Решение: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;" | {| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;" | ||
|colspan="2" |<center>''' | |colspan="2" |<center>'''Решение'''</center> | ||
|- | |- | ||
|''{{s|по-арабски}}''||<center>حكم</center> | |||
|''{{s|по-арабски}}''||<center></center> | |||
|- | |- | ||
|''в Коране''||3 раза: {{hqa||}}, {{hqa3||}}; {{hqa||}}. | |''в Коране''||3 раза: {{hqa||}}, {{hqa3||}}; {{hqa||}}. | ||
|- | |- | ||
|'' | |''синонимы''||приговор | ||
|- | |- | ||
|''см. также''||[[предписание]], [[божественное повеление]] | |||
|''см. также''|| | |||
|} | |} | ||
'''Решение''' — божественное постановление, отражающее всеведение и всемогущество Аллаха. | '''Решение''' ({{lang-ar|حُكْم|}}) — божественное постановление, отражающее всеведение и всемогущество Аллаха.{{Превью}} | ||
== В Коране == | == В Коране == | ||
Понятие решения в Коране связано с понятием Бога как Создателя, Царя и Судьи, решения которого — «постановления, суждения и приговоры» — показывают Его высшую мудрость и силу. Эти решения возникают как на начальной, так и на заключительной стадии всех актов и событий. Через них Аллах создаёт неодушевленные предметы и людей, управляет жизнью своих созданий, которых он доводит до их конечной цели в День суда. В Коране нет одного определённого термина, который в целом говорил об этой концепции решения. Термины, которые передают эту концепцию, а именно ''ḥukm'', ''faṣl'' и ''qaḍāʾ'', могут функционировать взаимозаменяемо (например, аяты {{hqa|4|65}}, {{hqa|6|57}}, {{hqa|27|78}}, {{hqa|42|21}}). Однако существуют значительные смысловые различия между этими тремя терминами. | Понятие решения в Коране связано с понятием Бога как Создателя, Царя и Судьи, решения которого — «постановления, суждения и приговоры» — показывают Его высшую мудрость и силу. Эти решения возникают как на начальной, так и на заключительной стадии всех актов и событий. Через них Аллах создаёт неодушевленные предметы и людей, управляет жизнью своих созданий, которых он доводит до их конечной цели в День суда. В Коране нет одного определённого термина, который в целом говорил об этой концепции решения. Термины, которые передают эту концепцию, а именно ''ḥukm'', ''faṣl'' и ''qaḍāʾ'', могут функционировать взаимозаменяемо (например, аяты {{hqa|4|65}}, {{hqa|6|57}}, {{hqa|27|78}}, {{hqa|42|21}}). Однако существуют значительные смысловые различия между этими тремя терминами. | ||
Самый распространенный из терминов, ''ḥukm'', который лучше всего переводится как «суждение, приговор», исторически связан с доисламскими судьями (''ḥakam'', мн. ч. ''ḥukkām''), которые осуществляли правосудие в древней Аравии. Лексически оно связано с мудростью (''ḥikma'') и властью (''ḥukm'', ''ḥukūma''), воплощенными в двух Прекрасных Имёнах Аллаха: [[аль-Хакам]] («Судья») и [[аль-Хаким]] («Мудрый»). Термин ''ḥukm'' встречается уже в ранних мекканских сурах в сопоставлении человеческих суждений арабов-язычников с божественным судом {{hqa2|5|50|}}. Аллах описывается как «самый справедливый из судей» (''aḥkam al- ḥākimīn'') {{hqa4|11|45|95|8}} и «лучший из судей» (''ḫayr al-ḥākimīn'') {{hqa4|7|87}}<ref>Коран: {{hqa|7|87}}; {{hqa|10|109}}; {{hqa|12|80}}.</ref>. Из трех этапов существования людей и мира — сотворения, жизни и воскресения — ''ḥukm'' в подавляющем большинстве относится ко второму и третьему этапу, поскольку он появляется только в одном кораническом отрывке в контексте сотворения {{hqa2|13|41|}}. Термин ''ḥukm'' также используется в дискуссиях о пророческой власти, чтобы судить людей с помощью Священных Писаний, где особое внимание уделяется пророку Мухаммаду {{сас}} и Корану, который называется «кодексом на арабском языке» (''ḥukm ʿarabī'') {{hqa2|13|37}}. Пророк Муса (Моисей) {{ас}}, Давуд (Давид) {{ас}} и ‘Иса (Иисус) {{ас}} также упоминаются в этом контексте вместе с Тауратом (Торой) {{hqa2|5|44}} и Инджилем (Евангелием) {{hqa2|5|47|}}. | Самый распространенный из терминов, ''ḥukm'', который лучше всего переводится как «суждение, приговор», исторически связан с доисламскими судьями (''ḥakam'', мн. ч. ''ḥukkām''), которые осуществляли правосудие в древней Аравии. Лексически оно связано с мудростью (''ḥikma'') и властью (''ḥukm'', ''ḥukūma''), воплощенными в двух Прекрасных Имёнах Аллаха: [[аль-Хакам]] («Судья») и [[аль-Хаким]] («Мудрый»). Термин ''ḥukm'' встречается уже в ранних мекканских сурах в сопоставлении человеческих суждений арабов-язычников с божественным судом {{hqa2|5|50|}}. Аллах описывается как «самый справедливый из судей» (''aḥkam al- ḥākimīn'') {{hqa4|11|45|95|8}} и «лучший из судей» (''ḫayr al-ḥākimīn'') {{hqa4|7|87}}<ref>Коран: {{hqa|7|87}}; {{hqa|10|109}}; {{hqa|12|80}}.</ref>. Из трех этапов существования людей и мира — сотворения, жизни и воскресения — ''ḥukm'' в подавляющем большинстве относится ко второму и третьему этапу, поскольку он появляется только в одном кораническом отрывке в контексте сотворения {{hqa2|13|41|}}. Термин ''ḥukm'' также используется в дискуссиях о пророческой власти, чтобы судить людей с помощью Священных Писаний, где особое внимание уделяется пророку Мухаммаду {{сас}} и Корану, который называется «кодексом на арабском языке» (''ḥukm ʿarabī'') {{hqa2|13|37}}. Пророк Муса (Моисей) {{ас}}, Давуд (Давид) {{ас}} и ‘Иса (Иисус) {{ас}} также упоминаются в этом контексте вместе с Тауратом (Торой) {{hqa2|5|44}} и Инджилем (Евангелием) {{hqa2|5|47|}}. | ||
Термин faṣl, который | Термин ''faṣl'', который переводится как «разделение, отделение», «исключение, освобождение», «решение» встречается в Коране реже, чем два других вышеперечисленных термина, использующихся для концепции «решения». Этот термин относится к Последнему суду {{hqa2|22|17|60|3}} и даёт раннее название для него — «день разделения» (''yawm al-faṣl'') {{hqa4|37|21}}<ref>Коран: {{hqa|37|21}}; {{hqa|44|40}}; {{hqa|77|13|14}}, {{hqa3|77|38}}; {{hqa|78|17}}.</ref>, который позже заменяется на «день суда» (''yawm al-dīn'') {{hqa2|1|4}}. Этот термин этимологически связано с библейской еврейской идиомой, а также с кураническим эпитетом Бога — «лучший из судей» (''ḫayr al-fāṣilīn'') {{hqa2|6|57}}. Он также связан с понятием того, что раскрытое слово, речь или высказывание является основой решения пророков {{hqa4|6|57|}}<ref>Коран: {{hqa|6|57|}}; {{hqa|42|21}}; {{hqa|86|13}}.</ref>. | ||
Третий термин, qaḍā', который имеет смысл указ, порядок или окончательное суждение, во многом противоположен двум предыдущим. Во-первых, это никогда не происходит в ранних судах Меккан. Во-вторых, он редко передает идею человеческого суждения (за исключением q 10:71 и 20:72). В-третьих, этот термин обычно подразумевает предварительное решение Бога о создании (qv; kun fa-yakūn, q 2: 117, 3:47, 19:35, 40:68), а также предопределенный жизненный цикл (ajal) человеческой жизни (q 6: 2, 10:11, см. судьбу), приближаясь к значению qadar, то есть вечного универсального решения Господа относительно его созданий, которые он определил для них от их создания (см. свободу и предопределение). Основные проблемы, которые мусульманское богословие (см. Теология и qur'ān) ¶ обсудили в связи с qaḍā', включали следующее: детерминизм; суть миссии Пророка; «Приобретение» (kasb или iktisāb), то есть способ, которым люди приобретают действия, определённые и созданные для них Богом (см. Антропоморфизм; мутазила); отношения справедливости и милосердия на последнем суде и роли ходатайства. | Третий термин, qaḍā', который имеет смысл указ, порядок или окончательное суждение, во многом противоположен двум предыдущим. Во-первых, это никогда не происходит в ранних судах Меккан. Во-вторых, он редко передает идею человеческого суждения (за исключением q 10:71 и 20:72). В-третьих, этот термин обычно подразумевает предварительное решение Бога о создании (qv; kun fa-yakūn, q 2: 117, 3:47, 19:35, 40:68), а также предопределенный жизненный цикл (ajal) человеческой жизни (q 6: 2, 10:11, см. судьбу), приближаясь к значению qadar, то есть вечного универсального решения Господа относительно его созданий, которые он определил для них от их создания (см. свободу и предопределение). Основные проблемы, которые мусульманское богословие (см. Теология и qur'ān) ¶ обсудили в связи с qaḍā', включали следующее: детерминизм; суть миссии Пророка; «Приобретение» (kasb или iktisāb), то есть способ, которым люди приобретают действия, определённые и созданные для них Богом (см. Антропоморфизм; мутазила); отношения справедливости и милосердия на последнем суде и роли ходатайства. | ||
{{Литература}} | |||
* {{ЭКорана||Decision||том=1 |стр= 515|ref= |en= }} | * {{ЭКорана||Decision||том=1 |стр= 515|ref= |en= }} | ||
* {{ЭКорана||||том=|стр=}} | * {{ЭКорана||||том=|стр=}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
| Строка 60: | Строка 29: | ||
* {{ИЭС1991|МП||}} | * {{ИЭС1991|МП||}} | ||
{{Инфо10|автор = | {{Инфо10|автор =Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = Hukm | ||
|публикация = | |публикация =2018-04-18|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
| Строка 72: | Строка 41: | ||
{{Категория | {{Категория | ||
| | |Бог | ||
}} | }} | ||
{{Интервики | {{Интервики | ||
|ar= | |ar=حكم | ||
|az= | |az= | ||
|en= | |en=Decision | ||
|tr= | |tr= | ||
}} | }} | ||
Версия от 14:08, 17 апреля 2018
| по-арабски | |
| в Коране | 3 раза: [1], Шаблон:Hqa3; [2]. |
| синонимы | приговор |
| см. также | предписание, божественное повеление |
Решение (ар. حُكْم) — божественное постановление, отражающее всеведение и всемогущество Аллаха.
В Коране
Понятие решения в Коране связано с понятием Бога как Создателя, Царя и Судьи, решения которого — «постановления, суждения и приговоры» — показывают Его высшую мудрость и силу. Эти решения возникают как на начальной, так и на заключительной стадии всех актов и событий. Через них Аллах создаёт неодушевленные предметы и людей, управляет жизнью своих созданий, которых он доводит до их конечной цели в День суда. В Коране нет одного определённого термина, который в целом говорил об этой концепции решения. Термины, которые передают эту концепцию, а именно ḥukm, faṣl и qaḍāʾ, могут функционировать взаимозаменяемо (например, аяты 4:65, 6:57, 27:78, 42:21). Однако существуют значительные смысловые различия между этими тремя терминами.
Самый распространенный из терминов, ḥukm, который лучше всего переводится как «суждение, приговор», исторически связан с доисламскими судьями (ḥakam, мн. ч. ḥukkām), которые осуществляли правосудие в древней Аравии. Лексически оно связано с мудростью (ḥikma) и властью (ḥukm, ḥukūma), воплощенными в двух Прекрасных Имёнах Аллаха: аль-Хакам («Судья») и аль-Хаким («Мудрый»). Термин ḥukm встречается уже в ранних мекканских сурах в сопоставлении человеческих суждений арабов-язычников с божественным судом Шаблон:Hqa2. Аллах описывается как «самый справедливый из судей» (aḥkam al- ḥākimīn) Шаблон:Hqa4 и «лучший из судей» (ḫayr al-ḥākimīn) Шаблон:Hqa4[1]. Из трех этапов существования людей и мира — сотворения, жизни и воскресения — ḥukm в подавляющем большинстве относится ко второму и третьему этапу, поскольку он появляется только в одном кораническом отрывке в контексте сотворения Шаблон:Hqa2. Термин ḥukm также используется в дискуссиях о пророческой власти, чтобы судить людей с помощью Священных Писаний, где особое внимание уделяется пророку Мухаммаду ﷺ и Корану, который называется «кодексом на арабском языке» (ḥukm ʿarabī) Шаблон:Hqa2. Пророк Муса (Моисей) 
, Давуд (Давид) и ‘Иса (Иисус) также упоминаются в этом контексте вместе с Тауратом (Торой) Шаблон:Hqa2 и Инджилем (Евангелием) Шаблон:Hqa2.
Термин faṣl, который переводится как «разделение, отделение», «исключение, освобождение», «решение» встречается в Коране реже, чем два других вышеперечисленных термина, использующихся для концепции «решения». Этот термин относится к Последнему суду Шаблон:Hqa2 и даёт раннее название для него — «день разделения» (yawm al-faṣl) Шаблон:Hqa4[2], который позже заменяется на «день суда» (yawm al-dīn) Шаблон:Hqa2. Этот термин этимологически связано с библейской еврейской идиомой, а также с кураническим эпитетом Бога — «лучший из судей» (ḫayr al-fāṣilīn) Шаблон:Hqa2. Он также связан с понятием того, что раскрытое слово, речь или высказывание является основой решения пророков Шаблон:Hqa4[3].
Третий термин, qaḍā', который имеет смысл указ, порядок или окончательное суждение, во многом противоположен двум предыдущим. Во-первых, это никогда не происходит в ранних судах Меккан. Во-вторых, он редко передает идею человеческого суждения (за исключением q 10:71 и 20:72). В-третьих, этот термин обычно подразумевает предварительное решение Бога о создании (qv; kun fa-yakūn, q 2: 117, 3:47, 19:35, 40:68), а также предопределенный жизненный цикл (ajal) человеческой жизни (q 6: 2, 10:11, см. судьбу), приближаясь к значению qadar, то есть вечного универсального решения Господа относительно его созданий, которые он определил для них от их создания (см. свободу и предопределение). Основные проблемы, которые мусульманское богословие (см. Теология и qur'ān) ¶ обсудили в связи с qaḍā', включали следующее: детерминизм; суть миссии Пророка; «Приобретение» (kasb или iktisāb), то есть способ, которым люди приобретают действия, определённые и созданные для них Богом (см. Антропоморфизм; мутазила); отношения справедливости и милосердия на последнем суде и роли ходатайства.
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Decision // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 515. (англ.)
- Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001—2006. (англ.)
- Дополнительная литература
- Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. (англ.)
- Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (англ.)
- М.Б. Пиотровский, Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Решение [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Hukm
- Дата первой публикации: 18 апреля 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |