Видение: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
{| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;"
{{УК|общий
|colspan="2" |<center>'''Видение'''</center>
| название    =  
|-
| изображение =  
|''{{s|по-арабски}}''||<center>سراب</center>
| ссылка      =  
|-
| подпись    =
|''категория''||зрение
| по-арабски = سراب
|-
| в Коране   = {{hqa5|3:13|4:157|7:148|12:24}}
|''в Коране''|| {{hqa|3|13}}; {{hqa|4|157}}; {{hqa|7|148}}; {{hqa|12|24}}.
| синонимы   = приведение
|-
| см. также   = [[зрение]], [[знамение]], [[доказательство]]
|''синонимы''||приведение
}}
|-
'''Виде́ние''' ({{lang-ar|سراب||ar=}}) — образ, явление, возникшее в воображении; сверхъестественное [[откровение]], передаваемое [[человек]]у посредством визуальных, символических об&shy;ра&shy;зов.{{Превью}}
|''см. также''||[[зрение]], [[знамение]], [[доказательство]]
|}
'''Виде́ние''' ({{lang-ar|سراب||ar=}}) — образ, явление, возникшее в воображении; сверхъестественное [[Откровение]], преподаваемое [[человек]]у посредством визуальных, символических образов.{{Превью}}


== В Коране ==
== В Коране ==
В [[Коран]]е нет определённого термина для видений. Те слова, которые в некоторых контекстах могут быть приняты как указание на видение, например ''бурха̄н'' («[[доказательство]]») и ''а̄йа'' («[[знамение]]»), имеют различные значения в других [[аят]]ах. Например, [[Йусуф]] (Иосиф) {{ас}} «видел доказательство своего Господа», будучи [[соблазн]]ённым [[жена|женой]] своего хозяина. В аяте говорится: {{hqa11|Она возжелала его, и он возжелал бы её, если бы не увидел доказательство [burhān] своего Господа|12:24}}. «Доказательство» в этом аяте интерпретировалось различными способами. Чаще всего [[комментатор]]ы Корана утверждают, что Йусуфу {{ас}} повиделся его отец [[Йа‘куб]]а (Иакова) {{ас}}, из чего он понял, что он [[поступки|действовал]] ненадлежащим образом<ref>{{китаб|Muqātil|Ashbāh|2/329}}</ref><ref>{{Ṭabarī|12/110-113}}</ref><ref>{{китаб|Wāḥidī|Wasīṭ|2/608}}</ref><ref>{{Rāzī|9/122}}</ref><ref>{{Qurṭubī|9/169-180}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr|2/474}}</ref>. Другие утверждали, что ему повиделось что-то, что появилось через крышу [[дом]]а и напомнило ему о том, что он был одним из [[пророк]]ов, а поэтому [[непогрешимость|непогрешимым]]<ref>{{Ṭabarī|12/113}}</ref><ref>{{китаб|Suyūṭī|Durr|4/15}}</ref><ref>{{китаб|[[Мухаммад аш-Шавкани|Shawkānī]]|Tafsīr|3/18}}</ref>. Комментаторы сообщают о различных формах этого видения, например: ладонь [[руки]]; надпись с предупреждением; некоторые стихи, прочитанные или услышанные Йусуфом {{ас}} и т. д.<ref>{{Ṭabarī|12/113}}</ref><ref>{{китаб|Ibn Abī Ḥātim|Tafsīr|12/2124-2126}}</ref><ref>{{Qurṭubī|9/169}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr|2/475}}</ref> В каждом из этих случаев «доказательство» интерпретируется как видение{{sfn|L. Kinberg|2001|p=124}}.
В [[Коран]]е нет определённого [[термин]]а для видений. Те слова, которые в некоторых контекстах могут быть приняты как указание на видение, например ''бурха̄н'' («[[доказательство|дока&shy;за&shy;тель&shy;ство]]») и ''а̄йат̈'' («[[знамение]]»), имеют [[Многозначность в Коране|различные значения]] в других [[аят]]ах. Напри&shy;мер, пророк [[Йусуф]] (Иосиф) {{ас}} «видел доказательство своего [[Господь|Господа]]», будучи соблаз&shy;нён&shy;ным [[жена|женой]] своего [[Рабство|хозяина]]. В аяте говорится: {{hqa11|Она [[интим|возжелала]] его, и он возжелал бы её, если бы не увидел доказательство (бурха̄н) своего Господа|12:24}}. «Доказа&shy;тель&shy;ст&shy;во» в этом аяте [[Толкование Корана|интерпретировалось]] различными способами. Чаще всего [[комментатор|ком&shy;мен&shy;таторы]] Корана утверждают, что Йусуфу {{ас}} повиделся его [[отец]] [[Йа‘куб]] (Иаков) {{ас}}, из чего он понял, что [[поступки|действовал]] ненадлежащим образом<ref>{{book-ar|Muqātil|Ashbāh|2/329}}</ref><ref>{{Ṭabarī|12/110-113}}</ref><ref>{{book-ar|Wāḥidī|Wasīṭ|2/608}}</ref><ref>{{Rāzī|9/122}}</ref><ref>{{Qurṭubī|9/169-180}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr|2/474}}</ref>. Другие утверждали, что ему повиделось что-то, что появилось через крышу [[дом]]а и напомнило ему о том, что он был одним из [[пророк]]ов, а поэтому [[непогрешимость|непогрешимым]]<ref>{{Ṭabarī|12/113}}</ref><ref>{{book-ar|Suyūṭī|Durr|4/15}}</ref><ref>{{book-ar|Shawkānī|Tafsīr|3/18}}</ref>. Комментаторы сообщают о различных формах этого видения, например: ладонь [[руки]]; надпись с [[предупреждение]]м; некоторые стихи, прочитанные или [[Слух|услышанные]] Йусуфом {{ас}} и т. д.<ref>{{Ṭabarī|12/113}}</ref><ref>{{book-ar|Ibn Abī Ḥātim|Tafsīr|12/2124-2126}}</ref><ref>{{Qurṭubī|9/169}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr|2/475}}</ref> В каждом из этих случаев «доказательство» интерпретируется как видение{{sfn|L. Kinberg|2001|p=124}}.


