Проповедь пророка Мухаммада: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 14: | Строка 14: | ||
Повеление предостерегать людей от заблуждения означало, что Мухаммад стал Божьим Посланником. На него была возложена миссия донести истинное знание до человечества, однако её осуществление — очень долгий путь, сопряжённый с многочисленными трудностями. | Повеление предостерегать людей от заблуждения означало, что Мухаммад стал Божьим Посланником. На него была возложена миссия донести истинное знание до человечества, однако её осуществление — очень долгий путь, сопряжённый с многочисленными трудностями. | ||
== | == Тайная проповедь == | ||
В доисламские времена курайшиты были хранителями Каабы, к ним восходили многие арабские традиции, что гарантировало им уважение остальных племён и большие доходы от торговли во время паломничества. Распространение | В [[доисламские времена]] [[курайшиты]] были хранителями Каабы (аль-Ка‘бы), к ним восходили многие арабские традиции, что гарантировало им уважение остальных племён и большие доходы от торговли во время паломничества. Распространение религии единобожия, объявившей идолопоклонство скверной и заблуждением, могло вызвать их недовольство, и поэтому Пророк {{сас}} решил на первом этапе призывать к исламу только самых верных ему людей. Первой мусульманкой стала жена пророка Мухаммада {{сас}} Хадиджа бинт Хувайлид {{рау}}, а затем ислам приняли его вольноотпущенник [[Зайд ибн Хариса]] {{ра}}, сын его дяди [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, а также его ближайший друг [[Абу Бакр ас-Сиддик]] {{ра}}. | ||
Абу Бакр {{ра}}, пользовавшийся доверием и уважением среди мекканцев, распространял ислам среди своих близких друзей. При его участии мусульманами стали ‘Усман ибн ‘Аффан {{ра}}, [[аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам]] {{ра}}, [[‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф]] {{ра}}, [[Са‘д ибн Абу Ваккас]] {{ра}}, а также [[Тальха ибн Убайдуллах]] {{ра}}. К числу первых мусульман также относятся эфиоп [[Биляль ибн Рабах]] {{ра}}, который впоследствии стал первым [[муэдзин]]ом, и выдающийся сподвижник [[Абу Убайда ибн аль-Джаррах]], получивший прозвище «доверенный этой общины». | |||
Число последователей Пророка {{сас}} росло медленно, и он имел возможность встречаться с каждым из них в отдельности. Ниспосланные [[мекканские суры|в этот период]] коранические | Число последователей Пророка {{сас}} росло медленно, и он имел возможность встречаться с каждым из них в отдельности. Ниспосланные [[мекканские суры|в этот период]] коранические [[аят]]ы и части [[сура|сур]] отличались краткостью, побуждали к праведности и очищению души, содержали описания Рая и Ада, повествования о Будущей жизни, не имеющей ничего общего с той безнравственностью, в которой пребывало доисламское общество. | ||
Пророк {{сас}} обучал мусульман правилам совершения ритуального омовения и намаза, который в тот период ещё не был обязательным предписанием. По утрам и вечерам мусульмане уходили в горные ущелья, чтобы помолиться втайне от мекканцев. Сообщается, что однажды Абу Талиб увидел, как Пророк {{сас}} и его сын ‘Али {{ра}} совершали намаз. Пророк посвятил его в свою тайну, и Абу Талиб наказал им проявить твёрдость в этом деле, но отказался присоединиться к ним. | Пророк {{сас}} обучал мусульман правилам совершения ритуального омовения и намаза, который в тот период ещё не был обязательным предписанием. По утрам и вечерам мусульмане уходили в горные ущелья, чтобы помолиться втайне от мекканцев. Сообщается, что однажды [[Абу Талиб]] увидел, как Пророк {{сас}} и его сын ‘Али {{ра}} совершали намаз. Пророк посвятил его в свою тайну, и Абу Талиб наказал им проявить твёрдость в этом деле, но отказался присоединиться к ним. | ||
Период тайного призыва продолжался три года. До мекканской знати доходили слухи о появлении в городе нового учения, распространяемого Мухаммадом {{сас}}, но до тех пор, пока не пришло время открыто призвать жителей Мекки отказаться от поклонения идолам, отречься от ложных представлений о бытии и мироздании, знать не проявляла сильного беспокойства. | Период тайного призыва продолжался три года. До мекканской знати доходили слухи о появлении в городе нового учения, распространяемого Мухаммадом {{сас}}, но до тех пор, пока не пришло время открыто призвать жителей Мекки отказаться от поклонения идолам, отречься от ложных представлений о бытии и мироздании, знать не проявляла сильного беспокойства. | ||
