Пародия Корана: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 9: Строка 9:
  | см. также  =  
  | см. также  =  
}}
}}
'''Паро́дия Кора́на''' ({{lang-ar|معارضة القرأن|му‘а̄рад̣ат аль-К̣ур’а̄н}}) связана с вызовом создать нечто подобное этому писанию, если люди сомневаются в его божественном происхождении. Этот вызов был брошен [[араб]]ам, обвинявшим Мухаммада {{сас}} в том, что он сам сочинил Коран и приписал его [[Авторство Корана|авторство]] Аллаху {{hqa6|52|33-34}}. Они называли [[откровение]], которое читал пророк Мухаммад {{сас}} [[волшебство]]м и [[сказка]]ми [[древние народы|древних народов]], а он требовал от них всего лишь сочинить нечто подобное. Сначала им было предложено сочинить хотя бы десять глав, которые могли бы сравниться с кораническими сурами {{hqa6|11|13-14}}, а потом — хотя бы одну суру {{hqa6|10|38}}.{{Превью}}
'''Паро́дия Кора́на''' ({{lang-ar|معارضة القرأن|му‘а̄рад̣ат аль-К̣ур’а̄н}}) — литературная композиция, пытающаяся подражать [[Язык Корана|языку]] и [[Стиль Корана|стилю]] [[Коран]]а. Пародии Корана известны в исламской истории, но их достоверные и полные тексты до нас не дошли. Отрывки пародий, которые сохранились в исламских источниках, показывает их явную слабость, грубость и нелепость. Они значительно уступает Корану в языке, стилистике и содержании, делая сами пародии предметом насмешек. Исламская доктрина считает, что Коран неповторимой Речью Бога, которая является чудом пророка Мухаммада {{сас}} и доказательством истинности его пророчества.{{Превью}}


== Во времена пророка Мухаммада ﷺ ==
== Во времена пророка Мухаммада ﷺ ==
Но язычники осознавали силу Слова, возвещаемого Мухаммадом {{сас}}, и не решались принять этот вызов. Тогда им было сказано, что людям никогда не удастся сочинить что-либо подобное Корану, если даже они соберутся вместе и станут помогать друг другу {{hqa6|17|88}}. Все эти аяты считаются [[ниспослание|ниспосланными]] в [[Мекка|Мекке]]. В [[мединские суры|мединских сурах]] данный вызов повторяется лишь единожды, и здесь также утверждается, что людям никогда не сочинить нечто подобное хотя бы одной суре {{hqa6|2|23}}<ref name="К-117" />.
Пародии Корана связаны с [[Вызов неверующим|вызовом]] создать нечто подобное Корану, если люди сомневаются в его божественном происхождении. Этот вызов был брошен [[араб]]ам, обвинявшим [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} в том, что он сам сочинил Коран и приписал его [[Авторство Корана|авторство]] [[Аллах]]у {{hqa0|52:33-34}}. Они называли [[откровение]], которое читал Пророк {{сас}} [[волшебство]]м и [[сказка]]ми [[древние народы|древних народов]], а он требовал от них всего лишь сочинить нечто подобное. Всевышний Аллах в Коране предложил неверующим «привести подобный рассказ» {{hqa0|52:33-34}}, или сочинить десять сур {{hqa0|11:13-14}} или даже одну суру {{hqa0|10:38}}, которая могла бы сравниться с кораническими [[сура]]ми. Однако это невыполнимо, даже если бы люди и джинны объединили свои усилия {{hqa0|17:88}}{{sfn|I.J. Boullata|2010}}.
 
Арабы-язычники осознавали силу Слова, возвещаемого Мухаммадом {{сас}}, и не решались принять [[Вызов неверующим|брошенный им вызов]]. Тогда им было сказано, что людям никогда не удастся сочинить что-либо подобное Корану, если даже они соберутся вместе и станут помогать друг другу {{hqa0|17:88}}. Все эти аяты считаются [[ниспослание|ниспосланными]] в [[Мекка|Мекке]]. В [[мединские суры|мединских сурах]] данный вызов повторяется лишь единожды, и здесь также утверждается, что людям никогда не сочинить нечто подобное хотя бы одной суре {{hqa0|2:23}}<ref name="К-117" />.