Если под «видением» понимаются визуальные иллюзии или оптический обман, то можно привести и другие примеры. Например, комментаторы относили к ним аят о [[битва|битве]] при [[Бадр]]е: {{hqa11|[[Знамение]]м [āya] для вас стали две [[армия|армии]] (при Бадре): одна армия сражалась на [[путь Аллаха|пути Аллаха]], другая же состояла из [[неверующие|неверующих]]. Своими [[глаза]]ми они увидели, что вдвое превышают их числом|3:13}}. Однако комментаторы разошлись во мнении относительно того, были ли это неверующие, которые видели таким образом [[верующие|верующих]] или наоборот. Одни считают, что неверующих заставили увидеть верующих в два раза больше, чем они сами. Другие считают, что верующие видели неверующих в два раза превосходящих собственные силы, в то время как в действительности мекканская армия превосходила мусульманскую в более чем три раза{{sfn|L. Kinberg|2001|p=124}}. [[Ибн Касир]] считает, что видение было у обоих армий<ref>{{Ibn Kathīr|3|133}}</ref>. Какая бы ни была интерпретация, [[победа]] верующих приписывается божественному знамению в виде кажущегося изменения числа противника.
Если под «видением» понимаются визуальные иллюзии или оптический [[обман]], то можно привести и другие примеры. Нап&shy;ри&shy;мер, комментаторы относили к ним аят о [[битва|битве]] при [[Бадр]]е: {{hqa11|[[Знамение]]м (а̄йат̈) для вас стали две [[армия|армии]] (при Бадре): од&shy;на ар&shy;мия сражалась на [[путь Аллаха|Пути Аллаха]], другая же состояла из [[неверующие|неверующих]]. Своими [[глаза]]ми они увидели, что вдвое пре&shy;вы&shy;ша&shy;ют их числом|3:13}}. Однако комментаторы разошлись во мнении относительно того, были ли это неверующие, ко&shy;то&shy;рые ви&shy;де&shy;ли таким образом [[верующие|верующих]] или наоборот. Одни считают, что неверующих заставили увидеть верующих в два раза больше, чем они сами. Другие считают, что верующие видели неверующих в два раза превосходящих собственные силы, в то время как в действительности [[мекка]]нская армия превосходила [[Мусульмане|мусульманскую]] в более чем три раза{{sfn|L. Kinberg|2001|p=124}}. [[Ибн Касир]] считает, что видение было у обоих армий<ref>{{Ibn Kathīr|3|133}}</ref>. Какая бы ни была интерпретация, [[победа]] верующих приписывается божественному знамению в виде кажущегося изменения числа противника.


