Решение: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 2: Строка 2:
|colspan="2" |<center>'''Решение'''</center>
|colspan="2" |<center>'''Решение'''</center>
|-
|-
|''{{s|по-арабски}}''||<center>حكم</center>
|''{{s|по-арабски}}''||<center>حكم</center><!--
|-
|-
|''в Коране''||3 раза: {{hqa||}}, {{hqa3||}}; {{hqa||}}.
|''в Коране''||3 раза: {{hqa||}}, {{hqa3||}}; {{hqa||}}.-->
|-
|-
|''синонимы''||приговор
|''синонимы''||приговор
Строка 19: Строка 19:
Термин ''faṣl'', который переводится как «разделение, отделение», «исключение, освобождение», «решение» встречается в Коране реже, чем два других вышеперечисленных термина, использующихся для концепции «решения». Этот термин относится к Последнему суду {{hqa2|22|17|60|3}} и даёт раннее название для него — «день разделения» (''yawm al-faṣl'') {{hqa4|37|21}}<ref>Коран: {{hqa|37|21}}; {{hqa|44|40}}; {{hqa|77|13|14}}, {{hqa3|77|38}}; {{hqa|78|17}}.</ref>, который позже заменяется на «день суда» (''yawm al-dīn'') {{hqa2|1|4}}. Этот термин этимологически связано с библейской еврейской идиомой, а также с кураническим эпитетом Бога — «лучший из судей» (''ḫayr al-fāṣilīn'') {{hqa2|6|57}}. Он также связан с понятием того, что раскрытое слово, речь или высказывание является основой решения пророков {{hqa4|6|57|}}<ref>Коран: {{hqa|6|57|}}; {{hqa|42|21}}; {{hqa|86|13}}.</ref>.
Термин ''faṣl'', который переводится как «разделение, отделение», «исключение, освобождение», «решение» встречается в Коране реже, чем два других вышеперечисленных термина, использующихся для концепции «решения». Этот термин относится к Последнему суду {{hqa2|22|17|60|3}} и даёт раннее название для него — «день разделения» (''yawm al-faṣl'') {{hqa4|37|21}}<ref>Коран: {{hqa|37|21}}; {{hqa|44|40}}; {{hqa|77|13|14}}, {{hqa3|77|38}}; {{hqa|78|17}}.</ref>, который позже заменяется на «день суда» (''yawm al-dīn'') {{hqa2|1|4}}. Этот термин этимологически связано с библейской еврейской идиомой, а также с кураническим эпитетом Бога — «лучший из судей» (''ḫayr al-fāṣilīn'') {{hqa2|6|57}}. Он также связан с понятием того, что раскрытое слово, речь или высказывание является основой решения пророков {{hqa4|6|57|}}<ref>Коран: {{hqa|6|57|}}; {{hqa|42|21}}; {{hqa|86|13}}.</ref>.


Третий термин, qaḍā', который имеет смысл указ, порядок или окончательное суждение, во многом противоположен двум предыдущим. Во-первых, это никогда не происходит в ранних судах Меккан. Во-вторых, он редко передает идею человеческого суждения (за исключением q 10:71 и 20:72). В-третьих, этот термин обычно подразумевает предварительное решение Бога о создании (qv; kun fa-yakūn, q 2: 117, 3:47, 19:35, 40:68), а также предопределенный жизненный цикл (ajal) человеческой жизни (q 6: 2, 10:11, см. судьбу), приближаясь к значению qadar, то есть вечного универсального решения Господа относительно его созданий, которые он определил для них от их создания (см. свободу и предопределение). Основные проблемы, которые мусульманское богословие (см. Теология и qur'ān) ¶ обсудили в связи с qaḍā', включали следующее: детерминизм; суть миссии Пророка; «Приобретение» (kasb или iktisāb), то есть способ, которым люди приобретают действия, определённые и созданные для них Богом (см. Антропоморфизм; мутазила); отношения справедливости и милосердия на последнем суде и роли ходатайства.
Третий термин — ''qaḍāʾ'', который имеет смысл «приказа, распоряжения» или «окончательного решения», во многом отличается от двух предыдущих. Во-первых, он никогда не приходит в ранних мекканских сурах. Во-вторых, он редко передает идею человеческого решения (за исключением {{hqa|10|70}} и {{hqa|20|72}}). В-третьих, этот термин обычно подразумевает предварительное решение Бога о сотворении (''kun fa-yakūn'') {{hqa4|2|117|}}<ref>Коран: {{hqa4|2|117}}; {{hqa|3|47}}; {{hqa|19|35}}; {{hqa|40|68}}.</ref>, а также предопределенный жизненный цикл (''ajal'') человеческой жизни {{hqa4|6|2|10|11}}, приближаясь к значению ''qadar'', то есть вечного универсального решения Господа относительно Его созданий, которое Он определил для них при их создании. Основные проблемы, которые мусульманское богословие обсуждало в связи с ''qaḍāʾ'', включали следующее:
* детерминизм;
* суть миссии Пророка {{сас|}};
* «[[приобретение]]» (''kasb'' или ''iktisāb''), то есть способ, которым люди приобретают действия, определённые и созданные для них Богом;
* отношения справедливости и милосердия на Последнем суде и роль заступничества.