После столь категоричных утверждений у непримиримых противников Мухаммада {{сас}} появилась возможность положить конец [[Проповедь пророка Мухаммада|его успешной проповеди]]. Стоило им сочинить нечто подобное одной-единственной суре (а самая короткая сура состоит всего из трёх аятов), как утверждения о [[божественность|божественности]] Корана были бы опровергнуты. Однако они не сделали этого, хотя среди них было немало талантливых поэтов и [[оратор]]ов. В своих стихах они высмеивали Мухаммада {{сас}} и поносили его религию, они соперничали с поэтами из числа мусульман, но никто из них не сочинил даже короткой суры, которую можно было бы противопоставить Корану. А попытки дерзнувших принять вызов были настолько неубедительными, что даже их сторонники подвергали их осмеянию{{sfn|Кулиев|2010|с={{страница|hse|117}}|name=К-117}}.
После столь категоричных утверждений у непримиримых противников Мухаммада {{сас}} появилась возможность положить конец [[Проповедь пророка Мухаммада|его успешной проповеди]]. Стоило им сочинить нечто подобное одной-единственной суре (а самая короткая сура состоит всего из трёх аятов), как утверждения о [[божественность|божественности]] Корана были бы опровергнуты. Однако они не сделали этого, хотя среди них было немало талантливых поэтов и [[оратор]]ов. В своих стихах они высмеивали Мухаммада {{сас}} и поносили его религию, они соперничали с поэтами из числа мусульман, но никто из них не сочинил даже короткой суры, которую можно было бы противопоставить Корану. А попытки дерзнувших принять вызов были настолько неубедительными, что даже их сторонники подвергали их осмеянию{{sfn|Кулиев|2010|с={{страница|hse|117}}|name=К-117}}.


Так, лжепророк [[Мусайлима]], выступивший против мусульман ещё при жизни Мухаммада {{сас}}, пытался подражать Корану и сочинял стишки, например:
При жизни пророка Мухаммада {{сас}} самым известным пародистом Корана был лжепророк [[Мусайлима]], известный в мусульманских источниках как «лжец» (''аль-каз̱з̱а̄б''). Он проповедовал в Ямаме и властвовал в восточной Аравии, пока он не был убит в {{изхи|11|633}} в войне против вероотступников, ведомой первым халифом [[Абу Бакр]]ом {{ра}}{{sfn|I.J. Boullata|2010}}. В качестве примера подражания Корану можно привести его стих о лягушке:


{| class="wikitable" style="margin:auto; clear:both;"
{| class="wikitable" style="margin:auto; clear:both;"
Строка 55: Строка 57:


== Средневековье ==
== Средневековье ==
Священный Коран остаётся непревзойдённым памятником [[арабская литература|арабской литературы]] на протяжении почти четырнадцати веков, и его [[Стиль Корана|стилистические]] и [[композиция Корана|композиционные]] особенности были тщательно исследованы не только верующими теологами, но и скептиками. Некоторые авторы даже пытались опровергнуть теорию и‘джа̄за и найти недостатки в кораническом стиле. В частности, известны сочинения багдадского мыслителя [[Ибн ар-Раванди]] (9 в.), который поначалу разделял [[му‘тазилит]]ские взгляды, а потом начал [[критика Корана|критиковать]] Коран, за что был объявлен [[вероотступник]]ом. В своих суждениях он опирался в частности на тезис о том, что любое философское сочинение по-своему неповторимо{{sfn|Кулиев|2010|с={{страница|hse|118}}|name=К-118}}.
Ибн аль-Мукаффа‘ (казнён в {{изхи|139|756}}), чьи прозаические произведения и переводы подтверждают его владение арабским языком, как сообщается, пытался подражать Корану, но, по-видимому, отказался от этой попытки, признав её трудность. Ещё одна ранняя попытка подражать Корану приписывается мурджииту Наши аль-Акбару (ум. {{изхи|239|906}}), который был близок к му‘тазилитам. Он, как сообщается, умер, пытаясь написать пародию Корана{{sfn|I.J. Boullata|2010}}.


