строка 15:
Понятие решения в Коране связано с понятием Бога как Создателя, Царя и Судьи, решения которого — «постановления, суждения и приговоры» — показывают Его высшую мудрость и силу. Эти решения возникают как на начальной, так и на заключительной стадии всех актов и событий. Через них Аллах создаёт неодушевленные предметы и людей, управляет жизнью своих созданий, которых он доводит до их конечной цели в День суда. В Коране нет одного определённого термина, который в целом говорил об этой концепции решения. Термины, которые передают эту концепцию, а именно ''ḥukm'', ''faṣl'' и ''qaḍāʾ'', могут функционировать взаимозаменяемо (например, аяты {{hqa|4|65}}, {{hqa|6|57}}, {{hqa|27|78}}, {{hqa|42|21}}). Однако существуют значительные смысловые различия между этими тремя терминами.
Понятие решения в Коране связано с понятием Бога как Создателя, Царя и Судьи, решения которого — «постановления, суждения и приговоры» — показывают Его высшую мудрость и силу. Эти решения возникают как на начальной, так и на заключительной стадии всех актов и событий. Через них Аллах создаёт неодушевленные предметы и людей, управляет жизнью своих созданий, которых он доводит до их конечной цели в День суда. В Коране нет одного определённого термина, который в целом говорил об этой концепции решения. Термины, которые передают эту концепцию, а именно ''ḥukm'', ''faṣl'' и ''qaḍāʾ'', могут функционировать взаимозаменяемо (например, аяты {{hqa|4|65}}, {{hqa|6|57}}, {{hqa|27|78}}, {{hqa|42|21}}). Однако существуют значительные смысловые различия между этими тремя терминами.


Самый распространенный из терминов, ''ḥukm'', который лучше всего переводится как «суждение, приговор», исторически связан с доисламскими судьями (''ḥakam'', мн. ч. ''ḥukkām''), которые осуществляли правосудие в древней Аравии. Лексически оно связано с мудростью (''ḥikma'') и властью (''ḥukm'', ''ḥukūma''), воплощенными в двух Прекрасных Имёнах Аллаха: [[аль-Хакам]] («Судья») и [[аль-Хаким]] («Мудрый»). Термин ''ḥukm'' встречается уже в ранних мекканских сурах в сопоставлении человеческих суждений арабов-язычников с божественным судом {{hqa2|5|50|}}. Аллах описывается как «самый справедливый из судей» (''aḥkam al- ḥākimīn'') {{hqa4|11|45|95|8}} и «лучший из судей» (''ḫayr al-ḥākimīn'') {{hqa4|7|87}}<ref>Коран: {{hqa|7|87}}; {{hqa|10|109}}; {{hqa|12|80}}.</ref>. Из трех этапов существования людей и мира — сотворения, жизни и воскресения — ''ḥukm'' в подавляющем большинстве относится ко второму и третьему этапу, поскольку он появляется только в одном кораническом отрывке в контексте сотворения {{hqa2|13|41|}}. Термин ''ḥukm'' также используется в дискуссиях о пророческой власти, чтобы судить людей с помощью Священных Писаний, где особое внимание уделяется пророку Мухаммаду {{сас}} и Корану, который называется «кодексом на арабском языке» (''ḥukm ʿarabī'') {{hqa2|13|37}}. Пророк Муса (Моисей) {{ас}}, Давуд (Давид) {{ас}} и ‘Иса (Иисус) {{ас}} также упоминаются в этом контексте вместе с Тауратом (Торой) {{hqa2|5|44}} и Инджилем (Евангелием) {{hqa2|5|47|}}.
Самый распространенный из терминов, ''ḥukm'', который лучше всего переводится как «суждение, приговор», исторически связан с доисламскими судьями (''ḥakam'', мн. ч. ''ḥukkām''), которые осуществляли правосудие в древней Аравии. Лексически оно связано с мудростью (''ḥikma'') и властью (''ḥukm'', ''ḥukūma''), воплощенными в двух Прекрасных Имёнах Аллаха: [[аль-Хакам]] («Судья») и [[аль-Хаким]] («Мудрый»). Термин ''ḥukm'' встречается уже в ранних мекканских сурах в сопоставлении человеческих суждений арабов-язычников с божественным судом {{hqa2|5|50|}}. Аллах описывается как «самый справедливый из судей» (''aḥkam al- ḥākimīn'') {{hqa4|11|45|95|8}} и «лучший из судей» (''ḫayr al-ḥākimīn'') {{hqa4|7|87}}<ref>Коран: {{hqa|7|87}}; {{hqa|10|109}}; {{hqa|12|80}}.</ref>. Из трех этапов существования людей и мира — сотворения, жизни и воскрешения — ''ḥukm'' в подавляющем большинстве относится ко второму и третьему этапу, поскольку он появляется только в одном кораническом отрывке в контексте сотворения {{hqa2|13|41|}}. Термин ''ḥukm'' также используется в дискуссиях о пророческой власти, чтобы судить людей с помощью Священных Писаний, где особое внимание уделяется пророку Мухаммаду {{сас}} и Корану, который называется «кодексом на арабском языке» (''ḥukm ʿarabī'') {{hqa2|13|37}}. Пророк Муса (Моисей) {{ас}}, Давуд (Давид) {{ас}} и ‘Иса (Иисус) {{ас}} также упоминаются в этом контексте вместе с Тауратом (Торой) {{hqa2|5|44}} и Инджилем (Евангелием) {{hqa2|5|47|}}.


