Ан-Наба

Ан-Наба

по-арабски: النبأ

значение: Весть

расположение

номер: 78

предыдущая: аль-Мурсалят

следующая: ан-Нази‘ат

джуз: 30

хизб: 59

ниспослание

место ниспослания: Мекка

порядок ниспослания: 80

ниспослана предыдущей: аль-Ма­‘а­ридж

ниспослана следующей: ан-Нази‘ат

статистика

количество аятов: 40

количество руку‘: 2

количество слов: 173

количество букв: 770

дополнительная информация

теги: -

ан-Наба’ — 78-я сура Корана. Первая сура 30-го джуза.

Название

Арабское слово «наба» означает «Известие» или «Весть», «Великая весть». Также эту суру называют по начальному слову «Амма» (ар. عَمَّ). Она состоит из сорока аятов, которые были ниспосланы в мекканский период. С этой суры начинается тридцатый джуз «Амма». Слово «наба» означает не просто новость, но «новость исключительной важности», к чему относится новость о Судном дне [6].

Обстоятельства ниспослания

Когда Пророк Мухаммад только начал проповедовать ислам в Мекке, его послание состояло из трёх элементов: единобожия (не придавать Аллаху сотоварищей), признания Мухаммада Пророком и Посланником от Аллаха, веры в Судный день. В Мекке в период ниспослания этой суры язычники не верили, что когда-нибудь они подвергнутся расчёту и им придётся отвечать за содеянное в Земной жизни. Первые два элемента не вызывали у них такого непонимания, как третий, о Судном дне [9]. Как и в большинстве мекканских сур, в суре «Ан-Наба» говорится об акыде, таухиде и Единстве Аллаха. Также в этой суре упоминается и тема Последней жизни [7]. Многобожники игнорировали знамения Аллаха и издевались над словами Посланника Аллаха о Судном дне и скором расчете. Они не боялись расчёта за свои дела и не ожидали его [8]. Но Всевышнему Аллаху известно обо всём: все деяния учтены и записаны и ничего не упущено. И в Судный день, который язычники отрицали, они увидят наказание своими глазами и подвергнутся мучениям, которые сами навлекли на себя.

Содержание

В суре «Ан-Наба» говорится об истинности воскрешения, содержится угроза тому, кто сомневается в нём, приводятся свидетельства могущества Аллаха, которые доказывают возможность воскресения и неизбежность его наступления. В суре приведены некоторые признаки воскресения и говорится о наказании неверных и воздаянии для богобоязненных [3]. В последних аятах суры Аллах предостерегает от этого страшного Дня. Таким образом, суру можно разделить на шесть частей.

Часть первая (1 – 5 аяты). Вопрос многобожников о воскрешении.

В первых аятах приводится история о том, как неверующие расспрашивают друг друга о великой вести, под которой подразумевается воскрешение, относящееся к событиям Судного дня. Они расходятся во мнениях и далее Всевышний Аллах говорит нам о том, что эти люди узнают о Дне воздаяния, увидев его воочию, когда наступит его время: «Но нет, вскоре они узнают! И ещё раз нет, вскоре они узнают!» (78:4-5). Узнают, что эта великая весть – истина. Это обращение к мекканским язычникам, а также всем тем, кто отрицает воскрешение и воздаяние. Ас-Саади в тафсире говорит о том, что даже если им будут ниспосланы самые великие знамения, они всё равно будут отрицать встречу со своим Господом, пока воочию не увидят мучительное наказание [3]. Увидев Судный день многобожники уже не смогут отрицать его и он будет страшным для них.

Часть вторая (6 – 16 аяты). Чудеса Всевышнего во Вселенной.