Принять коранический вызов пытались выдающиеся поэты [[Абу ат-Таййиб аль-Мутанабби]] (ум. 965), [[Абу аль-‘Аля аль-Ма‘арри]] (ум. 1057), [[Абу аль-Хасан Шамим]] (ум. 1205). Возможно, на такой шаг их толкало именно желание лишний раз убедиться в невозможности состязаться с Кораном в [[красноречие|красноречии]], ведь им лучше других было известно о его достоинствах. В любом случае в конечном итоге они уничтожили свои «подражания», даже не выставив их на суд [[история|истории]]. Так, «эмиру поэтов» аль-Мутанабби приписывают авторство ста четырнадцати назиданий, в которых он подражал Корану. К сожалению, до наших дней сохранилось лишь одно из них:
Принять коранический вызов также пытались такие выдающиеся арабские поэты, как: Абу ат-Таййиб Ахмад ибн аль-Хусейн, известный как [[аль-Мутанабби]] (ум. 965), [[Абу аль-‘Аля аль-Ма‘арри]] (ум. 1057), [[Абу аль-Хасан Шамим]] (ум. 1205). Возможно, на такой шаг их толкало именно желание лишний раз убедиться в невозможности состязаться с Кораном в [[красноречие|красноречии]], ведь им лучше других было известно о его достоинствах. В любом случае в конечном итоге они уничтожили свои «подражания», даже не выставив их на суд [[история|истории]]. Так, «эмиру поэтов» аль-Мутанабби приписывают авторство ста четырнадцати назиданий, в которых он подражал Корану. К сожалению, до наших дней сохранилось лишь одно из них:


{| class="wikitable" style="margin:auto; clear:both;"
{| class="wikitable" style="margin:auto; clear:both;"
Строка 82: Строка 84:
Автор этих строк имитирует язык мекканского Корана, но здесь нет той непринуждённой гармонии, внутренней целостности и образности, которыми отличаются короткие суры Корана. Но самое главное — здесь нет того сочетания лаконичности слога и глубины смысла, которое присуще практически всему тексту писания<ref name="К-119" />.
Автор этих строк имитирует язык мекканского Корана, но здесь нет той непринуждённой гармонии, внутренней целостности и образности, которыми отличаются короткие суры Корана. Но самое главное — здесь нет того сочетания лаконичности слога и глубины смысла, которое присуще практически всему тексту писания<ref name="К-119" />.


Как видим, признание и‘джа̄за Корана не было следствием молчаливого согласия с религиозной догмой. К началу 11 века учение о литературных и художественных достоинствах Корана получило всестороннее развитие, благодаря чему представления об и‘джа̄зе опирались на богатый фактологический материал. Не случайно аль-Ма‘арри, прослывший как «философ поэтов», признавая неповторимость Корана в трактате ''Риса̄ля аль-гуфра̄н'' («Послание о прощении»), особо отмечает его отличие от арабских [[пословица|пословиц]], касыд, стихотворений, речей племенных ораторов и ритмизованной прозы предсказателей ([[садж‘]]). «''Любой аят или даже часть его в сравнении с самым красноречивым высказыванием творений'', — пишет аль-Ма‘арри, — ''выглядит как сияющая звезда в сумраке ночи, как [[цветок|цветок]] посреди бесплодной [[пустыни]]''»<ref name="К-119" />.
Священный Коран остаётся непревзойдённым памятником [[арабская литература|арабской литературы]] на протяжении почти четырнадцати веков, и его [[Стиль Корана|стилистические]] и [[композиция Корана|композиционные]] особенности были тщательно исследованы не только верующими теологами, но и скептиками. Некоторые авторы даже пытались опровергнуть [[Теория неподражаемости Корана|теорию и‘джаза]] и найти недостатки в кораническом стиле. В частности, известны сочинения багдадского мыслителя [[Ибн ар-Раванди]] (9 в.), который поначалу разделял [[му‘тазилит]]ские взгляды, а потом начал [[критика Корана|критиковать]] Коран, за что был объявлен [[вероотступник]]ом. В своих суждениях он опирался в частности на тезис о том, что любое философское сочинение по-своему неповторимо{{sfn|Кулиев|2010|с={{страница|hse|118}}|name=К-118}}.