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{ЭКорана||Decision||том=1 |стр= 515|ref= |en= }}
* {{ЭКорана|D. V. Frolov|Decision|EQSIM_00109|том=1 |стр= 515|ref= |en= }}
* {{ЭКорана||||том=|стр=}}
{{Литература2}}
{{Литература2}}
* {{IEQ|автор=|часть=}}
* {{Энис/2|Gy. Káldy-Nagy|Ḳaḍāʾ|SIM_3751|том=|стр=}}
* {{Энис/2||||том=|стр=}}
* {{ИЭС1991|МП||}}


{{Инфо10|автор =Maqivi
{{Инфо10|автор =Maqivi

Версия от 14:40, 17 апреля 2018

Решение
по-арабски
حكم
синонимы приговор
см. также предписание, божественное повеление

Решение (ар. حُكْم‎) — божественное постановление, отражающее всеведение и всемогущество Аллаха.

В Коране

Понятие решения в Коране связано с понятием Бога как Создателя, Царя и Судьи, решения которого — «постановления, суждения и приговоры» — показывают Его высшую мудрость и силу. Эти решения возникают как на начальной, так и на заключительной стадии всех актов и событий. Через них Аллах создаёт неодушевленные предметы и людей, управляет жизнью своих созданий, которых он доводит до их конечной цели в День суда. В Коране нет одного определённого термина, который в целом говорил об этой концепции решения. Термины, которые передают эту концепцию, а именно ḥukm, faṣl и qaḍāʾ, могут функционировать взаимозаменяемо (например, аяты 4:65, 6:57, 27:78, 42:21). Однако существуют значительные смысловые различия между этими тремя терминами.

Самый распространенный из терминов, ḥukm, который лучше всего переводится как «суждение, приговор», исторически связан с доисламскими судьями (ḥakam, мн. ч. ḥukkām), которые осуществляли правосудие в древней Аравии. Лексически оно связано с мудростью (ḥikma) и властью (ḥukm, ḥukūma), воплощенными в двух Прекрасных Имёнах Аллаха: аль-Хакам («Судья») и аль-Хаким («Мудрый»). Термин ḥukm встречается уже в ранних мекканских сурах в сопоставлении человеческих суждений арабов-язычников с божественным судом Шаблон:Hqa2. Аллах описывается как «самый справедливый из судей» (aḥkam al- ḥākimīn) Шаблон:Hqa4 и «лучший из судей» (ḫayr al-ḥākimīn) Шаблон:Hqa4[1]. Из трех этапов существования людей и мира — сотворения, жизни и воскресения — ḥukm в подавляющем большинстве относится ко второму и третьему этапу, поскольку он появляется только в одном кораническом отрывке в контексте сотворения Шаблон:Hqa2. Термин ḥukm также используется в дискуссиях о пророческой власти, чтобы судить людей с помощью Священных Писаний, где особое внимание уделяется пророку Мухаммаду ﷺ и Корану, который называется «кодексом на арабском языке» (ḥukm ʿarabī) Шаблон:Hqa2. Пророк Муса (Моисей) (мир ему), Давуд (Давид) (мир ему) и ‘Иса (Иисус) (мир ему) также упоминаются в этом контексте вместе с Тауратом (Торой) Шаблон:Hqa2 и Инджилем (Евангелием) Шаблон:Hqa2.

Термин faṣl, который переводится как «разделение, отделение», «исключение, освобождение», «решение» встречается в Коране реже, чем два других вышеперечисленных термина, использующихся для концепции «решения». Этот термин относится к Последнему суду Шаблон:Hqa2 и даёт раннее название для него — «день разделения» (yawm al-faṣl) Шаблон:Hqa4[2], который позже заменяется на «день суда» (yawm al-dīn) Шаблон:Hqa2. Этот термин этимологически связано с библейской еврейской идиомой, а также с кураническим эпитетом Бога — «лучший из судей» (ḫayr al-fāṣilīn) Шаблон:Hqa2. Он также связан с понятием того, что раскрытое слово, речь или высказывание является основой решения пророков Шаблон:Hqa4[3].

Третий термин — qaḍāʾ, который имеет смысл «приказа, распоряжения» или «окончательного решения», во многом отличается от двух предыдущих. Во-первых, он никогда не приходит в ранних мекканских сурах. Во-вторых, он редко передает идею человеческого решения (за исключением 10:70 и 20:72). В-третьих, этот термин обычно подразумевает предварительное решение Бога о сотворении (kun fa-yakūn) Шаблон:Hqa4[4], а также предопределенный жизненный цикл (ajal) человеческой жизни Шаблон:Hqa4, приближаясь к значению qadar, то есть вечного универсального решения Господа относительно Его созданий, которое Он определил для них при их создании. Основные проблемы, которые мусульманское богословие обсуждало в связи с qaḍāʾ, включали следующее:

  • детерминизм;
  • суть миссии Пророка ﷺ;
  • «приобретение» (kasb или iktisāb), то есть способ, которым люди приобретают действия, определённые и созданные для них Богом;
  • отношения справедливости и милосердия на Последнем суде и роль заступничества.

Примечания

  1. ↑ Коран: 7:87; 10:109; 12:80.
  2. ↑ Коран: 37:21; 44:40; 77:13-14, Шаблон:Hqa3; 78:17.
  3. ↑ Коран: 6:57; 42:21; 86:13.
  4. ↑ Коран: Шаблон:Hqa4; 3:47; 19:35; 40:68.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Решение [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Hukm
  • Дата первой публикации: 18 апреля 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://tr.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=Решение&oldid=20461