Термин ''faṣl'', который переводится как «разделение, отделение», «исключение, освобождение», «решение» встречается в Коране реже, чем два других вышеперечисленных термина, использующихся для концепции «решения». Этот термин относится к Последнему суду {{hqa2|22|17|60|3}} и даёт раннее название для него — «день разделения» (''yawm al-faṣl'') {{hqa4|37|21}}<ref>Коран: {{hqa|37|21}}; {{hqa|44|40}}; {{hqa|77|13|14}}, {{hqa3|77|38}}; {{hqa|78|17}}.</ref>, который позже заменяется на «день суда» (''yawm al-dīn'') {{hqa2|1|4}}. Этот термин этимологически связано с библейской еврейской идиомой, а также с кураническим эпитетом Бога — «лучший из судей» (''ḫayr al-fāṣilīn'') {{hqa2|6|57}}. Он также связан с понятием того, что раскрытое слово, речь или высказывание является основой решения пророков {{hqa4|6|57|}}<ref>Коран: {{hqa|6|57|}}; {{hqa|42|21}}; {{hqa|86|13}}.</ref>.
Термин ''faṣl'', который переводится как «разделение, отделение», «исключение, освобождение», «решение» встречается в Коране реже, чем два других вышеперечисленных термина, использующихся для концепции «решения». Этот термин относится к Последнему суду {{hqa2|22|17|60|3}} и даёт раннее название для него — «день разделения» (''yawm al-faṣl'') {{hqa4|37|21}}<ref>Коран: {{hqa|37|21}}; {{hqa|44|40}}; {{hqa|77|13|14}}, {{hqa3|77|38}}; {{hqa|78|17}}.</ref>, который позже заменяется на «день суда» (''yawm al-dīn'') {{hqa2|1|4}}. Этот термин этимологически связано с библейской еврейской идиомой, а также с кураническим эпитетом Бога — «лучший из судей» (''ḫayr al-fāṣilīn'') {{hqa2|6|57}}. Он также связан с понятием того, что раскрытое слово, речь или высказывание является основой решения пророков {{hqa4|6|57|}}<ref>Коран: {{hqa|6|57|}}; {{hqa|42|21}}; {{hqa|86|13}}.</ref>.

Версия от 01:05, 11 августа 2022

Решение
по-арабски
حكم
синонимы приговор
см. также предписание, божественное повеление, предопределение, выбор

Решение (ар. حُكْم‎) — божественное постановление, отражающее всеведение и всемогущество Аллаха.

В Коране

Понятие решения в Коране связано с понятием Бога как Создателя, Царя и Судьи, решения которого — «постановления, суждения и приговоры» — показывают Его высшую мудрость и силу. Эти решения возникают как на начальной, так и на заключительной стадии всех актов и событий. Через них Аллах создаёт неодушевленные предметы и людей, управляет жизнью своих созданий, которых он доводит до их конечной цели в День суда. В Коране нет одного определённого термина, который в целом говорил об этой концепции решения. Термины, которые передают эту концепцию, а именно ḥukm, faṣl и qaḍāʾ, могут функционировать взаимозаменяемо (например, аяты 4:65, 6:57, 27:78, 42:21). Однако существуют значительные смысловые различия между этими тремя терминами.