Коранический вызов обращён не к [[верующий|верующим]], а к тем, кто сомневается в божественном происхождении Корана. Этот вызов неправильно расценивать только как обвинение или упрёк. Напротив, это, скорее, предложение внимательно изучить священную книгу и убедиться в том, что Коран действительно является откровением от Аллаха. Одним словом, брошенный вызов словно предполагает, что достоинства и красота Корана непременно изумят и озадачат любого беспристрастного читателя, независимо от его отношения к религии{{sfn|Кулиев|2010|с={{страница|hse|119}}|name=К-119}}.
К началу 11 века учение о литературных и художественных достоинствах Корана получило всестороннее развитие, благодаря чему представления об и‘джа̄зе опирались на богатый фактологический материал. Не случайно аль-Ма‘арри, прослывший как «философ поэтов», признавая неповторимость Корана в трактате ''Риса̄ля аль-гуфра̄н'' («Послание о прощении»), особо отмечает его отличие от арабских [[пословица|пословиц]], касыд, стихотворений, речей племенных ораторов и ритмизованной прозы предсказателей ([[садж‘]]). «''Любой аят или даже часть его в сравнении с самым красноречивым высказыванием творений'', — пишет аль-Ма‘арри, — ''выглядит как сияющая звезда в сумраке ночи, как [[цветок|цветок]] посреди бесплодной [[пустыни]]''»<ref name="К-119" />.


== Современность ==
== Современность ==
 
Попытки написать пародию на Коран осуществляются и в наши дни. В 1995 году неизвестные люди анонимно предложили четыре «суры» в Интернете, чтобы ответить вызов Корана, но после протеста мусульман их веб-сайт был закрыт в США, хотя продолжал работу в Великобритании{{sfn|I.J. Boullata|2010}}.
== Дискуссии относительно возможности подражания Корана ==
Доктрина о чудесной природе и неподражаемости Корана на протяжении вот уже многих веков является предметом обсуждения богословов и [[коановед|знатоков Корана]]. Арабское слово ''и‘джаз'' означает «выявление неспособности, бессилия». С начала 9 века оно используется для указания на то, что Коран неподражаем и превосходит любую речь по [[Стилистические особенности неподражаемости Корана|форме]] и [[Содержательные аспекты неподражаемости Корана|содержанию]]. В конце того же века этот термин прочно закрепился в мусульманском [[Богословие|богословии]], и уже в 10 веке стало ясно, что мусульмане практически не расходятся во мнениях относительно основных положений доктрины о неподражаемости Корана<!-- НПК Неподражаемость Корана-->.
 
Исламские представления о [[неподражаемость Корана|неподражаемости Корана]] опираются на твёрдую веру в то, что [[Коран]] — величайшее из [[Чудеса Пророка|чудес]] пророка Мухаммада {{сас}}. Однако некоторые [[му‘тазилиты]] полагали, что коранические откровения сами по себе не являются чудесными и для того, чтобы сочинить нечто подобное им, не надо обладать незаурядными литературными способностями. По их мнению, чудо Корана состоит в том, что [[Аллах]] не позволяет людям ответить на брошенный им вызов и отвращает их от попыток сочинить нечто подобное Корану. Эта гипотеза получила название «сарфа» (от глагола ''сарафа'' «отвращать», «отворачивать»), но не нашла поддержки у большинства [[богослов]]ов. Даже приверженцы му‘тазилитской школы, в том числе кади ‘Абд аль-Джаббар аль-Хамазани (ум. {{изхи|415|1025}}), подвергли её мощной критике и изобличили её несостоятельность<!-- НПК Неподражаемость Корана-->.
 