В случае с пророком [[‘Иса|‘Исой]] (Иисусом) {{ас}} [[иудеи]] сказали: «Воистину, мы [[убийство|убили]] [[Мессия|Мессию]] ‘Ису, сына [[Марйам]] (Марии), [[посланник]]а [[Аллах]]а». Однако они не убили его и не [[распятие|распяли]], а это только показалось им [wa-lākin shubbiha lahum] {{hqa2|4|157}}. Здесь мы имеем дело с чем-то, что воспринималось иначе, чем его фактическое состояние. Иллюзия была создана Аллахом, чтобы ввести иудеев в [[заблуждение]]{{sfn|L. Kinberg|2001|p=124}}.
В случае с пророком [[‘Иса|‘Исой]] (Иисусом) {{ас}} [[иудеи]] сказали: «''Воистину, мы [[убийство|убили]] [[Мессия|Мессию]] ‘Ису, сына [[Марйам]] (Марии), [[посланник|пос&shy;лан&shy;ни&shy;ка]] Аллаха''». Однако они не убили его и не [[распятие|распяли]], а это только показалось им (в̌а-ля̄кин шуббина ляхум) {{hqa0|4:157}}. Здесь мы имеем дело с чем-то, что воспринималось иначе, чем его фактическое состояние. Иллюзия была создана [[Аллах]]ом, чтобы ввести иудеев в [[заблуждение]]{{sfn|L. Kinberg|2001|p=124}}.


Другое видение разной природы подразумевается в аяте {{hqa|7|148}}: {{hqa11|В отсутствие [[Муса|Мусы]] его [[народ]] сделал из своих украшений изваяние [[Золотой телец|тельца]], который мычал [jasadan lahu khuwār]}}. Толкователи должны были ответить на два вопроса: как издал [[идол]] [[звук]] и почему? Последний вопрос более важен для нашей темы{{sfn|L. Kinberg|2001|p=124}}. Большинство комментаторов утверждают, что Аллах превратил золотого тельца в плоть и кровь и позволил ему замычать с [[намерение]]м подвергнуть людей [[испытание|испытанию]]<ref>{{Qurṭubī|7/284-285}}</ref>. Это означает, что люди, которые расплавили [[золото]] и создали тельца, стали [[свидетели|свидетелями]]: они видели своего идола как живое существо и посчитали его Божеством, провалив тем самым испытание. Все эти явления происходят по воле Аллаха и демонстрируют божественный план. В этом смысле откровения в Коране можно рассматривать как особый назидательный способ общения Аллаха с [[человечество]]м{{sfn|L. Kinberg|2001|p=125}}.
Другое видение разной природы подразумевается в аяте {{hqa|7|148}}: {{hqa11|В отсутствие [[Муса|Мусы]] его [[народ]] сделал из своих украшений из&shy;вая&shy;ние [[Золотой телец|тельца]], который мычал (джасадан ляху х̮ув̌а̄р)}}. Толкователи должны были ответить на два вопроса: как издал [[идол]] [[звук]] и почему? Большинство комментаторов утверждают, что Ал&shy;лах превратил золотого тельца в плоть и [[кровь]] и позволил ему замычать с [[намерение]]м подвергнуть людей [[испытание|ис&shy;пы&shy;та&shy;нию]]<ref>{{Qurṭubī|7/284-285}}</ref>. Это означает, что люди, которые расплавили [[золото]] и создали тельца, стали [[свидетели|свидетелями]]: они видели своего идола как живое существо и посчитали его [[Божество]]м, провалив тем самым испытание. Все эти явления происходят по [[Воля|воле]] Алла&shy;ха и демонстрируют божественный план. В этом смысле откровения в Коране можно рассматривать как особый [[Назидание|нази&shy;да&shy;тель&shy;ный]] способ общения Аллаха с [[человечество]]м{{sfn|L. Kinberg|2001|p=125}}.


{{Литература}}
{{Литература}}
Строка 28: Строка 25:
{{Инфо10|автор = Maqivi
{{Инфо10|автор = Maqivi
|сортировка =|ссылка = sarab
|сортировка =|ссылка = sarab
|публикация =<!-- 2018-06-20-->|обновление =
|публикация =2022-08-02|обновление =
|ИЭК = |ЭК = EQSIM_00025
|ИЭК = |ЭК = EQSIM_00025
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =  
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =  

Версия от 10:05, 2 августа 2022

Видение
по-арабски: سراب
в Коране: 3:13; 4:157; 7:148; 12:24
теги: -
ключевые слова: приведение
см. также: зрение, знамение, доказательство

Виде́ние (ар. سراب‎) — образ, явление, возникшее в воображении; сверхъестественное откровение, передаваемое человеку посредством визуальных, символических об­ра­зов.

В Коране

В Коране нет определённого термина для видений. Те слова, которые в некоторых контекстах могут быть приняты как указание на видение, например бурха̄н («дока­за­тель­ство») и а̄йат̈ («знамение»), имеют различные значения в других аятах. Напри­мер, пророк Йусуф (Иосиф) (мир ему) «видел доказательство своего Господа», будучи соблаз­нён­ным женой своего хозяина. В аяте говорится: «Она возжелала его, и он возжелал бы её, если бы не увидел доказательство (бурха̄н) своего Господа» [12:24]. «Доказа­тель­ст­во» в этом аяте интерпретировалось различными способами. Чаще всего ком­мен­таторы Корана утверждают, что Йусуфу (мир ему) повиделся его отец Йа‘куб (Иаков) (мир ему), из чего он понял, что действовал ненадлежащим образом[1][2][3][4][5][6]. Другие утверждали, что ему повиделось что-то, что появилось через крышу дома и напомнило ему о том, что он был одним из пророков, а поэтому непогрешимым[7][8][9]. Комментаторы сообщают о различных формах этого видения, например: ладонь руки; надпись с предупреждением; некоторые стихи, прочитанные или услышанные Йусуфом (мир ему) и т. д.[10][11][12][13] В каждом из этих случаев «доказательство» интерпретируется как видение[14].

Если под «видением» понимаются визуальные иллюзии или оптический обман, то можно привести и другие примеры. Нап­ри­мер, комментаторы относили к ним аят о битве при Бадре: «Знамением (а̄йат̈) для вас стали две армии (при Бадре): од­на ар­мия сражалась на Пути Аллаха, другая же состояла из неверующих. Своими глазами они увидели, что вдвое пре­вы­ша­ют их числом» [3:13]. Однако комментаторы разошлись во мнении относительно того, были ли это неверующие, ко­то­рые ви­де­ли таким образом верующих или наоборот. Одни считают, что неверующих заставили увидеть верующих в два раза больше, чем они сами. Другие считают, что верующие видели неверующих в два раза превосходящих собственные силы, в то время как в действительности мекканская армия превосходила мусульманскую в более чем три раза[14]. Ибн Касир считает, что видение было у обоих армий[15]. Какая бы ни была интерпретация, победа верующих приписывается божественному знамению в виде кажущегося изменения числа противника.

В случае с пророком ‘Исой (Иисусом) (мир ему) иудеи сказали: «Воистину, мы убили Мессию ‘Ису, сына Марйам (Марии), пос­лан­ни­ка Аллаха». Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им (в̌а-ля̄кин шуббина ляхум) [4:157]. Здесь мы имеем дело с чем-то, что воспринималось иначе, чем его фактическое состояние. Иллюзия была создана Аллахом, чтобы ввести иудеев в заблуждение[14].

Другое видение разной природы подразумевается в аяте 7:148: «В отсутствие Мусы его народ сделал из своих украшений из­вая­ние тельца, который мычал (джасадан ляху х̮ув̌а̄р)». Толкователи должны были ответить на два вопроса: как издал идол звук и почему? Большинство комментаторов утверждают, что Ал­лах превратил золотого тельца в плоть и кровь и позволил ему замычать с намерением подвергнуть людей ис­пы­та­нию[16]. Это означает, что люди, которые расплавили золото и создали тельца, стали свидетелями: они видели своего идола как живое существо и посчитали его Божеством, провалив тем самым испытание. Все эти явления происходят по воле Алла­ха и демонстрируют божественный план. В этом смысле откровения в Коране можно рассматривать как особый нази­да­тель­ный способ общения Аллаха с человечеством[17].

Примечания

  1. ↑ Muqātil ibn Sulaymān, Ashbāh. — 2/329. (ар.)
  2. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/110-113. (ар.)
  3. ↑ al-Wāḥidī, Wasīṭ. — 2/608. (ар.)
  4. ↑ al-Rāzī, Mafātīḥ al-g̲h̲ayb. — 9/122. (ар.)
  5. ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 9/169-180. (ар.)
  6. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. — 2/474. (ар.)
  7. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/113. (ар.)
  8. ↑ J. al-Suyūṭī, Durr. — 4/15. (ар.)
  9. ↑ al-S̲h̲awkānī, Tafsīr. — 3/18. (ар.)
  10. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/113. (ар.)
  11. ↑ Ibn Abī Ḥātim, Tafsīr. — 12/2124-2126. (ар.)
  12. ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 9/169. (ар.)
  13. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. — 2/475. (ар.)
  14. ↑ 14,0 14,1 14,2 L. Kinberg, 2001, p. 124.
  15. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 3:133. (рус.)
  16. ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 7/284-285. (ар.)
  17. ↑ L. Kinberg, 2001, p. 125.

Литература

Использованная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Видение [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/sarab
  • Дата первой публикации: 2 августа 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Человек
Стадии жизни Жизнь • Предопределение • Сотворение человека • Беременность и бесплодие • Аборт • Сгусток крови • Рождение • Детство и юность • Зрелость • Молодость и старость • Смерть
Женщина Вдова • Гурия • Жёны пророка Мухаммада • Менструация • Наложницы • Период ожидания • Сестра • Феминизм
Характер Благочестие • Врождённая природа • Высокомерие • Гордыня • Жадность • Зависть • Ненависть • Скромность • Смирение • Справедливость • Терпение • Упрямство
Эмоции Гнев • Грусть • Плач • Радость • Спокойствие • Страдание • Страх • Счастье
Тело Вена и артерия • Глаза • Голова (волосы) • Грудь • Душа (Переселение душ) • Ключица • Кости • Кровь • Лицо • Нагота • Ноги • Нос • Обрезание • Рот (губы, зубы, язык) • Рука • Сердце • Спина и живот • Утроба • Уши • Шея (горло)
Чувство Видение • Вкушение • Запах • Звук • Зрение и слепота • Слух и глухота


Источник — https://tr.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=Видение&oldid=45590