Аль-Кабид: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
'''аль-Ка́бид''' ({{lang-ar|اَلقَابِضُ|«Удерживающий»|аль-К̣а̄бид̣}}) — одно из [[Имена Бога|Имён]] [[Аллах]]а, упоминаемое в сунне [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Удерживающий'''»<!--uz-->, «'''Сжимающий'''»<!-- Кахтани e-minbar-->, «'''Сужающий'''»<!-- ИЭС-islamvera-elbrusoid-book-->, «'''Приуменьшающий'''», «'''Ограничивающий'''»<!-- mahalla1-->, «'''Забирающий души'''»<!-- today-->.{{Превью}}
'''аль-Ка́бид''' ({{lang-ar|اَلقَابِضُ|«Удерживающий»|аль-К̣а̄бид̣}}) — одно из [[Имена Бога|Имён]] [[Аллах]]а, упоминаемое в сунне [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Удерживающий'''»<!--uz-->, «'''Сжимающий'''»<!-- Кахтани e-minbar-->, «'''Сужающий'''»<!-- ИЭС-islamvera-elbrusoid-book-->, «'''Приуменьшающий'''», «'''Ограничивающий'''»<!-- mahalla1-->, «'''Забирающий души'''»<!-- today-->.{{Превью}}


== Антоним ==
== Антоним ==
Суннитские богословы единодушны в том, что данное Имя упоминается только в сочетании с другим Именем, имеющим противоположный смысл — ''[[аль-Басит]]'' («Простирающий»). Они считают, что при употреблении в отдельности такие Имена могут указывать на недостаток, например: ''[[аль-Мани‘]]'' («Лишающий»), ''ад-Дарр'' («Вредящий»), ''[[ад-Дарр]]'' («Вредящий»), ''[[аль-Музилль]]'' («Унижающий»), ''[[аль-Хафид]]'' («Опускающий»). Эти Имена не употребляются в отношении Аллаха в отдельности. Их обязательно употреблять в сочетании с другим именем, имеющим противоположный смысл, например: ''[[аль-Му‘ти]]'' — ''аль-Мани‘'' («Одаряющий» и «Лишающий»), ''ад-Дарр'' — ''[[ан-Нафи‘]]'' («Вредящий» и «Приносящий пользу»), ''ад-Дарр'' — ''[[ан-Нафи‘]]'' («Приносящий пользу»), ''[[аль-Му‘изз]]'' — ''аль-Музилль'' («Унижающий» и «Возвеличивающий»), ''аль-Хафид'' — ''[[ар-Рафи‘]]'' («Опускающий» и «Возвышающий»), ''[[аль-‘Афувв]]'' — ''[[аль-Мунтаким]]'' («Прощающий» и «Мстящий преступникам»)<!-- islamtv-->{{Ссылка|url=http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=224862|title=هل الضار اسم لله|site= Ahlalhdeeth.com| info=ahlalhdeeth.com|дата=10.12.2016|язык=ar}}<!-- IslamQA--><!-- [https://books.google.com.tr/books?id=kRI8CwAAQBAJ&pg=PT239&lpg=PT239&dq=  ما لا يطلق عليه بمفرده ]-->. Таким образом, имя ''аль-Кабид'' следует упоминать вместе с именем ''аль-Басит''.
Суннитские богословы единодушны в том, что данное Имя упоминается только в сочетании с другим Именем, имеющим противоположный смысл — ''[[аль-Басит]]'' («Простирающий»). Они считают, что при употреблении в отдельности такие Имена могут указывать на недостаток, например: ''[[аль-Мани‘]]'' («Лишающий»), ''ад-Дарр'' («Вредящий»), ''[[ад-Дарр]]'' («Вредящий»), ''[[аль-Музилль]]'' («Унижающий»), ''[[аль-Хафид]]'' («Опускающий»). Эти Имена не употребляются в отношении Аллаха в отдельности. Их обязательно употреблять в сочетании с другим именем, имеющим противоположный смысл, например: ''[[аль-Му‘ти]]'' — ''аль-Мани‘'' («Одаряющий» и «Лишающий»), ''ад-Дарр'' — ''[[ан-Нафи‘]]'' («Вредящий» и «Приносящий пользу»), ''ад-Дарр'' — ''[[ан-Нафи‘]]'' («Приносящий пользу»), ''[[аль-Му‘изз]]'' — ''аль-Музилль'' («Унижающий» и «Возвеличивающий»), ''аль-Хафид'' — ''[[ар-Рафи‘]]'' («Опускающий» и «Возвышающий»), ''[[аль-‘Афувв]]'' — ''[[аль-Мунтаким]]'' («Прощающий» и «Мстящий преступникам»)<!-- islamtv-->{{Ссылка|url=http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=224862|title=هل الضار اسم لله|site= Ahlalhdeeth.com| info=ahlalhdeeth.com|дата=10.12.2016|язык=ar}}<!-- IslamQA--><!--https://books.google.com.tr/books?id=kRI8CwAAQBAJ&pg=PT239&lpg=PT239&dq=  ما لا يطلق عليه بمفرده -->. Таким образом, имя ''аль-Кабид'' следует упоминать вместе с именем ''аль-Басит''.


{{#ev:youtube|-AzneEywOh0|250|right|سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى}}
{{#ev:youtube|-AzneEywOh0|250|right|سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى}}
Строка 8: Строка 8:
== Основные значения ==
== Основные значения ==
Прекрасное имя Аллаха ''аль-Кабид'' в широком смысле означает:
Прекрасное имя Аллаха ''аль-Кабид'' в широком смысле означает:
* Тот, Кто по Своему справедливому установлению и порядку уменьшает (сужает) блага, кому желает<!-- book-mahalla1-->{{sfn|А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}};
* Тот, Кто по Своему [[справедливость|справедливому]] установлению и порядку уменьшает (сужает) блага, кому желает<!-- book-mahalla1-->{{sfn|А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}};
* Тот, кто удерживает души в Своей власти, подчинив их смерти, владеет благодеяниями Своих искренних рабов и принимает служения их, удерживает сердца грешников и лишает их возможности познать Его из-за их непокорности и высокомерия<!-- mahalla1-->;
* Тот, кто удерживает [[души]] в Своей [[власть|власти]], подчинив их [[смерть|смерти]], владеет благодеяниями Своих искренних [[раб Бога|рабов]] и принимает служения их, удерживает [[сердца]] [[грешник]]ов и лишает их возможности познать Его из-за их непокорности и [[высокомерие|высокомерия]]<!-- mahalla1-->;
* Держащий, сжимающий сердца<!-- uz-->;
* Держащий, сжимающий сердца<!-- uz-->;
* Тот, Кто забирает души умерших;
* Тот, Кто забирает души умерших;
* Кто уменьшает кому пожелает удел, будь то пропитание или иные блага духовные или телесные<ref>''ас-Сануси'' Шарх аль-Асма аль-Хусна.</ref>.
* Кто уменьшает кому пожелает удел, будь то [[пропитание]] или иные блага духовные или телесные<ref>''ас-Сануси'' Шарх аль-Асма аль-Хусна.</ref>.


== Толкование Имени ==
== Толкование Имени ==
В Священном Коране сказано: {{ЦК| Кто даст Аллаху щедрый займ, дабы Он увеличил ему его великим множеством? Аллах уменьшает (ваш надел) и увеличивает его щедро, и к Нему вы будете возвращены.|2|245}}.
В Священном Коране сказано: {{ЦК| Кто даст Аллаху щедрый [[займ]], дабы Он увеличил ему его великим множеством? Аллах уменьшает (ваш надел) и увеличивает его щедро, и к Нему вы будете возвращены.|2|245}}. Творец [[небеса|неба]], [[земля|земли]] и всего, что находится между ними, Аллах — Владыка всего вся в мироздании. Он создал всё живое и неживое, обеспечил Землю необходимыми для жизни человека условиями и благами. Все виды [[богатства]], которыми владеют [[люди]], принадлежат лишь Аллаху. Он единственный обладатель всех богатств. Аллах Своим велением делает человека на земле богатым или [[бедность|бедным]]. Однако людям, обладающим богатством, и тем людям, кто лишены большого достатка, никогда не следует забывать главную истину: всё, чем они обладают, дарует им Аллах, Который является истинным Обладателем всех благ, и мы будем спрошены за то, как мы расходовали данное нам. Аллах приумножает материальные блага тому, кому пожелает, и наоборот, по Своему желанию уменьшает благосостояние человека, таким образом испытывая людей на то, будут ли они Ему благодарны или не смогут совладать со своей [[гордыня|гордыней]] и страстями (''нафс'').
Творец неба, земли и всего, что находится между ними, Аллах — Владыка всего вся в мироздании. Он создал все живое и неживое, обеспечил Землю необходимыми для жизни человека условиями и благами. Все виды богатства, которыми владеют люди, принадлежат лишь Аллаху. Он единственный обладатель всех богатств. Аллах Своим велением делает человека на земле богатым или бедным. Однако людям, обладающим богатством, и тем людям, кто лишены большого достатка, никогда не следует забывать главную истину: все, чем они обладают, дарует им Аллах, Который является истинным Обладателем всех благ, и мы будем спрошены за то, как мы расходовали данное нам.


Аллах приумножает материальные блага тому, кому пожелает, и наоборот, по Своему желанию уменьшает благосостояние человека, таким образом испытывая людей на то, будут ли они Ему благодарны или не смогут совладать со своей гордыней и нафсом.
Материальные богатства, которыми обладают или не обладают люди, не являются для них прибылью. Эти блага являются лишь частью жизненного [[испытания]], созданного Аллахом, в котором каждый человек может выбрать для себя либо мимолетную [[земная жизнь|земную жизнь]] или же истинную [[вечная жизнь|вечную жизнь]]. Если человек не осознает метафизическую суть мирского испытания и будет думать, что всё, чем он обладает, принадлежит лишь ему и заработано его [[талант]]ами, при этом проявляя [[скупость]], и не будет тратить из своего [[добро|добра]] на пути Господнем, то рано или поздно в установленный Господней Мудростью миг Аллах заберёт у него все эти блага. И наоборот, Аллах приумножит блага людей, которые будут [[память|помнить]], что они даны им Аллахом для того, чтобы тратить их на Его пути, на угодные Ему дела и жертвовать нуждающимся, и таким Он воздаст многократно и на земле, и в ином мире — таков [[обет]] Аллаха{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}.
Материальные богатства, которыми обладают или не обладают люди, не являются для них прибылью. Эти блага являются лишь частью жизненного испытания, созданного Аллахом, в котором каждый человек может выбрать для себя либо мимолетную земную жизнь или же истинную вечную жизнь.
Если человек не осознает метафизическую суть мирского испытания и будет думать, что все, чем он обладает, принадлежит лишь ему и заработано его талантами, при этом проявляя скупость, и не будет тратить из своего добра на пути Господнем, то рано или поздно в установленный Господней Мудростью миг Аллах заберет у него все эти блага. И наоборот, Аллах приумножит блага людей, которые будут помнить, что они даны им Аллахом для того, чтобы тратить их на Его пути, на угодные Ему дела и жертвовать нуждающимся, и таким Он воздаст многократно и на земле, и в ином мире — таков обет Аллаха{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}.


В Священном Коране сказано: {{ЦК| Так страшитесь же Аллаха насколько сможете, слушайте и повинуйтесь. Жертвуйте на (самое большое) благо для ваших душ. А кто убережется от скупости своей души, это они – обретшие спасение. И если вы дадите щедрый займ Аллаху, то Он воздаст вам многократно и простит вас…|64|16|17}}.
В Священном Коране сказано: {{ЦК|Так страшитесь же Аллаха насколько сможете, слушайте и повинуйтесь. Жертвуйте на (самое большое) благо для ваших душ. А кто убережется от скупости своей души, это они – обретшие спасение. И если вы дадите щедрый займ Аллаху, то Он воздаст вам многократно и простит вас…|64|16|17}}. Пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Поистине, Аллах — Устанавливающий цены, Удерживающий, Простирающий, Наделяющий уделом''»<ref>Сб. хадисов Абу Давуда (Т. 3, С. 272); Тирмизи (ас-Сахих, Т. 3, С. 596); Ибн Маджи (ас-Сахих, Т. 2, С. 741); Ахмада (Т. 3, С. 156, 286); Дарими (Т. 2, С. 165).</ref>. Он также сказал: «''Кому Аллах желает добра, того Он наделяет пониманием религии. Аллах одаряет, а я делю''»<ref>{{аль-Бухари}}, цит. по: Фатх аль-Бари, Т. 6, С. 217; там же, Т. 13, С. 293.</ref>. Он также сказал: «''Поистине, Великий и Могучий Аллах не [[сон|спит]], и не подобает Ему спать. Он поднимает и опускает [[весы]]. Совершённые [[ночь]]ю деяния возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые днём, а деяния, совершённые днём, возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые ночью''»<ref>{{Муслим|том=1|стр=161}}</ref>.


Пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Поистине, Аллах — Устанавливающий цены, Удерживающий, Простирающий, Наделяющий уделом''»<ref>Сб. хадисов Абу Давуда (Т. 3, С. 272); Тирмизи (ас-Сахих, Т. 3, С. 596); Ибн Маджи (ас-Сахих, Т. 2, С. 741); Ахмада (Т. 3, С. 156, 286); Дарими (Т. 2, С. 165).</ref>. Он также сказал: «''Кому Аллах желает добра, того Он наделяет пониманием религии. Аллах одаряет, а я делю''»<ref>{{аль-Бухари}}, цит. по: Фатх аль-Бари, Т. 6, С. 217; там же, Т. 13, С. 293.</ref>. Он также сказал: «''Поистине, Великий и Могучий Аллах не спит, и не подобает Ему спать. Он поднимает и опускает весы. Совершённые ночью деяния возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые днём, а деяния, совершённые днём, возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые ночью''»<ref>{{Муслим|том=1|стр=161}}</ref>.
Всевышний Аллах сказал: {{ЦК|Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо — в [[Рука Бога|Твоей Руке]]. Воистину, Ты способен на всякую вещь»|3|26}}. Пророк {{сас}} сказал: «''Поистине, Аллах возвышает посредством этого [[Писания]] одних людей и низвергает других''»<ref>''аль-Бухари'' ас-Сахих, цит. по: Фатх аль-Бари, Т. 1, С. 255; ''Муслим'' ас-Сахих. Т. 1, С. 414.</ref>. А после завершения молитвы (''намаз''), повернувшись к людям, Пророк {{сас}} говорил: «''Нет божества, кроме Аллаха, у Которого нет [[сотоварищ]]а. Ему принадлежит владычество, Ему надлежит [[хвала]], и Он способен на всякую вещь. О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезно перед Тобой могущество могущественного''»<ref>''аль-Бухари'' ас-Сахих, цит. по: Фатх аль-Бари, Т. 2, С. 507; ''Муслим'' ас-Сахих, № 593.</ref>. Эти прекрасные атрибуты являются Именами с противоположным смыслом, которые надлежит употреблять для восхваления Аллаха только вместе, потому что абсолютное совершенство выражается лишь в сочетании этих качеств. С одной стороны, Аллах удерживает пропитание и души, с другой — Он щедро дарует удел, простирает [[милость]] и отпускает души. Он возвышает тех, кто руководствуется [[знания]]ми и требованиями [[вера|веры]], и унижает их [[враг]]ов. Он наделяет могуществом тех, кто покорен Ему, и это могущество подлинное, ибо тот кто покорен Аллаху, величественен, даже если у него нет богатства и помощников. Он унижает тех, кто ослушается Его и враждует с Ним, и в земном мире, и в Последней жизни. Поэтому сердце грешника наполнено [[унижение]]м, если даже внешне он выглядит величественно и не ощущает своего истинного положения из-за того, что он погряз в страстях. Таким образом, истинное величие можно обрести, только повинуясь Аллаху, тогда как ослушание Его обрекает человека на унижение и бесчестие. Всевышний Аллах сказал: {{ЦК|Никто не окажет почтения тому, кого унизит Аллах.|22|18}}<ref>См. также аяты {{hqa|35|10}}; {{hqa|63|8}}.</ref>.


Всевышний Аллах сказал: {{ЦК|Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо — в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь»|3|26}}. Пророк {{сас}} сказал: «''Поистине, Аллах возвышает посредством этого Писания одних людей и низвергает других''»<ref>''аль-Бухари'' ас-Сахих, цит. по: Фатх аль-Бари, Т. 1, С. 255; ''Муслим'' ас-Сахих. Т. 1, С. 414.</ref>. А после завершения намаза, повернувшись к людям, Пророк {{сас}} говорил: «''Нет божества, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему надлежит хвала, и Он способен на всякую вещь. О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезно перед Тобой могущество могущественного''»<ref>''аль-Бухари'' ас-Сахих, цит. по: Фатх аль-Бари, Т. 2, С. 507; ''Муслим'' ас-Сахих, № 593.</ref>.
Всевышний Аллах — Одаряющий и Лишающий. Никто не одарит тем, чего лишил Аллах, и никто не лишит того, чем наделил Он. Все эти деяния подчинены божественной справедливости и [[мудрость|мудрости]], все они заслуживают похвалы. Если Аллах унижает или лишает кого-либо, того требует сама божественная мудрость, и никто не сможет привести довод против Него. Если же Он возвышает кого-либо, щедро одаряя его благами, то это является сущим проявлением Его милости. Раб обязан признавать мудрость Аллаха. Он должен признавать Его милость и благодарить Его [[язык]]ом, сердцем и [[тело]]м. Аллах — Единственный, Кто вершит такие дела, и все они происходят сообразно Его [[предопределение|предопределению]]. Он создал причины как для возвышения рабов и оказания им милости, так и для их унижения. Кто совершает поступки-причины, тот удостаивается их следствия, и каждому облегчается путь к тому, ради чего он был создан. Для тех, кому суждено стать [[счастье|счастливыми]], облегчаются поступки, совершаемые счастливыми людьми, а для тех, кому суждено стать несчастными, облегчаются поступки, совершаемые несчастными рабами. Это обязывает рабов веровать в [[Единобожие|Единственного]] Аллаха, полагаться на Него в обретении всего желанного и усердствовать в совершении [[добрые дела|полезных поступков]], ибо они есть предмет мудрости Аллаха{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}.
 
Эти прекрасные атрибуты являются именами с противоположным смыслом, которые надлежит употреблять для восхваления Аллаха только вместе, потому что абсолютное совершенство выражается лишь в сочетании этих качеств. С одной стороны, Аллах удерживает пропитание и души, с другой — Он щедро дарует удел, простирает милость и отпускает души. Он возвышает тех, кто руководствуется знаниями и требованиями веры, и унижает их врагов. Он наделяет могуществом тех, кто покорен Ему, и это могущество подлинное, ибо тот кто покорен Аллаху, величественен, даже если у него нет богатства и помощников. Он унижает тех, кто ослушается Его и враждует с Ним, и в земном мире, и в Последней жизни. Поэтому сердце грешника наполнено унижением, если даже внешне он выглядит величественно и не ощущает своего истинного положения из-за того, что он погряз в страстях. Таким образом, истинное величие можно обрести, только повинуясь Аллаху, тогда как ослушание Его обрекает человека на унижение и бесчестие.
Всевышний Аллах сказал:
* {{ЦК|Никто не окажет почтения тому, кого унизит Аллах.|22|18}}.
* {{ЦК|Если кто жаждет могущества, то ведь могущество целиком принадлежит Аллаху.|35|10}}.
* {{ЦК|Могущество присуще Аллаху, Его Посланнику и верующим.|63|8}}.
 
