Ат-Такасур

Ат-Така́сур

Основная информация
Оригинал:	التكاثر
Значение:	Приумножение
Место:	Мекка
Хронология:	15
Расположение
Номер:	← 102 →
Джуз:	30
Хизб:	60
Статистика
Руку	1
Аятов	8
Слов	10
Букв	42
----

ат-Такасур (ар. التكاثر‎) – 102-ая сура Корана, имеет 8 аятов, ниспослана в Мекке в начале пророческой миссии Мухаммада. Как в большинстве мекканских сур, в этой суре Аллах говорит о Судном Дне и Аде, в который попадут неверующие. Аллах воспитывает человека, показывая, чего необходимо сторониться и какие приоритеты ставить. В начале суры Аллах порицает людей, которые страстно любят мирские блага и занимаются их накопительством (102:1-2). Далее Он угрожает тем, что они скоро непременно увидят Ад (102:3-7). В конце суры Аллах напоминает, что в Судный день люди будут спрошены о благах, которые Он им даровал (102:8).

Название

Название «Ат-Такасур» взято из первого аята, в котором говорится о страсти к приумножению всевозможных благ.

Обстоятельства ниспослания

Существует предание, что причиной ниспослания суры «Ат-Такасур» стали два рода из курайшитов: Бану Сахм и Бану Абду Манаф, которые спорили, кто из них многочисленнее и когда они перечислили всех живых, кичась именами, они пошли на кладбище и стали перечислять своих покойников из доисламских времён. Они вычислили, что вместе с мертвыми Бану Абду Манаф многочисленнее. Тогда была ниспослана эта сура. Ибн Абу Хатим передал со слов ибн Бурейды, что сура «Ат-Такасур» была ниспослана по поводу двух племён из ансар: Бану Хариса и Бану аль-Харис. Они состязались в славе и количестве. Перечислив имена живых, которыми они гордились, эти племена пошли на кладбище и стали перечислять имена умерших из обоих племен.

Содержание

«Страсть к приумножению увлекает вас» (102:1-2). Аллах начинает первый аят суры с порицания тех, кто стремится к накоплению имущества, детей и всевозможных благ. Страсть к приумножению отвлекает человека от того, ради чего он был создан: от поклонения Всевышнему. Накапливая блага, у человека не остается ни времени, ни сил, чтобы уделять внимание своей религии и она приходит в упадок. В суре «Аль-Мунафикун» Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Пусть ваше имущество и ваши дети не отвлекают вас от поминания Аллаха. А те, которые поступают таким образом, окажутся потерпевшими убыток» (63:9). Дети и имущество никому не помогут в Вечной жизни. Напротив, они могут стать причиной вхождения в Огонь. Человек будет спрошен о том, как он воспитывал своих детей, чему их учил, как прививал религию. Также человек будет спрошен о том, откуда получил имущество, каким путем – дозволенным или запрещенным – и куда его потратил. Если человек не правильным образом распоряжался своими благами, Аллах накажет его в Судный день. Аллах в суре сказал: «Вы непременно будете спрошены о благах». Кто страстно любит блага, окажется ввергнутым в Огонь, так как любовь к мирскому губит людей. В суре «Аль-Адийат» Аллах сказал про каждого неблагодарного человека: «Воистину, он страстно любит блага» (100:8). Блага этой жизни являются искушением. В суре «Аль-Анбиййа» Аллах сказал: «Мы испытываем вас добром и злом ради искушения, и к Нам вы будете возвращены» (21:35). Также в суре «Ат-Тагабун» Аллах сказал: «Воистину, ваше имущество и ваши дети являются искушением. У Аллаха же есть великая награда» (64:15). Во многих аятах и хадисах порицается страсть к мирской жизни и накоплению большого количества имущества. В суре «Алю Имран» Аллах сказал: «Приукрашена для людей любовь к удовольствиям, доставляемым женщинами, сыновьями, накопленными кантарами золота и серебра, прекрасными конями, скотиной и нивами. Таково преходящее удовольствие мирской жизни, но у Аллаха есть лучшее место возвращения» (3:14). Посланник Аллаха говорил: «Страсть к приумножению увлекает вас, сын Адама говорит: «Моё богатство, моё богатство». Но разве принадлежит тебе из твоего богатства что-нибудь кроме того, что ты съел, уничтожив его, или износил из одежды, или дал в качестве милостыни (садака), сохранив его» (Муслим 2201; Тирмизи 2342, 3354; Насаи). Всё богатство принадлежит только Аллаху. Он даёт его, кому пожелает и забирает, у кого пожелает. Также необходимо помнить, что доля бедных – в имуществе богатых. Богатство не порицается Кораном. Порицаются приумножение и скупость, когда человек не тратит на благие цели, а собирает его для себя и хвастает им [Сафват ат-тафасир, 3/603]. В суре «Аль-Хумаза» Аллах сказал: «Горе всякому хулителю и обидчику, который копит состояние и подсчитывает его, думая, что богатство увековечит его» (104:1-3). В Последней жизни накопленное богатство никак не поможет его обладателю. В суре «Ат-Тауба» Аллах сказал: «Обрадуй же тех, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, мучительными страданиями. В тот день они (накопленные ими сокровища) будут раскалены в огне Геенны, и ими будут заклеймены их лбы, бока и спины. Им будет сказано: «Вот то, что вы копили для себя. Вкусите же то, что вы копили!» (9:34-35). Также не всякое приумножение является порицаемым. Приумножать благие дела – достойная цель. В суре «Аль-Бакара» Аллах сказал: «Стремитесь же опередить друг друга в добрых делах» (2:148), а также в суре «Аль-Маида» Аллах сказал: «Состязайтесь же в добрых делах» (5:48) [Ибн Касир]; [Абу Адель].