== Открытая проповедь | == Открытая проповедь == | ||
Спустя три года после начала пророчества Мухаммаду было велено призвать к исламу ближайших родственников. По этому поводу был ниспослан 214-й аят суры 26 | Спустя три года после начала пророчества Мухаммаду {{сас}} было велено призвать к исламу ближайших родственников. По этому поводу был ниспослан {{hqa5|26:214|name=214-й||}} аят суры {{№|26}}. Пророк разъяснил им суть своей миссии, однако они не ответили на его призыв. Наиболее жёсткую и непримиримую позицию занял его дядя [[Абу Ляхаб]], который принялся высмеивать Пророка {{сас}}. Однако пророк Мухаммад {{сас}} пользовался поддержкой другого дяди — Абу Талиба, который тогда был старейшиной хашимитов. Он обещал опекать и защищать Мухаммада {{сас}}, хотя и не отказался от религии своих предков. | ||
Получив гарантии безопасности, Мухаммад обратился с призывом к остальным курайшитским родам. Он понимал, с какими трудностями ему придётся столкнуться, поскольку провозглашённые исламом равенство и справедливость не соответствовали интересам городской знати, не желавшей делиться своими привилегиями с простым людом. Кроме того, между хашимитами и другими курайшитскими родами с давних времён существовало соперничество, которое мешало многим знатным мекканцам поверить Мухаммаду и последовать за ним. Наконец, арабы считали, что править в обществе имеют право люди, имеющие большое состояние и много детей, тогда как | Получив гарантии безопасности, пророк Мухаммад {{сас}} обратился с призывом к остальным курайшитским родам. Он понимал, с какими трудностями ему придётся столкнуться, поскольку провозглашённые исламом равенство и справедливость не соответствовали интересам городской знати, не желавшей делиться своими привилегиями с простым людом. Кроме того, между хашимитами и другими курайшитскими родами с давних времён существовало соперничество, которое мешало многим знатным мекканцам поверить Мухаммаду {{сас}} и последовать за ним. Наконец, арабы считали, что править в обществе имеют право люди, имеющие большое состояние и много детей, тогда как пророк Мухаммад {{сас}} не был богат и не имел сыновей. | ||
Отвергнув призыв | Отвергнув призыв Посланника Аллаха {{сас}}, мекканцы потребовали от Абу Талиба заставить его прекратить проповедническую деятельность. Язычники насмехались и издевались над мусульманами, распространяли лживые рассказы о Пророке {{сас}} и искажали смысл его проповедей. Видя непреклонность последователей ислама, курайшиты предложили Мухаммаду {{сас}} заключить соглашение: они обещали пойти на уступки, если он признает идолов истинными богами. Однако все попытки сломить решимость Пророка {{сас}} и верующих были тщетными. | ||
Спустя некоторое время мекканская знать решила силой остановить распространение ислама. Гонениям и публичным унижениям подвергались все, кто открыто заявлял о своей приверженности религии Аллаха. Наибольшие муки выпали на долю бедных мусульман, не принадлежавших к какому-либо роду. Принявшие ислам рабы подвергались физическим наказаниям и истязаниям, но некоторых невольников удавалось избавить от пыток, выкупив из рабства | Спустя некоторое время мекканская знать решила силой остановить распространение ислама. Гонениям и публичным унижениям подвергались все, кто открыто заявлял о своей приверженности религии Аллаха. Наибольшие муки выпали на долю бедных мусульман, не принадлежавших к какому-либо роду. Принявшие ислам рабы подвергались физическим наказаниям и истязаниям, но некоторых невольников удавалось избавить от пыток, выкупив из рабства (Биляль ибн Рабах {{ра}}, ‘Амир ибн Фухайра {{ра}}, Зиннира {{рау}} и др). | ||
В пятом году от начала пророчества наиболее беззащитные мусульмане совершили первую хиджру («переселение») — переселились в Эфиопию, где правил справедливый царь-христианин. Первая группа мухаджиров («переселенцев») состояла из двенадцати мужчин и четырёх женщин, которыми руководил | В пятом году от начала пророчества наиболее беззащитные мусульмане совершили первую хиджру («переселение») — переселились в Эфиопию, где правил справедливый царь-христианин. Первая группа мухаджиров («переселенцев») состояла из двенадцати мужчин и четырёх женщин, которыми руководил ‘Усман ибн ‘Аффан {{ра}}. Во второй раз в сопровождении восьмидесяти трёх мужчин в Эфиопию отправились восемнадцать женщин. | ||
В конце шестого года от начала пророчества ислам приняли Хамза ибн | В конце шестого года от начала пророчества ислам приняли Хамза ибн ‘Абд аль-Мутталиб {{ра}} и ‘Умар ибн аль-Хаттаб {{ра}}, которые были известны своей силой и отвагой. После этого безнаказанное преследование мусульман прекратилось, и курайшитам-язычникам пришлось изменить тактику борьбы. | ||
В начале седьмого года курайшиты заключили между собой договор, что не будут заключать браков и торговых сделок с родственниками Пророка, не станут встречаться и общаться с ними, пока те не отрекутся от него. Текст этого договора был вывешен внутри Каабы, а все верующие и неверующие родственники Пророка, за исключением Абу Ляхаба, оказались изолированы в квартале Абу Талиба. Бойкот продолжался три года, но в начале десятого года от начала пророчества договор был аннулирован, так как многие курайшиты были не согласны с лишениями, которым подвергались их дальние родственники и собратья. | В начале седьмого года курайшиты заключили между собой договор, что не будут заключать браков и торговых сделок с родственниками Пророка {{сас}}, не станут встречаться и общаться с ними, пока те не отрекутся от него. Текст этого договора был вывешен внутри Каабы, а все верующие и неверующие родственники Пророка {{сас}}, за исключением Абу Ляхаба, оказались изолированы в квартале Абу Талиба. Бойкот продолжался три года, но в начале десятого года от начала пророчества договор был аннулирован, так как многие курайшиты были не согласны с лишениями, которым подвергались их дальние родственники и собратья. | ||
Через шесть месяцев после прекращения бойкота Абу Талиб умер. Он так и не принял ислам, но до последних дней продолжал защищать своего племянника. Через два или три месяца после его смерти скончалась Хадиджа. Она умерла в возрасте шестидесяти пяти лет, когда Посланнику Аллаха было пятьдесят лет. Тот год получил название | Через шесть месяцев после прекращения бойкота Абу Талиб умер. Он так и не принял ислам, но до последних дней продолжал защищать своего племянника. Через два или три месяца после его смерти скончалась Хадиджа {{рау}}. Она умерла в возрасте шестидесяти пяти лет, когда Посланнику Аллаха {{сас}} было пятьдесят лет. Тот год получил название «Года скорби». | ||
== Проповедь за пределами Мекки == | == Проповедь за пределами Мекки == | ||
После смерти Абу Талиба курайшиты получили возможность открыто преследовать Пророка, и он решил искать поддержки соседних племён. В шаввале десятого года от начала пророчества Мухаммад отправился в город Таиф (примерно в 70 км от Мекки). Он провёл там десять дней, встретившись со всеми знатными жителями города, но никто из них не согласился поддержать мусульман. Вернувшись в Мекку, он продолжал искать сторонников за её пределами, чтобы мусульмане могли переселиться и обосноваться в другом городе. Всем было ясно, что племя, которое согласится принять Мухаммада и его сподвижников, окажется в изоляции и будет вынуждено противостоять многочисленным племенам язычников, готовых пойти на всё для того, чтобы сохранить религию своих предков. | После смерти Абу Талиба курайшиты получили возможность открыто преследовать Пророка {{сас}}, и он решил искать поддержки соседних племён. В шаввале десятого года от начала пророчества Мухаммад {{сас}} отправился в город Таиф (примерно в 70 км от Мекки). Он провёл там десять дней, встретившись со всеми знатными жителями города, но никто из них не согласился поддержать мусульман. Вернувшись в Мекку, он продолжал искать сторонников за её пределами, чтобы мусульмане могли переселиться и обосноваться в другом городе. Всем было ясно, что племя, которое согласится принять Мухаммада {{сас}} и его сподвижников, окажется в изоляции и будет вынуждено противостоять многочисленным племенам язычников, готовых пойти на всё для того, чтобы сохранить религию своих предков. | ||
В сезон паломничества одиннадцатого года от начала пророчества (в июле 620 г.) на призыв Пророка ответило шестеро жителей Ясриба — оазиса, расположенного в 350 км к северу от Мекки, в котором проживали племена аус и хазрадж. В следующий сезон паломничества (в июле 621 г.) к Мухаммаду прибыли уже двенадцать жителей Ясриба, в том числе пятеро из тех шести людей, которые за год до этого встречались с ним. В местечке | В сезон паломничества одиннадцатого года от начала пророчества (в июле 620 г.) на призыв Пророка {{сас}} ответило шестеро жителей Ясриба — оазиса, расположенного в 350 км к северу от Мекки, в котором проживали племена аус и хазрадж. В следующий сезон паломничества (в июле 621 г.) к Мухаммаду {{сас}} прибыли уже двенадцать жителей Ясриба, в том числе пятеро из тех шести людей, которые за год до этого встречались с ним. В местечке [[аль-‘Акаба]], расположенном в долине Мина, они присягнули на верность Пророку {{сас}} и поклялись во всём повиноваться Аллаху. | ||
С целью призвать жителей Ясриба к исламу Пророк отправил туда энергичного и образованного юношу, одного из тех, кто первым обратился в религию Аллаха, — | С целью призвать жителей Ясриба к исламу Пророк {{сас}} отправил туда энергичного и образованного юношу, одного из тех, кто первым обратился в религию Аллаха, — Мус‘аба ибн ‘Умайра {{ра}}. Его проповеди произвели сильное впечатление на старейшин города, благодаря чему они приняли ислам и обратили в него многих из своих соплеменников. | ||
В сезон паломничества тринадцатого года от начала пророчества (в июне 622 г.) в числе прочих жителей Ясриба в Мекку прибыли более семидесяти мусульман. Они встретились с Пророком в том же месте, что и в предыдущий раз, присягнули ему на верность, обязались расходовать свои средства на пути Аллаха и защищать его и остальных мусульман, когда те переселятся к ним. Это историческое событие получило название «вторая присяга | В сезон паломничества тринадцатого года от начала пророчества (в июне 622 г.) в числе прочих жителей Ясриба в Мекку прибыли более семидесяти мусульман. Они встретились с Пророком {{сас}} в том же месте, что и в предыдущий раз, присягнули ему на верность, обязались расходовать свои средства на пути Аллаха и защищать его и остальных мусульман, когда те переселятся к ним. Это историческое событие получило название «вторая присяга аот-‘Акабы», в ней приняло участие семьдесят пять мусульман, среди которых были две женщины. | ||
После этого мусульмане начали тайно переселяться из Мекки в Ясриб, но курайшиты отчаянно препятствовали этому. Они понимали, что через Ясриб проходит торговый путь, связывающий Йемен с Сирией. Мекканцы ежегодно вывозили в Шам товаров на сумму примерно в четверть миллиона динаров золотом. Поэтому превращение Ясриба в центр ислама могло поставить мекканцев в зависимость от мусульман, что угрожало их безопасности и благополучию. | После этого мусульмане начали тайно переселяться из Мекки в Ясриб, но курайшиты отчаянно препятствовали этому. Они понимали, что через Ясриб проходит торговый путь, связывающий [[Йемен]] с [[Сирия|Сирией]]. Мекканцы ежегодно вывозили в Шам товаров на сумму примерно в четверть миллиона динаров золотом. Поэтому превращение Ясриба в центр ислама могло поставить мекканцев в зависимость от мусульман, что угрожало их безопасности и благополучию. | ||
{{Литература}}{{Превью}} | {{Литература}}{{Превью}} | ||
Версия от 02:17, 20 сентября 2021
| Проповедь пророка Мухаммада |
| теги: - |
Повеление предостерегать людей от заблуждения означало, что Мухаммад стал Божьим Посланником. На него была возложена миссия донести истинное знание до человечества, однако её осуществление — очень долгий путь, сопряжённый с многочисленными трудностями.
Тайная проповедь
В доисламские времена курайшиты были хранителями Каабы (аль-Ка‘бы), к ним восходили многие арабские традиции, что гарантировало им уважение остальных племён и большие доходы от торговли во время паломничества. Распространение религии единобожия, объявившей идолопоклонство скверной и заблуждением, могло вызвать их недовольство, и поэтому Пророк ﷺ решил на первом этапе призывать к исламу только самых верных ему людей. Первой мусульманкой стала жена пророка Мухаммада ﷺ Хадиджа бинт Хувайлид 
, а затем ислам приняли его вольноотпущенник Зайд ибн Хариса , сын его дяди ‘Али ибн Абу Талиб , а также его ближайший друг Абу Бакр ас-Сиддик .
Абу Бакр , пользовавшийся доверием и уважением среди мекканцев, распространял ислам среди своих близких друзей. При его участии мусульманами стали ‘Усман ибн ‘Аффан , аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам , ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф , Са‘д ибн Абу Ваккас , а также Тальха ибн Убайдуллах . К числу первых мусульман также относятся эфиоп Биляль ибн Рабах , который впоследствии стал первым муэдзином, и выдающийся сподвижник Абу Убайда ибн аль-Джаррах, получивший прозвище «доверенный этой общины».
Число последователей Пророка ﷺ росло медленно, и он имел возможность встречаться с каждым из них в отдельности. Ниспосланные в этот период коранические аяты и части сур отличались краткостью, побуждали к праведности и очищению души, содержали описания Рая и Ада, повествования о Будущей жизни, не имеющей ничего общего с той безнравственностью, в которой пребывало доисламское общество.
Пророк ﷺ обучал мусульман правилам совершения ритуального омовения и намаза, который в тот период ещё не был обязательным предписанием. По утрам и вечерам мусульмане уходили в горные ущелья, чтобы помолиться втайне от мекканцев. Сообщается, что однажды Абу Талиб увидел, как Пророк ﷺ и его сын ‘Али совершали намаз. Пророк посвятил его в свою тайну, и Абу Талиб наказал им проявить твёрдость в этом деле, но отказался присоединиться к ним.
Период тайного призыва продолжался три года. До мекканской знати доходили слухи о появлении в городе нового учения, распространяемого Мухаммадом ﷺ, но до тех пор, пока не пришло время открыто призвать жителей Мекки отказаться от поклонения идолам, отречься от ложных представлений о бытии и мироздании, знать не проявляла сильного беспокойства.
Открытая проповедь
Спустя три года после начала пророчества Мухаммаду ﷺ было велено призвать к исламу ближайших родственников. По этому поводу был ниспослан 214-й аят суры аш-Шу‘ара̄’ (26, «Поэты»). Пророк разъяснил им суть своей миссии, однако они не ответили на его призыв. Наиболее жёсткую и непримиримую позицию занял его дядя Абу Ляхаб, который принялся высмеивать Пророка ﷺ. Однако пророк Мухаммад ﷺ пользовался поддержкой другого дяди — Абу Талиба, который тогда был старейшиной хашимитов. Он обещал опекать и защищать Мухаммада ﷺ, хотя и не отказался от религии своих предков.
Получив гарантии безопасности, пророк Мухаммад ﷺ обратился с призывом к остальным курайшитским родам. Он понимал, с какими трудностями ему придётся столкнуться, поскольку провозглашённые исламом равенство и справедливость не соответствовали интересам городской знати, не желавшей делиться своими привилегиями с простым людом. Кроме того, между хашимитами и другими курайшитскими родами с давних времён существовало соперничество, которое мешало многим знатным мекканцам поверить Мухаммаду ﷺ и последовать за ним. Наконец, арабы считали, что править в обществе имеют право люди, имеющие большое состояние и много детей, тогда как пророк Мухаммад ﷺ не был богат и не имел сыновей.
Отвергнув призыв Посланника Аллаха ﷺ, мекканцы потребовали от Абу Талиба заставить его прекратить проповедническую деятельность. Язычники насмехались и издевались над мусульманами, распространяли лживые рассказы о Пророке ﷺ и искажали смысл его проповедей. Видя непреклонность последователей ислама, курайшиты предложили Мухаммаду ﷺ заключить соглашение: они обещали пойти на уступки, если он признает идолов истинными богами. Однако все попытки сломить решимость Пророка ﷺ и верующих были тщетными.
Спустя некоторое время мекканская знать решила силой остановить распространение ислама. Гонениям и публичным унижениям подвергались все, кто открыто заявлял о своей приверженности религии Аллаха. Наибольшие муки выпали на долю бедных мусульман, не принадлежавших к какому-либо роду. Принявшие ислам рабы подвергались физическим наказаниям и истязаниям, но некоторых невольников удавалось избавить от пыток, выкупив из рабства (Биляль ибн Рабах , ‘Амир ибн Фухайра , Зиннира и др).
В пятом году от начала пророчества наиболее беззащитные мусульмане совершили первую хиджру («переселение») — переселились в Эфиопию, где правил справедливый царь-христианин. Первая группа мухаджиров («переселенцев») состояла из двенадцати мужчин и четырёх женщин, которыми руководил ‘Усман ибн ‘Аффан . Во второй раз в сопровождении восьмидесяти трёх мужчин в Эфиопию отправились восемнадцать женщин.
В конце шестого года от начала пророчества ислам приняли Хамза ибн ‘Абд аль-Мутталиб и ‘Умар ибн аль-Хаттаб , которые были известны своей силой и отвагой. После этого безнаказанное преследование мусульман прекратилось, и курайшитам-язычникам пришлось изменить тактику борьбы.
В начале седьмого года курайшиты заключили между собой договор, что не будут заключать браков и торговых сделок с родственниками Пророка ﷺ, не станут встречаться и общаться с ними, пока те не отрекутся от него. Текст этого договора был вывешен внутри Каабы, а все верующие и неверующие родственники Пророка ﷺ, за исключением Абу Ляхаба, оказались изолированы в квартале Абу Талиба. Бойкот продолжался три года, но в начале десятого года от начала пророчества договор был аннулирован, так как многие курайшиты были не согласны с лишениями, которым подвергались их дальние родственники и собратья.
Через шесть месяцев после прекращения бойкота Абу Талиб умер. Он так и не принял ислам, но до последних дней продолжал защищать своего племянника. Через два или три месяца после его смерти скончалась Хадиджа . Она умерла в возрасте шестидесяти пяти лет, когда Посланнику Аллаха ﷺ было пятьдесят лет. Тот год получил название «Года скорби».
Проповедь за пределами Мекки
После смерти Абу Талиба курайшиты получили возможность открыто преследовать Пророка ﷺ, и он решил искать поддержки соседних племён. В шаввале десятого года от начала пророчества Мухаммад ﷺ отправился в город Таиф (примерно в 70 км от Мекки). Он провёл там десять дней, встретившись со всеми знатными жителями города, но никто из них не согласился поддержать мусульман. Вернувшись в Мекку, он продолжал искать сторонников за её пределами, чтобы мусульмане могли переселиться и обосноваться в другом городе. Всем было ясно, что племя, которое согласится принять Мухаммада ﷺ и его сподвижников, окажется в изоляции и будет вынуждено противостоять многочисленным племенам язычников, готовых пойти на всё для того, чтобы сохранить религию своих предков.
В сезон паломничества одиннадцатого года от начала пророчества (в июле 620 г.) на призыв Пророка ﷺ ответило шестеро жителей Ясриба — оазиса, расположенного в 350 км к северу от Мекки, в котором проживали племена аус и хазрадж. В следующий сезон паломничества (в июле 621 г.) к Мухаммаду ﷺ прибыли уже двенадцать жителей Ясриба, в том числе пятеро из тех шести людей, которые за год до этого встречались с ним. В местечке аль-‘Акаба, расположенном в долине Мина, они присягнули на верность Пророку ﷺ и поклялись во всём повиноваться Аллаху.
С целью призвать жителей Ясриба к исламу Пророк ﷺ отправил туда энергичного и образованного юношу, одного из тех, кто первым обратился в религию Аллаха, — Мус‘аба ибн ‘Умайра . Его проповеди произвели сильное впечатление на старейшин города, благодаря чему они приняли ислам и обратили в него многих из своих соплеменников.
В сезон паломничества тринадцатого года от начала пророчества (в июне 622 г.) в числе прочих жителей Ясриба в Мекку прибыли более семидесяти мусульман. Они встретились с Пророком ﷺ в том же месте, что и в предыдущий раз, присягнули ему на верность, обязались расходовать свои средства на пути Аллаха и защищать его и остальных мусульман, когда те переселятся к ним. Это историческое событие получило название «вторая присяга аот-‘Акабы», в ней приняло участие семьдесят пять мусульман, среди которых были две женщины.
После этого мусульмане начали тайно переселяться из Мекки в Ясриб, но курайшиты отчаянно препятствовали этому. Они понимали, что через Ясриб проходит торговый путь, связывающий Йемен с Сирией. Мекканцы ежегодно вывозили в Шам товаров на сумму примерно в четверть миллиона динаров золотом. Поэтому превращение Ясриба в центр ислама могло поставить мекканцев в зависимость от мусульман, что угрожало их безопасности и благополучию.
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Мекканский период пророчества // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. (рус.; сотр.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Проповедь пророка Мухаммада [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Проповедь пророка Мухаммада
- Дата первой публикации: 20 сентября 2021 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, пророка Мухаммада арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |