Виды различий между харфами

Виды различий между харфами

теги: -

ключевые слова: толкования семи харфов

см. также: Коран (чтение, чтения), вариативность чтения Корана (значимость, причины ниспослания, семь харфов, запись и чтение)

Некоторые исследователи Корана для описания семи харфов систематизировали различия между традициями чтения (кира̄’а̄т̈), восходящими к сподвижникам пророка Мухаммада ﷺ. К их числу можно отнести выдающихся корановедов Ибн Кутайбу (ум. 889), аль-Бакилляни (ум. 1013), Ибн Бундара (ум. 1062), Ибн аль-Джазари (ум. 1429) и др.

Классификация Ибн Бундара

По мнению иракского чтеца Ибн Бундара различия между харфами бывают семи видов:

1. изменение огласовок, не влияющее на значение слова и его консонантную основу (расм ‘Усма̄ни). Например, в выражении … велят людям быть скупыми … [4:37] слово бухль («скупость») может читаться бахаль, причём значение его не изменяется. В некоторых случаях изменения огласовок касаются и падежных флексий;
2. изменение грамматической категории глагола. Например, аят Господь наш, удлини [ба̄‘ид] расстояния между нашими остановками в пути [34:19] в одном из харфов звучит: Господь наш удлинил [ба̄‘ада] расстояния между нашими остановками в пути, то есть глагол здесь имеет форму либо прошедшего времени, либо повелительного наклонения;
3. изменение грамматической категории имён. Например, выражение …оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры [23:8] имеет и другое прочтение, в котором слово ама̄на («вверенное на хранение») стоит в единственном числе. При этом, консонантная основа соответствует обоим харфам;
4. замена одного слова другим, обычно имеющим близкое значение. Например, выражение …словно расчёсанная шерсть [101:5] имеет ещё одно прочтение, не соответствующее расм ‘Усма̄ни, в котором вместо слова ‘ихн («шерсть») использован его синоним суф;
5. изменение порядка слов, как например, в аяте Смертельная [аль-маўти] агония явит истину [би-ль-х̣ак̣к̣и] [50:19], который имеет другое прочтение: Истинная [аль-х̣ак̣к̣и] агония явит смерть [би-ль-маўти]. Последний вариант не является мутава̄тир, хотя и передаётся со слов Абу Бакра и Ибн Мас‘уда . Вот ещё один пример: выражение Они сражаются на пути Аллаха, убивая и погибая [9:111] в другом харфе звучит …погибая и убивая. В данном случае оба чтения являются аутентичными и восходят к двум разным харфам;
6. добавление или убавление слов. Например, аят Клянусь Тем, Кто создал мужчину и женщину [92:3] в другом харфе звучит: Клянусь мужчиной и женщиной! Традиция связывает это чтение с именами Ибн Мас‘уда и Абу ад-Дарды , но существует мнение, что оно было отменено. Между тем некоторые примеры таких разночтений признаются мусульманской традицией. Например, выражение تَجْرِي مِن تَحْتِها الأنْهَار …в которых текут реки [9:100] имеет и другое прочтение, в котором добавлен предлог мин («от», «из»);
7. изменение способа произнесения звуков. Здесь имеются в виду ассимиляция (идга̄м) и отчётливое произнесение (изха̄р) согласных, грассирование (таркик) и фарингализация (тафхим) звука [р], веляризация (фатх) и палатализация (има̄ля) звука [а], опущение (тасхиль) и отчётливое произнесение (тахкик) хамзы и иного рода различия в говорах.

Классификация Ибн Бундара охватывает бо́льшую часть различий между кира’атами, но не лишена недостатков. Во-первых, изменение грамматической категории глагола правильно считать частным случаем изменения падежных флексий. Во-вторых, изменения букв внутри одного слова, которые Ибн Бундар относит к разновидностям замены одного слова другим, лучше выделить в самостоятельную группу.

Например, выражение Мы поднимем их… [2:259] в другом варианте звучит Мы воскресим их…, благодаря чему чтения дополняют друг друга. В этом примере описана замена одной буквы на другую, имеющую одинаковую основу. В других случаях буква заменяется другой, имеющей близкое место артикуляции. Например, аят …и среди лежащих друг на друге [плодах] акаций [56:29] имеет и другое прочтение, в котором вместо слова тальх («акация камеденосная») употребляется слово таль‘, что означает («едва показавшийся плод»).

Аят …и прокляни их великим проклятием! [33:68] читается двумя способами, и во втором харфе вместо слова كَبِيراً [кабӣран] («большой») употребляется слово كَثِيراً [кас̱иран] («много»). При этом смысл аята изменяется незначительно: …и проклинай их много. Большинство чтецов использовало второй способ чтения, но в современных изданиях Корана, которые во многом опираются на куфийскую традицию, предпочтение отдаётся первому варианту, восходящему к чтению Ибн Мас‘уда . Согласно традиции, эти оба способа «чтения» (к̣ира̄’а̄т̈) считаются мутава̄тир и относятся к тем самым харфам, которым пророк Мухаммад ﷺ обучил своих сподвижников.

Классификация Ибн Кутайбы и Абу аль-Фадля ар-Рази

Согласно Ибн Кутайбе ад-Динавари (ум. 889) различия между харфами можно разделить на семь категорий:

• различия в огласовках при сохранении смысла и консонантной основы;
• различия между глаголами;
• различия в буквах, имеющих одинаковую основу, то есть изменение диакритики;
• различия в звуках, близких по месту образования;
• различия в порядке слов;
• замена одного слова другим синонимичным словом;
• различия, связанные с добавлением или убавлением слов.

Некоторые богословы критиковали точку зрения Ибн Кутайбы. В частности, андалусский филолог и хадисовед Касим ибн Сабит аль-‘Ауфи (ум. 915) заметил, что все эти позволения имели место, когда большинство из сподвижников Пророка ﷺ не умели писать и не знали начертания букв, но знали звуки и места их образования. Возражая на это, имам ас-Суйути сказал: «Из этого не следует, что сказанное Ибн Кутайбой несостоятельно. В то же время нельзя и предположить, что подобный список аспектов составлен по общему согласию, он всего лишь вычитан из текстов».

Иную классификацию различий между харфами предложил Абу аль-Фадль ар-Рази (ум. 1062):

• различие имён в числе: единственном, двойственном, множественном, а также в роде: мужском и женском;
• расхождение в формах глаголов: прошедшего, будущего времени и повелительного наклонения;
• вариации словоизменения (и‘раб);
• добавление и убавление;
• изменения в порядке слов;
• замена одного слова другим;
• различие в говорах (люгат), такие как веляризация (фатх) и палатализация (ималя) а, смягчение (таркик) и твёрдое произнесение (тафхим) «р», ассимиляция (идгам) и раздельное произнесение (изхар) звуков и т. п.

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Традиционные толкования семи харфов // Корановедение: Учебное пособие / Э.Р. Кулиев и М.Ф. Муртазин. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 80-84. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• H. Fleisch, Ḥarf // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). (англ.)
• F. Leemhuis, Readings of the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Виды различий между харфами [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/anwa-huruf
• Дата первой публикации: 16 апреля 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}