Далее Аллах продолжает первый аят и относительно его понимания выделяются два мнения. Согласно первому мнению, страсть к приумножению своей численности, хвастовство большим количеством уважаемых родственников увлекает «настолько, что вы посещаете кладбища, чтобы бахвалиться своими покойниками» (102:2). Об этом свидетельствует история двух племен, которые сравнивали, которое из них наиболее многочисленное, включая покойников. Согласно второму мнению страсть к приумножению богатства, земных благ и удовольствий увлекает «пока вы сами не посетите могилы» (102:2). А в могилах начнется промежуточная жизнь. Это подтверждает мучения в могиле. После мучений могилы людей, стремящихся в мирской жизни лишь к приумножению богатства, ожидает Адская пропасть. Ибн Абу Хатим привел слова Али ибн Абу Талиба, который сказал: «Мы сомневались в мучении могилы, пока не были ниспосланы эти слова» (Тирмизи 3352). Посланник Аллаха сказал: «Если в руках у человека будет две долины, наполненные богатством, он попросит третью. Глаза человека может насытить только земля» (Бухари, «Рикак», 10) [Аль-Мунтахаб]; [Ибн Касир]; [Ас-Саади].

«Но нет! Скоро вы узнаете! Ещё раз нет! Скоро вы узнаете! Но нет! Если бы вы только обладали знанием с полной убеждённостью!» (102:3-5). Аллах три раза повторяет слова о знании, что подчеркивает важность этих слов. Но существует разница в знании (ильм) и в полной убежденности (якын). Знание и убежденность являются первыми двумя из семи условий свидетельства «Ля иляха илля Ллах». Не принесут пользы слова свидетельства без этих условий. Знание исключает незнание, а убежденность исключает сомнения. Верующий человек замечает знамения Аллаха и его знания превращаются в твердую убежденность без колебаний. Неверующий не замечает никаких знамений Аллаха и про таких Аллах сказал: «Воистину, те, о которых подтвердилось Слово Аллаха, не уверуют, пока их не постигнут мучительные страдания, даже если им явятся любые знамения» (10:96-97) [Абдур-Рахман ибн Хасан Али Шейх, «Фатхуль-Маджид», 190]; [Ас-Саади]. При полной убежденности человек не просто знает какую-то информацию: он верит в нее бесспорно. «Ильмальякын» – одна из степеней убежденности, когда человек знает и верит во что-либо. Веря в предстоящий расчет, разумный человек предпочел бы готовиться к Последней жизни, а не отвлекаться на преходящие удовольствия. Он не стал бы тратить свою жизнь на получение благ мирских и занялся бы своей вечной жизнью усерднее. Посланник Аллаха сказал: «Если бы вы знали то, что знаю я, то мало смеялись бы и много плакали» (аль-Бухари, «Кусуф», 2) [С Нурси, «Месневи-и-Нурие», 2017. – 234 с.].

«А ведь вы непременно увидите Ад» (102:6). Аллах угрожает людям, которые продолжают заниматься приумножением. Он обещает показать им всем место в Аду. Тогда они захотят вернуться на землю и пожалеют о том, как прожили свою жизнь. В суре «Аль-Анам» Аллах говорит: «Если бы ты только увидел их, когда их остановят перед Огнем. Они скажут: «О, если бы нас вернули обратно! Мы не считали бы ложью знамения нашего Господа и стали бы верующими!» (6:27). Аллах также передал слова Мусы по поводу Фараона и его знати: «Господи наш! Уничтожь их богатство, ожесточи их сердца, пусть они не уверуют, пока не увидят мучительное наказание» (10:88) [Ибн Касир].