Всевышний Аллах — Одаряющий и Лишающий. Никто не одарит тем, чего лишил Аллах, и никто не лишит того, чем наделил Он. Все эти деяния подчинены божественной справедливости и мудрости, все они заслуживают похвалы. Если Аллах унижает или лишает кого-либо, того требует сама божественная мудрость, и никто не сможет привести довод против Него. Если же Он возвышает кого-либо, щедро одаряя его благами, то это является сущим проявлением Его милости. Раб обязан признавать мудрость Аллаха. Он должен признавать Его милость и благодарить Его языком, сердцем и телом. Аллах — Единственный, Кто вершит такие дела, и все они происходят сообразно Его предопределению. Он создал причины как для возвышения рабов и оказания им милости, так и для их унижения. Кто совершает поступки-причины, тот удостаивается их следствия, и каждому облегчается путь к тому, ради чего он был создан. Для тех, кому суждено стать счастливыми, облегчаются поступки, совершаемые счастливыми людьми, а для тех, кому суждено стать несчастными, облегчаются поступки, совершаемые несчастными рабами. Это обязывает рабов веровать в Единственного Аллаха, полагаться на Него в обретении всего желанного и усердствовать в совершении полезных поступков, ибо они есть предмет мудрости Аллаха{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}.


{{Литература}}
{{Литература}}
Строка 43: Строка 31:
;Дополнительная литература
;Дополнительная литература
* {{ИЭС1991|МП|ал-Асма’ ал-Х̣усна̄|22-23}}
* {{ИЭС1991|МП|ал-Асма’ ал-Х̣усна̄|22-23}}
<!-- * {{Энис/1||||том=|стр=}}-->
* {{ЭКорана|Böwering, Gerhard|God and his Attributes|EQCOM_00075|стр=317-331}}
* {{ЭКорана|Böwering, Gerhard|God and his Attributes|EQCOM_00075|стр=317-331}}
* {{IEQ|автор=Gibril F. Haddad|часть=Beautiful Names of Allah|том=1}}
* {{IEQ|автор=Gibril F. Haddad|часть=Beautiful Names of Allah|том=1}}
* {{Энис/1||al-Ḳābiḍ|SIM_3759|том=|стр=}}


{{Инфо10|автор = MaxAK
{{Инфо10|автор = MaxAK
Строка 51: Строка 39:
|публикация = 2017-07-06|обновление =
|публикация = 2017-07-06|обновление =
|ИЭК =Beautiful Names of Allah |ЭК = EQCOM_00075
|ИЭК =Beautiful Names of Allah |ЭК = EQCOM_00075
|ЭИ3 = COM_25129|ЭИ1 = |ЭИ2 = COM_0070
|ЭИ3 = COM_25129|ЭИ1 = SIM_3759|ЭИ2 = COM_0070
|Исламика = |ИЭС1991 = 22|ИЭС2007 = 94
|Исламика = |ИЭС1991 = 22|ИЭС2007 = 94
|Цитатник = |Википедия=  
|Цитатник = |Википедия=  
Строка 61: Строка 49:


[[ar:القابض]]
[[ar:القابض]]
[[en:Al-Kabid]]
[[en:Al-Qabid]]

Версия от 15:29, 7 июля 2017

аль-Ка́бид (ар. اَلقَابِضُ [аль-К̣а̄бид̣] — «Удерживающий»‎) — одно из Имён Аллаха, упоминаемое в сунне пророка Мухаммада ﷺ. В переводе на русский язык означает «Удерживающий», «Сжимающий», «Сужающий», «Приуменьшающий», «Ограничивающий», «Забирающий души».

Антоним

Суннитские богословы единодушны в том, что данное Имя упоминается только в сочетании с другим Именем, имеющим противоположный смысл — аль-Басит («Простирающий»). Они считают, что при употреблении в отдельности такие Имена могут указывать на недостаток, например: аль-Мани‘ («Лишающий»), ад-Дарр («Вредящий»), ад-Дарр («Вредящий»), аль-Музилль («Унижающий»), аль-Хафид («Опускающий»). Эти Имена не употребляются в отношении Аллаха в отдельности. Их обязательно употреблять в сочетании с другим именем, имеющим противоположный смысл, например: аль-Му‘ти — аль-Мани‘ («Одаряющий» и «Лишающий»), ад-Дарр — ан-Нафи‘ («Вредящий» и «Приносящий пользу»), ад-Дарр — ан-Нафи‘ («Приносящий пользу»), аль-Му‘изз — аль-Музилль («Унижающий» и «Возвеличивающий»), аль-Хафид — ар-Рафи‘ («Опускающий» и «Возвышающий»), аль-‘Афувв — аль-Мунтаким («Прощающий» и «Мстящий преступникам»)[1]. Таким образом, имя аль-Кабид следует упоминать вместе с именем аль-Басит.

سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха аль-Кабид в широком смысле означает:

  • Тот, Кто по Своему справедливому установлению и порядку уменьшает (сужает) блага, кому желает[2];
  • Тот, кто удерживает души в Своей власти, подчинив их смерти, владеет благодеяниями Своих искренних рабов и принимает служения их, удерживает сердца грешников и лишает их возможности познать Его из-за их непокорности и высокомерия;
  • Держащий, сжимающий сердца;
  • Тот, Кто забирает души умерших;
  • Кто уменьшает кому пожелает удел, будь то пропитание или иные блага духовные или телесные[3].

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: Шаблон:ЦК. Творец неба, земли и всего, что находится между ними, Аллах — Владыка всего вся в мироздании. Он создал всё живое и неживое, обеспечил Землю необходимыми для жизни человека условиями и благами. Все виды богатства, которыми владеют люди, принадлежат лишь Аллаху. Он единственный обладатель всех богатств. Аллах Своим велением делает человека на земле богатым или бедным. Однако людям, обладающим богатством, и тем людям, кто лишены большого достатка, никогда не следует забывать главную истину: всё, чем они обладают, дарует им Аллах, Который является истинным Обладателем всех благ, и мы будем спрошены за то, как мы расходовали данное нам. Аллах приумножает материальные блага тому, кому пожелает, и наоборот, по Своему желанию уменьшает благосостояние человека, таким образом испытывая людей на то, будут ли они Ему благодарны или не смогут совладать со своей гордыней и страстями (нафс).

Материальные богатства, которыми обладают или не обладают люди, не являются для них прибылью. Эти блага являются лишь частью жизненного испытания, созданного Аллахом, в котором каждый человек может выбрать для себя либо мимолетную земную жизнь или же истинную вечную жизнь. Если человек не осознает метафизическую суть мирского испытания и будет думать, что всё, чем он обладает, принадлежит лишь ему и заработано его талантами, при этом проявляя скупость, и не будет тратить из своего добра на пути Господнем, то рано или поздно в установленный Господней Мудростью миг Аллах заберёт у него все эти блага. И наоборот, Аллах приумножит блага людей, которые будут помнить, что они даны им Аллахом для того, чтобы тратить их на Его пути, на угодные Ему дела и жертвовать нуждающимся, и таким Он воздаст многократно и на земле, и в ином мире — таков обет Аллаха[4].

В Священном Коране сказано: Шаблон:ЦК. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Поистине, Аллах — Устанавливающий цены, Удерживающий, Простирающий, Наделяющий уделом»[5]. Он также сказал: «Кому Аллах желает добра, того Он наделяет пониманием религии. Аллах одаряет, а я делю»[6]. Он также сказал: «Поистине, Великий и Могучий Аллах не спит, и не подобает Ему спать. Он поднимает и опускает весы. Совершённые ночью деяния возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые днём, а деяния, совершённые днём, возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые ночью»[7].

Всевышний Аллах сказал: Шаблон:ЦК. Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Аллах возвышает посредством этого Писания одних людей и низвергает других»[8]. А после завершения молитвы (намаз), повернувшись к людям, Пророк ﷺ говорил: «Нет божества, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему надлежит хвала, и Он способен на всякую вещь. О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезно перед Тобой могущество могущественного»[9]. Эти прекрасные атрибуты являются Именами с противоположным смыслом, которые надлежит употреблять для восхваления Аллаха только вместе, потому что абсолютное совершенство выражается лишь в сочетании этих качеств. С одной стороны, Аллах удерживает пропитание и души, с другой — Он щедро дарует удел, простирает милость и отпускает души. Он возвышает тех, кто руководствуется знаниями и требованиями веры, и унижает их врагов. Он наделяет могуществом тех, кто покорен Ему, и это могущество подлинное, ибо тот кто покорен Аллаху, величественен, даже если у него нет богатства и помощников. Он унижает тех, кто ослушается Его и враждует с Ним, и в земном мире, и в Последней жизни. Поэтому сердце грешника наполнено унижением, если даже внешне он выглядит величественно и не ощущает своего истинного положения из-за того, что он погряз в страстях. Таким образом, истинное величие можно обрести, только повинуясь Аллаху, тогда как ослушание Его обрекает человека на унижение и бесчестие. Всевышний Аллах сказал: Шаблон:ЦК[10].

Всевышний Аллах — Одаряющий и Лишающий. Никто не одарит тем, чего лишил Аллах, и никто не лишит того, чем наделил Он. Все эти деяния подчинены божественной справедливости и мудрости, все они заслуживают похвалы. Если Аллах унижает или лишает кого-либо, того требует сама божественная мудрость, и никто не сможет привести довод против Него. Если же Он возвышает кого-либо, щедро одаряя его благами, то это является сущим проявлением Его милости. Раб обязан признавать мудрость Аллаха. Он должен признавать Его милость и благодарить Его языком, сердцем и телом. Аллах — Единственный, Кто вершит такие дела, и все они происходят сообразно Его предопределению. Он создал причины как для возвышения рабов и оказания им милости, так и для их унижения. Кто совершает поступки-причины, тот удостаивается их следствия, и каждому облегчается путь к тому, ради чего он был создан. Для тех, кому суждено стать счастливыми, облегчаются поступки, совершаемые счастливыми людьми, а для тех, кому суждено стать несчастными, облегчаются поступки, совершаемые несчастными рабами. Это обязывает рабов веровать в Единственного Аллаха, полагаться на Него в обретении всего желанного и усердствовать в совершении полезных поступков, ибо они есть предмет мудрости Аллаха[11].

Примечания

  1. ↑ هل الضار اسم لله // Ahlalhdeeth.com. (ар.)
  2. ↑ А. Али-заде, 2007.
  3. ↑ ас-Сануси Шарх аль-Асма аль-Хусна.
  4. ↑ Харун Яхья, 2006.
  5. ↑ Сб. хадисов Абу Давуда (Т. 3, С. 272); Тирмизи (ас-Сахих, Т. 3, С. 596); Ибн Маджи (ас-Сахих, Т. 2, С. 741); Ахмада (Т. 3, С. 156, 286); Дарими (Т. 2, С. 165).
  6. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.), цит. по: Фатх аль-Бари, Т. 6, С. 217; там же, Т. 13, С. 293.
  7. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  8. ↑ аль-Бухари ас-Сахих, цит. по: Фатх аль-Бари, Т. 1, С. 255; Муслим ас-Сахих. Т. 1, С. 414.
  9. ↑ аль-Бухари ас-Сахих, цит. по: Фатх аль-Бари, Т. 2, С. 507; Муслим ас-Сахих, № 593.
  10. ↑ См. также аяты 35:10; 63:8.
  11. ↑ С. аль-Кахтани, 2013.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аль-Кабид [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Al-Kabid
  • Дата первой публикации: 6 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Источник — https://tr.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=Аль-Кабид&oldid=10945