Доктрина «сарфы» противоречива и имеет слабые стороны. Во-первых, она противоречит [[аят]]у о том, что ни [[джинн]]ы, ни [[люди]] не могут сочинить нечто подобное Корану. Во-вторых, она предполагает либо то, что Священный Коран не является [[Чудо Корана|чудом]], либо то, что чудесами можно считать не только Коран, но и другие сочинения. В-третьих, она игнорирует известный факт, что [[Оппозиция пророку Мухаммаду|современники пророка Мухаммада]] {{сас}} признали превосходство коранического слога над другими видами речи. В-четвёртых, она совершенно несовместима со смыслом аятов, содержащих брошенный неверующим вызов. В-пятых, она подразумевает невежество и неразумие [[араб]]ов, как [[Мусульмане|мусульман]], так и [[Неверующие|неверующих]], которые якобы просто отказались создать литературный шедевр, подобный Корану. В связи с этим доктрина «сарфы» не получила распространения, а чудесная природа Корана была изучена и научно обоснована многими богословами, филологами и комментаторами<!-- НПК Неподражаемость Корана-->.
 
{{Подробнее|Теория неподражаемости Корана}}


{{Литература}}
{{Литература}}

Версия от 12:49, 15 декабря 2021

Пародия Корана
по-арабски: معارضة القرأن
в Коране: 10:38; 11:13; 17:88; 52:33-34
теги: -
ключевые слова: подражание Корану

Паро́дия Кора́на (ар. معارضة القرأن — му‘а̄рад̣ат аль-К̣ур’а̄н‎) — литературная композиция, пытающаяся подражать языку и стилю Корана. Пародии Корана известны в исламской истории, но их достоверные и полные тексты до нас не дошли. Отрывки пародий, которые сохранились в исламских источниках, показывает их явную слабость, грубость и нелепость. Они значительно уступает Корану в языке, стилистике и содержании, делая сами пародии предметом насмешек. Исламская доктрина считает, что Коран неповторимой Речью Бога, которая является чудом пророка Мухаммада ﷺ и доказательством истинности его пророчества.

Во времена пророка Мухаммада ﷺ

Пародии Корана связаны с вызовом создать нечто подобное Корану, если люди сомневаются в его божественном происхождении. Этот вызов был брошен арабам, обвинявшим пророка Мухаммада ﷺ в том, что он сам сочинил Коран и приписал его авторство Аллаху [52:33-34]. Они называли откровение, которое читал Пророк ﷺ волшебством и сказками древних народов, а он требовал от них всего лишь сочинить нечто подобное. Всевышний Аллах в Коране предложил неверующим «привести подобный рассказ» [52:33-34], или сочинить десять сур [11:13-14] или даже одну суру [10:38], которая могла бы сравниться с кораническими сурами. Однако это невыполнимо, даже если бы люди и джинны объединили свои усилия [17:88][1].

Арабы-язычники осознавали силу Слова, возвещаемого Мухаммадом ﷺ, и не решались принять брошенный им вызов. Тогда им было сказано, что людям никогда не удастся сочинить что-либо подобное Корану, если даже они соберутся вместе и станут помогать друг другу [17:88]. Все эти аяты считаются ниспосланными в Мекке. В мединских сурах данный вызов повторяется лишь единожды, и здесь также утверждается, что людям никогда не сочинить нечто подобное хотя бы одной суре [2:23][2].

После столь категоричных утверждений у непримиримых противников Мухаммада ﷺ появилась возможность положить конец его успешной проповеди. Стоило им сочинить нечто подобное одной-единственной суре (а самая короткая сура состоит всего из трёх аятов), как утверждения о божественности Корана были бы опровергнуты. Однако они не сделали этого, хотя среди них было немало талантливых поэтов и ораторов. В своих стихах они высмеивали Мухаммада ﷺ и поносили его религию, они соперничали с поэтами из числа мусульман, но никто из них не сочинил даже короткой суры, которую можно было бы противопоставить Корану. А попытки дерзнувших принять вызов были настолько неубедительными, что даже их сторонники подвергали их осмеянию[2].

При жизни пророка Мухаммада ﷺ самым известным пародистом Корана был лжепророк Мусайлима, известный в мусульманских источниках как «лжец» (аль-каз̱з̱а̄б). Он проповедовал в Ямаме и властвовал в восточной Аравии, пока он не был убит в 633 в войне против вероотступников, ведомой первым халифом Абу Бакром (да будет доволен им Аллах)[1]. В качестве примера подражания Корану можно привести его стих о лягушке:

يَا ضِفْدَعَ بِنْتَ ضِفْدَعَيْنِ «О лягушка, дочь двух [других] лягушек!
نُقِّي فَإِنَّكِ نِعْمَ مَا تُنَقِّينَ Квакай, ведь как прекрасно ты квакаешь!
وَلا وَرِداً تُنَفِّرِينَ Ты не отгоняешь приходящих на водопой
وَلا مَاءً تُكَدِّرِينَ и не загрязняешь воды».

Подражая сурам, в которых эмоциональная выразительность речи достигается посредством вопросов, Мусайлима декламировал:

الْفِيلُ، مَا الْفِيلُ؟ «Слон… Что такое слон?
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْفِيلُ؟ Откуда тебе знать, что такое слон?
لَهُ مِشْفَرٌ طَوِيلٌ وَذَنَبٌ أَثِيلٌ У него длинная губа и настоящий хвост,
وَمَا ذَاكَ مِنْ خَلْقِ رَبِّنَا بِقَلِيلٍ и это немалое творение нашего Господа».

Не нужно быть большим знатоком арабского языка, чтобы ощутить, насколько велика разница между этими стишками и сурами Корана! Это понимал и сам Мусайлима, который говорил: «Мухаммад был отправлен по важным вопросам, а я — по мелким». Это понимали и его ревностные последователи, один из которых сказал: «Лжец из племени раби‘а нам угоднее, чем правдивый человек из мудара»[3].

Аль-Хаттаби (ум. 998) в книге Байа̄н и‘джа̄з аль-К̣ур’а̄н («Разъяснение неповторимости Корана») назвал некоторые стилистические ошибки, присущие слогу Мусайлимы, в частности несоответствие между пафосом выбранного им стиля и жалким содержанием его речей. Кади аль-Бакилляни в свою очередь сказал: «Слова лжеца Мусайлимы, которые он называл кораном, не достойны того, чтобы мы тратили на них своё время и размышляли над ними, и мы процитировали некоторые из них лишь для того, чтобы читатель подивился им и чтобы мыслящий человек сделал для себя выводы»[3].

Средневековье

Ибн аль-Мукаффа‘ (казнён в 756), чьи прозаические произведения и переводы подтверждают его владение арабским языком, как сообщается, пытался подражать Корану, но, по-видимому, отказался от этой попытки, признав её трудность. Ещё одна ранняя попытка подражать Корану приписывается мурджииту Наши аль-Акбару (ум. 906), который был близок к му‘тазилитам. Он, как сообщается, умер, пытаясь написать пародию Корана[1].