«Вы увидите его своими глазами доподлинно» (102:7). Этот аят подтверждает предыдущий: человек действительно увидит Ад в прямом смысле слова. Тогда ни у кого не останется сомнений в его истинности. Даже обитатели Рая сначала увидят свое место в Аду. В суре «Марьям» Аллах сказал: «Каждый из вас войдёт туда. Таково окончательное решение твоего Господа. Потом мы спасём богобоязненных, а беззаконников оставим там стоять на коленях» (19:71-72). Ад увидят как грешники, там и праведники – все войдут туда, так как Аллах не отменяет Своих решений и это решение так же непременно исполнится. Относительно того, как именно праведники увидят Рай, комментаторы разошлись во мнениях. Некоторые считали, что все увидят перед собой Ад, после чего Аллах спасет от него верующих, а остальных ввергнет в Огонь. Другие говорили, что Аллах ввергнет в Огонь абсолютно всех, но для праведников он станет прохладой, как стал когда-то для пророка Ибрахима, мир ему. Третьи говорили, что Огненная Геенна будет находиться под мостом Сырат, серез который будет должен пройти каждый человек. Таким образом, все увидят Ад во время прохождения по мосту. Неверующие упадут с этого моста прямо в Ад. Также будут те, кто пройдет мост в зависимости от своих деяний и в соответствии со степенью своей веры и богобоязненности. Кто-то минует мост в мгновение ока, кто-то – со скоростью ветра, кто-то подобно наезднику на быстром скакуне. Другие пройдут мост бегом или пешком и даже ползком [Ас-Саади]. Имам Ахмад и аль-Хаким сказали, что они разошлись во мнениях, так как одни сказали: «Никто из числа верующих не войдет в Ад», а другие сказали: «Каждый человек вкусит Огонь Ада, но потом Всевышний Аллах выведет оттуда всех верующих, которые избегали ширка». Посланник Аллаха сказал: «Люди независимо от своих благодеяний и злодеяний войдут в Огонь Ада. Однако этот Огонь для верующих будет подобен огню, который принес пророку Ибрахиму, мир ему, прохладу и благополучие. Даже ад заревёт от ее прохлады. Потом Всевышний Аллах освободит тех верующих, которые избегали ширка, и оставит там навеки беззаконников, опущенными на колени» [Ахмад ибн Ханбаль «аль-Муснад» № 14520, 22/396]; [Аль-Хаким «аль-Мустадрак» № 8744, 4/630; № 3423, 2/407]; [Ибн Раджаб аль-Ханбали, «ат-Тахвиф мин ан-нар ва ат-та`риф би хали дар аль-бивар», С. 244].

«В тот день вы будете спрошены о благах» (102:8) – куда вы их тратили и были ли вы благодарны. Благо – всё, что доставляет человеку удовольствие, что делает его мирскую жизнь удобнее. Человек будет отчитываться за все милости, которые он получил от Всевышнего Аллаха в мирской жизни. Если он растратил их на собственные страсти и мирские желания, он лишится этих милостей в Последней жизни. Человек бывает не в состоянии остановиться и продолжает увлекаться приумножением вещей, которые в Судный день станут для него тяжестью. Скупой ожидал их никогда не потерять, но в Судный день это богатство исчезнет и человек останется в одиночестве, без запаса того единственного, что могло бы ему помочь – без добрых дел. В суре «Аль-Ахкаф» Аллах сказал: «В тот день, когда неверующих представят Огню, им скажут: «Вы растратили свои блага в своей мирской жизни и пользовались ими. Сегодня вашим воздаянием будут унизительные мучения за то, что вы превозносились на земле без всякого права, и за то, что вы были нечестивцами» (46:20). Ибн Касир привел историю, которая произошла с Посланником Аллаха, Абу Бакром и Умаром. Они вышли из дома голодными и Посланник Аллаха привел из в дом одного из ансар. Тот напоил их водой, накормил финиками и заколол для них овцу. После этого Посланник Аллаха сказал: «В Судный день с вас непременно будет спрошено об этом. Голод побудил вас покинуть ваши дома и вы не вернулись домой пока не поели всего этого. Это и есть одно из благ» (Муслим, ибн Маджа, 3181; Тирмизи, 2369). Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха сказал: «Первое, что будет спрошено с раба о благах в Судный день: разве Мы не дали тебе здоровое тело и не напоили тебя прохладной водой?» (Тирмизи, 3358). Также Посланник Аллаха сказал: «В Судный день человек не сможет и ногой пошевелить до тех пор, пока не ответит за четыре вещи: свою жизнь – чем он прожил её; свою молодость – на что использовал её; своё имущество – как заработал и на что его потратил; знание – что делал с ним» [Ибн Касир].

Литература

Использованная литература

• А. Ас-Саади. Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого: в 3 т. — М. : Умма, 2008.
• Абдур-Рахман ибн Хасан Али Шейх, «Фатхуль-Маджид», 190
• Ахмад ибн Ханбаль «аль-Муснад»
• Аль-Хаким «аль-Мустадрак»
• Ибн Касир. Толкование Корана : в 4 т. — 2020
• Ибн Раджаб аль-Ханбали, «ат-Тахвиф мин ан-нар ва ат-та`риф би хали дар аль-бивар», С. 244
• Коран. Перевод смыслов аятов и их краткое толкование / перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020
• Коран. Перевод смыслов / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2021. — 479 с.
• М.А. ас-Сабуни, «Ясность толкования»
• С Нурси, «Месневи-и-Нурие», 2017. – 234 с.
• Тафсир аль-Коран. Аль-Мунтахаб фи тафсир аль-Куран аль-Карим / перевод: С.М. Афифи, А. эль-Манси, 2022. — 1120 с.
• Э.М.Х. Языр. Истинная вера, язык Корана

Шаблон:Quran-stub