Самый распространенный из терминов, ḥukm, который лучше всего переводится как «суждение, приговор», исторически связан с доисламскими судьями (ḥakam, мн. ч. ḥukkām), которые осуществляли правосудие в древней Аравии. Лексически оно связано с мудростью (ḥikma) и властью (ḥukm, ḥukūma), воплощенными в двух Прекрасных Имёнах Аллаха: аль-Хакам («Судья») и аль-Хаким («Мудрый»). Термин ḥukm встречается уже в ранних мекканских сурах в сопоставлении человеческих суждений арабов-язычников с божественным судом Шаблон:Hqa2. Аллах описывается как «самый справедливый из судей» (aḥkam al- ḥākimīn) Шаблон:Hqa4 и «лучший из судей» (ḫayr al-ḥākimīn) Шаблон:Hqa4[1]. Из трех этапов существования людей и мира — сотворения, жизни и воскрешения — ḥukm в подавляющем большинстве относится ко второму и третьему этапу, поскольку он появляется только в одном кораническом отрывке в контексте сотворения Шаблон:Hqa2. Термин ḥukm также используется в дискуссиях о пророческой власти, чтобы судить людей с помощью Священных Писаний, где особое внимание уделяется пророку Мухаммаду ﷺ и Корану, который называется «кодексом на арабском языке» (ḥukm ʿarabī) Шаблон:Hqa2. Пророк Муса (Моисей) (мир ему), Давуд (Давид) (мир ему) и ‘Иса (Иисус) (мир ему) также упоминаются в этом контексте вместе с Тауратом (Торой) Шаблон:Hqa2 и Инджилем (Евангелием) Шаблон:Hqa2.

Термин faṣl, который переводится как «разделение, отделение», «исключение, освобождение», «решение» встречается в Коране реже, чем два других вышеперечисленных термина, использующихся для концепции «решения». Этот термин относится к Последнему суду Шаблон:Hqa2 и даёт раннее название для него — «день разделения» (yawm al-faṣl) Шаблон:Hqa4[2], который позже заменяется на «день суда» (yawm al-dīn) Шаблон:Hqa2. Этот термин этимологически связано с библейской еврейской идиомой, а также с кураническим эпитетом Бога — «лучший из судей» (ḫayr al-fāṣilīn) Шаблон:Hqa2. Он также связан с понятием того, что раскрытое слово, речь или высказывание является основой решения пророков Шаблон:Hqa4[3].

Третий термин — qaḍāʾ, который имеет смысл «приказа, распоряжения» или «окончательного решения», во многом отличается от двух предыдущих. Во-первых, он никогда не приходит в ранних мекканских сурах. Во-вторых, он редко передает идею человеческого решения (за исключением 10:70 и 20:72). В-третьих, этот термин обычно подразумевает предварительное решение Бога о сотворении (kun fa-yakūn) Шаблон:Hqa4[4], а также предопределенный жизненный цикл (ajal) человеческой жизни Шаблон:Hqa4, приближаясь к значению qadar, то есть вечного универсального решения Господа относительно Его созданий, которое Он определил для них при их создании. Основные проблемы, которые мусульманское богословие обсуждало в связи с qaḍāʾ, включали следующее:

  • детерминизм;
  • суть миссии Пророка ﷺ;
  • «приобретение» (kasb или iktisāb), то есть способ, которым люди приобретают действия, определённые и созданные для них Богом;
  • отношения справедливости и милосердия на Последнем суде и роль заступничества.

Примечания

  1. ↑ Коран: 7:87; 10:109; 12:80.
  2. ↑ Коран: 37:21; 44:40; 77:13-14, Шаблон:Hqa3; 78:17.
  3. ↑ Коран: 6:57; 42:21; 86:13.
  4. ↑ Коран: Шаблон:Hqa4; 3:47; 19:35; 40:68.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Решение [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Hukm
  • Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://tr.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=Решение&oldid=20465