Принять коранический вызов также пытались такие выдающиеся арабские поэты, как: Абу ат-Таййиб Ахмад ибн аль-Хусейн, известный как аль-Мутанабби (ум. 965), Абу аль-‘Аля аль-Ма‘арри (ум. 1057), Абу аль-Хасан Шамим (ум. 1205). Возможно, на такой шаг их толкало именно желание лишний раз убедиться в невозможности состязаться с Кораном в красноречии, ведь им лучше других было известно о его достоинствах. В любом случае в конечном итоге они уничтожили свои «подражания», даже не выставив их на суд истории. Так, «эмиру поэтов» аль-Мутанабби приписывают авторство ста четырнадцати назиданий, в которых он подражал Корану. К сожалению, до наших дней сохранилось лишь одно из них:

وَالنَّجْمِ السَّيَّارِ، وَالْفَلَكِ الدَّوَّارِ «Клянусь звездою движущейся и небом вращающимся!
وَاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ Клянусь ночью и днём!
إِنَّ الْكَافِرَ لَفِي أَخْطَارٍ Поистине, неверующий в опасности.
امْضِ عَلَى سُنَّتِكَ Следуй своим путём
وَاقْتَفِ أَثَرَ مَنْ كَانَ قَبْلِكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ и иди по стопам посланников, которые были до тебя.
فَإنَّ اللهَ قَامِعٌ بِكَ زَيْغَ مَنْ أَلْحَدَ فِي دِينِهِ، وَضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ Поистине, посредством тебя Аллах погасит заблуждения тех, кто отступил от его веры и сбился с Его пути».

Автор этих строк имитирует язык мекканского Корана, но здесь нет той непринуждённой гармонии, внутренней целостности и образности, которыми отличаются короткие суры Корана. Но самое главное — здесь нет того сочетания лаконичности слога и глубины смысла, которое присуще практически всему тексту писания[4].

Священный Коран остаётся непревзойдённым памятником арабской литературы на протяжении почти четырнадцати веков, и его стилистические и композиционные особенности были тщательно исследованы не только верующими теологами, но и скептиками. Некоторые авторы даже пытались опровергнуть теорию и‘джаза и найти недостатки в кораническом стиле. В частности, известны сочинения багдадского мыслителя Ибн ар-Раванди (9 в.), который поначалу разделял му‘тазилитские взгляды, а потом начал критиковать Коран, за что был объявлен вероотступником. В своих суждениях он опирался в частности на тезис о том, что любое философское сочинение по-своему неповторимо[3].

К началу 11 века учение о литературных и художественных достоинствах Корана получило всестороннее развитие, благодаря чему представления об и‘джа̄зе опирались на богатый фактологический материал. Не случайно аль-Ма‘арри, прослывший как «философ поэтов», признавая неповторимость Корана в трактате Риса̄ля аль-гуфра̄н («Послание о прощении»), особо отмечает его отличие от арабских пословиц, касыд, стихотворений, речей племенных ораторов и ритмизованной прозы предсказателей (садж‘). «Любой аят или даже часть его в сравнении с самым красноречивым высказыванием творений, — пишет аль-Ма‘арри, — выглядит как сияющая звезда в сумраке ночи, как цветок посреди бесплодной пустыни»[4].

Современность

Попытки написать пародию на Коран осуществляются и в наши дни. В 1995 году неизвестные люди анонимно предложили четыре «суры» в Интернете, чтобы ответить вызов Корана, но после протеста мусульман их веб-сайт был закрыт в США, хотя продолжал работу в Великобритании[1].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 I.J. Boullata, 2010.
  2. ↑ 2,0 2,1 Кулиев, 2010, с. 117.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 Кулиев, 2010, с. 118.
  4. ↑ 4,0 4,1 Ошибка цитирования: Неверный тег <ref>; для сносок К-119 не указан текст

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • J. van Ess, Some fragments of the Muʿāraḍat al-Qurʾān attributed to Ibn al-Muqaffaʿ // Studia arabica et islamica. Festschrift for Iḥsān ʿAbbās / W. al-Qāḍī (ed.). — Beirut, 1981. — P. 151-163. (англ.)

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Пародия Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/muaradat-Quran
  • Дата первой публикации: 14 декабря 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://tr.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=Пародия_Корана&oldid=44610