Упоминаемые далее чудеса Всевышнего во Вселенной являются дополнительными доказательствами могущества Всевышнего Аллаха: Тот, Кто сотворил всё это, способен и воскресить человека после смерти и подвергнуть его расчёту и воздать ему по заслугам [8]. Аллах напоминает многобожникам о том, сколько всего удивительного и прекрасного Он сотворил. Всё, что они видят, – это творения Аллаха, которые свидетельствуют о Его совершенном знании и всемогуществе. Следующие аяты призывают неверующих посмотреть вокруг и задуматься. Аллах говорит о том, что Он создал «землю ложем» (78:6). Далее говорит о том, зачем Он создал горы – чтобы земная поверхность не двигалась вместе с людьми (78:7). Научно доказано, что горы смягчают влияние того, что происходит в недрах земли, на её поверхность, и благодаря горам люди могут жить на земле, не страдая от постоянного движения земной коры и разрушительных землетрясений [4]. Также горы являются природными хранилищами воды, ведь множество рек берут своё начало именно в горах. Всевышний Аллах говорит о том, что создал людей парами, в чём заключена великая мудрость (78:8). Согласно некоторым объяснениям, имеются в виду не только представители разных полов, но и разновидности творений Всевышнего Аллаха в общем [8]. Творец сделал сон отдыхом, ночь покровом, а день – временем жизни (78:9-11). Также Всевышний Аллах упоминает о семи небесах и Солнце, без которого жизнь на земле была бы невозможной (78:12-13). Эти великие творения относятся к явным доказательствам могущества Всевышнего и Его способности воскресить умерших и подвергнуть их расчёту. Всевышний упоминает дождь: «и низвели Мы из выжимающихся (дождевых облаков) воду обильную» (78:14). Он создал облака, которые обильно проливают воду, и благодаря этой воде земля производит растения, которыми питаются люди и животные (78:14-16). Аллах – الخالق«Аль-Халик» (Творец, Размеряющий, Создатель) – создал точную систему, в которой каждый элемент выполняет свою важную и уникальную роль. Созданные Им из небытия вещи не имеют подобия или примера. Он предопределяет меру всех созданий и говорит нам об этом в Коране. Все эти чудеса Всевышнего во Вселенной – неопровержимые доказательства Его могущества, способности по Своему желанию начать Судный день, воскресить людей и воздать им за их деяния [2].

Часть третья (17-30 аяты). События Судного дня.

Язычники спрашивали о Судном дне, считая его чем-то невероятным и насмехаясь над верующими в него, поэтому Всевышний Аллах рассказал о том, что будет происходить в этот великий день и какие мучения постигнут неверующих. Судный день наступит в назначенный Всевышним срок (78:17), и срок этот известен Ему Одному. Время земного существования творений завершится и для них начнётся Жизнь вечная. Ангел Исрафиль (мир ему) подует в Рог (78:18). Этот Рог относится к миру сокровенного, и мы не знаем о нём никаких подробностей. Со второго дуновения в Рог начнётся воскрешение творений. Все люди от Адама и до последнего человека на земле поднимутся из могил и будут собраны «группами», чтобы предстать перед своим Господом для расчёта и воздаяния. В этот день Всевышний Аллах будет вершить суд над творениями [7]. Аль-Бухари привел следующий хадис к аяту «В тот День затрубят в Рог, и вы придете толпами» (78:18): Абу Хурайра передал, что Посланник Алла ха сказал: «Между двумя дуновениями в Рог будет сорок». Абу Хурайру спросили: «Сорок дней?» Он отказался отвечать. Его спросили: «Сорок месяцев?» Он опять отказался отвечать. Тогда его спросили: «Сорок лет?» Он опять ничего не ответил, а затем сказал: «Потом Аллах ниспошлет с неба воду, и они вырастут, подобно тому, как произрастают овощи. Когда человек разлагается, от него не остается ничего, кроме единственной косточки – основания хвоста. С него и начнется сотворение в День воскрешения» [5]. Небеса раскроются для спуска ангелов и станут «вратами» (78:19). Горы придут в движение и превратятся в прах, уподобившись «миражу», то есть они полностью исчезнут (78:20) [5].

Часть четвёртая (21-30 аяты). Ад – для неверующих

Ад станет для неверующих вечной обителью, местом постоянного пре-бывания. Они будут находиться там «веками» (78:21-23). Ас-Саади отмечает, что арабское слово «ахкаба» (ар. أَحْقَابًا) происходит от слова «хукб» (век) и означает «восемьдесят лет» [3]. Это мнение передал ат-Табари через иснад, доходящий до Али ибн Абу Талиба. Об этом также передается от Абу Хурайры, Абдуллаха ибн Амра, Ибн Аббаса, Саида ибн Джубейра, Амра ибн Маймуна, аль-Хасана, Катады, Раби ибн Анаса и ад-Даххака [6]. В Геенне грешники поселятся навечно и существование там будет ужас-ным. У её обитателей не будет прохлады и питья, кроме кипятка и гноя (78:24-25). Там им не будет отдыха и это будет справедливым, «соответственным воздаянием» (78:26), ведь Аллах не наказывает людей незаслуженно. Он говорит: «Поистине, они (неверующие) были (такими, что) не надеялись на расчёт (так как они не верили в воскрешение) и сочли ложью Наши знамения. И каждую вещь Мы сосчитали, записав (в Хранимой Скрижали)» (78:27-29).

Часть пятая (31-40 аяты). Награда богобоязненных

После аятов об Аде для отрицавших воскрешение, Аллах сообщает о Рае для богобоязненных рабов. Аллах доволен ими. Они страшатся гнева своего Господа и повинуются Ему [3]. Поэтому их обителью станут райские сады и виноградники. В этих садах их будут ждать райские девы с прекрасные видом, молодые сверстницы. Обитателей Рая будет ждать чистый райский напиток в чашах «наполненных» [5]. Райские обитатели не услышат скверных и лживых слов, не услышат пустословия и греховных выражений (78:31-35). Таким будет их воздаяние по милости и щедрости Всевышнего Господа – «дарование достаточное» (78:36).

Часть шестая (37-40 аяты). Предостережение о близком наказании

В последних аятах снова говорится о Дне Суда. Аллах Всевышний говорит: «Не (будут) обладать они (в день Суда) от Него (возможностью) речи» (78:37). Никто из творений не сможет обратиться к Нему, если он не позволит. В Судный день Джибриль (мир ему) и другие ангелы выстроятся рядами, и будет говорить лишь тот, кому дозволит Милостивый (78:38). Этим Всевышний подчеркивает Своё превосходство, безраздельную власть [3]. И никто не сможет заступаться за кого-либо, если Аллах не даст ему позволение сделать это [8]. День воздаяния является истиной и тот, кто пожелает, изберёт для себя верный путь [3]. Люди должны готовиться ко Дню Суда. Мирская жизнь коротка и предназначена для того, чтобы мы приготовились в Последней жизни [7]. Аллах говорит: «Это будет истинный день, и всякий, кто пожелает, найдёт способ вернуться к своему Господу» (78:39). Аллах предостерёг от «близкого наказания» (78:40), но будут те, кто не внемлет. В Судный день неверующие будут непомерно сожалеть о своём неверии и говорить: «Лучше бы мне быть прахом!», чтобы не испытывать никаких мучений. Они увидят записи всех своих дел [4], ведь Аллах ведёт счет и никакое дело не будет упущено или забыто, даже если оно весом с пылинку.

Достоинства суры

Известно, что Пророк сас читал суру Ан-Наба вместе с сурой Аль-Мурсалят в молитве (Бухари, «Фейжаилюль Аль-Муран», 6, 28; Муслим, «Аль-аль-музафир», 275-279; крш. Ибрагим Али, С. 306-307, 342-343). Было сказано, что «всех, кто читает суру «амма йатаса’алюн», Аллах Всевышний будет радовать холодными напитками в день Воскресения» (Замахшари, VI, 303, Бейсави, IV, 374), (Замахшари, I, 684-685, Мухаммад Эт-Триполи, II, 725) [9].

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-Заде. Асма аль-хусна. Исламский энциклопедический словарь. —М.: Ансар, 2007.
• Абу Адель. Перевод смыслов Священного Корана.
• Ас-Саади. Тафсир Священного Корана.
• Бюкай, М. Библия, Коран и наука, с. 139.
• Ибн Касир. Тафсир Священного Корана.
• Маʼариф аль-Куран, 8/682.
• Сакр, А. Темы Корана. С-Пб: Диля, 2007. С. 217-219.
• Сорокоумова, К. Тафсир Священного Корана.
• TDV İslam Ansiklopedisi