Могильные муки: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 9: | Строка 9: | ||
| см. также = [[смерть]], [[ангелы]], [[эсхатология]] | | см. также = [[смерть]], [[ангелы]], [[эсхатология]] | ||
}} | }} | ||
'''Моги́льные му́ки''' ({{lang-ar|عذاب القبر||‘аз̱а̄б аль-к̣абр}}) — [[испытание]], которым подвергается человек | '''Моги́льные му́ки''' ({{lang-ar|عذاب القبر||‘аз̱а̄б аль-к̣абр}}) — [[испытание]], которым подвергается человек по­сле [[смерть|смерти]] во время пребывания в [[барзах]]е.{{Превью}} | ||
== В Коране и Сунне == | == В Коране и Сунне == | ||
| Строка 15: | Строка 15: | ||
# Могила — это [[рай]]ский [[сад]] или [[ад]]ская [[пропасть]]. [[Ангелы]] [[милосердие|милосердия]] приходят за [[душа]]ми [[верующий|ве­рую­щих]], а ангелы наказания — [[неверующий|неверующих]]. Души верующих находятся внутри зелёных [[птица|птиц]] на райских [[деревья]]х до тех пор, пока [[Аллах]] не вернёт их в свои [[тела]] в День воскресе­нья{{sfn|аль-Ашкар|2007}}. [[Мученики]] сразу попадают в рай. | # Могила — это [[рай]]ский [[сад]] или [[ад]]ская [[пропасть]]. [[Ангелы]] [[милосердие|милосердия]] приходят за [[душа]]ми [[верующий|ве­рую­щих]], а ангелы наказания — [[неверующий|неверующих]]. Души верующих находятся внутри зелёных [[птица|птиц]] на райских [[деревья]]х до тех пор, пока [[Аллах]] не вернёт их в свои [[тела]] в День воскресе­нья{{sfn|аль-Ашкар|2007}}. [[Мученики]] сразу попадают в рай. | ||
# Мёртвых (особенно нечестивых) мучает [[плач]] скорбящих; они слышат шаги скорбящих, когда они уходят. Верующий находит свою могилу просторной, размерами 70 на 70 локтей (ок. 1220 м<sup>2</sup>), в то время как неверующий сдавливается своей могилой до тех пор, пока его рёбра не пе­реплетутся<ref>{{Ибн Касир|14|27}}</ref>. Ангелы спросят мёртвого о его [[религия|религии]]. [[Грешник]]а могут мучить [[змея|змеи]] (''тин­нин''), которые будет кусать и царапать его до Дня суда<ref>{{Абу Йала|6644}}</ref><ref>{{Ибн Хиббан|3122}}</ref>. | # Мёртвых (особенно нечестивых) мучает [[плач]] скорбящих; они слышат шаги скорбящих, когда они уходят. Верующий находит свою могилу просторной, размерами 70 на 70 локтей (ок. 1220 м<sup>2</sup>), в то время как неверующий сдавливается своей могилой до тех пор, пока его рёбра не пе­реплетутся<ref>{{Ибн Касир|14|27}}</ref>. Ангелы спросят мёртвого о его [[религия|религии]]. [[Грешник]]а могут мучить [[змея|змеи]] (''тин­нин''), которые будет кусать и царапать его до Дня суда<ref>{{Абу Йала|6644}}</ref><ref>{{Ибн Хиббан|3122}}</ref>. | ||
# Два ангела, [[Мункар и Накир]], чёрные с голубыми [[глаза]]ми, заставляют мёртвого сидеть и за­да­ют ему три вопроса: «''Кто твой [[Бог]]? Какая твоя религия? Кто твой [[пророк]]?''» Верующий от­вечает «твёрдым словом» {{hqa6|14|27}}, и ему показывают место в Аду, от которого он ос­во­бож­дён, и предназначенное для него место в Раю. В могиле он остается один до Дня воскресения. Не­ве­рующий не может ответить, поэтому ангелы избивают его [[железо|железными]] кнутами, вызы­ | # Два ангела, [[Мункар и Накир]], чёрные с голубыми [[глаза]]ми, заставляют мёртвого сидеть и за­да­ют ему три вопроса: «''Кто твой [[Бог]]? Какая твоя религия? Кто твой [[пророк]]?''» Верующий от­вечает «твёрдым словом» {{hqa6|14|27}}, и ему показывают место в Аду, от которого он ос­во­бож­дён, и предназначенное для него место в Раю. В могиле он остается один до Дня воскресения. Не­ве­рующий не может ответить, поэтому ангелы избивают его [[железо|железными]] кнутами, вызы­ваю­щи­ми пламя, удары которых слышны всем творением, кроме [[люди|людей]] и [[джинн]]ов. Соглас­но пре­да­нию, мучения будут испытывать не души, а тела грешников. Наказание длится до тех пор, по­ка оно будет угодно Аллаху, по некоторым данным, ежедневно до Дня вос­кре­сения, кроме [[пятница|пятницы]]. Муки могут быть об­лег­че­ны до тех пор, пока над могилой есть незасохшие ве­тки<ref>{{Бухари|№ [http://hadis.info/saxix-al-buxari-xadis-218/18745/ 218]}}</ref><ref>{{Муслим|292}}</ref><ref>{{Абу Дауд|20}}</ref><ref>{{Тирмизи |70}}</ref><ref>{{ан-Насаи|1/28}}</ref><ref>{{Ибн Маджа|347}}</ref>. Анге­лы легко выводят души из тел верующих {{hqa6|79|2}}, а у не­ве­рую­щих приходится вырывать души, вызывая сильную боль {{hqa6|79|1}}. Допрос верующих длится семь дней, а неверую­щих — со­рок{{sfn|Wensinck, Tritton|1960}}. | ||
В некоторых источниках проводится различие между наказанием и давлением (''дагта'') в могиле. Правоверные освобождаются от пер­во­го, а не от последнего, в то время как неверующие и грешники подвергаются наказанию и давлению{{sfn|Wensinck, Tritton|1960}}. Участи быть раз­дав­лен­ны­ми, возможно, избежали пророки{{Ссылка|url=https://islamqa.info/ru/165071|title=Касается ли сжатие могилы и пророков, мир им?|site=IslamQA.info|info=Ислам: вопрос и ответ|язык=ru|дата=14.11.2017}}. | В некоторых источниках проводится различие между наказанием и давлением (''дагта'') в могиле. Правоверные освобождаются от пер­во­го, а не от последнего, в то время как неверующие и грешники подвергаются наказанию и давлению{{sfn|Wensinck, Tritton|1960}}. Участи быть раз­дав­лен­ны­ми, возможно, избежали пророки{{Ссылка|url=https://islamqa.info/ru/165071|title=Касается ли сжатие могилы и пророков, мир им?|site=IslamQA.info|info=Ислам: вопрос и ответ|язык=ru|дата=14.11.2017}}. | ||
| Строка 22: | Строка 22: | ||
== Полемика == | == Полемика == | ||
В 8—9 веках вопрос о реальности ''‘азаб аль-кабр'' был предметом полемики между ортодоксальными мусульманами с одной сто­ро­ны и [[хариджит]]ами, [[мутазилиты|му‘тазилитами]] и крайними [[шииты|ши‘итами]]. Некоторые му‘тазилиты объясняли слово Мункар как бормотание не­ве­рую­ще­го, когда он спотыкается в ответе, а Накир — как насилие, совершённое над ним. Другие говорили, что рациональнее было бы счи­тать | В 8—9 веках вопрос о реальности ''‘азаб аль-кабр'' был предметом полемики между ортодоксальными мусульманами с одной сто­ро­ны и [[хариджит]]ами, [[мутазилиты|му‘тазилитами]] и крайними [[шииты|ши‘итами]]. Некоторые му‘тазилиты объясняли слово Мункар как бормотание не­ве­рую­ще­го, когда он спотыкается в ответе, а Накир — как насилие, совершённое над ним. Другие говорили, что рациональнее было бы счи­тать Му­нка­ра и Накира не индивидумами, а двумя классами ангелов, так как люди умирают каждую минуту во всех частях света, и два ин­ди­ви­дуума не могли физически быть одновременно повсюду. Каррамиты счи­та­ли Мункара и Накира двумя [[ангелы-хранители|ангелами-хра­ни­те­ля­ми]], ко­то­рые сопровождают человека<ref>{{китаб|ʿAbd al-Ḳāhir al-Bag̲h̲dādī|Uṣūl al-Dīn|246}}</ref>. [[Аль-Газали]] считал, что все [[эсхатология|эсхатологические]] идеи являются реальностью, которая происходит в ''ма­ля­ку­те''{{sfn|Wensinck, Tritton|1960}}. | ||
Происхождение [[имя|имён]] Мункар и Накир является неопределённым. Идея допроса и наказания умерших в их могилах встречаются среди различных [[народ]]ов{{sfn|Wensinck, Tritton|1960}}. Информация, которую можно найти в еврейских источниках (''хиббук хак-кебер''), поразительно совпадает с му­су­ль­ман­ским источникам. Однако, еврейская идея могильных мук довольно поздняя, что, по-видимому, говорит о её исламском про­ис­ | Происхождение [[имя|имён]] Мункар и Накир является неопределённым. Идея допроса и наказания умерших в их могилах встречаются среди различных [[народ]]ов{{sfn|Wensinck, Tritton|1960}}. Информация, которую можно найти в еврейских источниках (''хиббук хак-кебер''), поразительно совпадает с му­су­ль­ман­ским источникам. Однако, еврейская идея могильных мук довольно поздняя, что, по-видимому, говорит о её исламском про­ис­хо­жде­нии{{sfn|J. C. Bodenschatz|1748}}. | ||
<!-- | <!-- | ||
Что такое могильные муки? | Что такое могильные муки? | ||
Версия от 14:46, 8 декабря 2020
| Могильные муки |
 |
| по-арабски: عذاب القبر |
| в Коране: см. 6:93; 8:50; 9:101; 32:21; 40:11; 47:27; 52:47 |
| теги: - |
| ключевые слова: азаб аль-кабр |
| см. также: смерть, ангелы, эсхатология |
Моги́льные му́ки (ар. عذاب القبر [‘аз̱а̄б аль-к̣абр]) — испытание, которым подвергается человек после смерти во время пребывания в барзахе.
В Коране и Сунне
Идея могильных мук основана на концепции, согласно которой мёртвые имеют продолжительное и своего рода сознательное существование в своей могиле. Так возникло учение о двух судах, которое включает наказание или блаженство в могиле и последующий Суд в День воскресения. Могильные мучения также называются «малым судом». Существуют различные представления о том, что происходит между смертью и воскрешением:
- Могила — это райский сад или адская пропасть. Ангелы милосердия приходят за душами верующих, а ангелы наказания — неверующих. Души верующих находятся внутри зелёных птиц на райских деревьях до тех пор, пока Аллах не вернёт их в свои тела в День воскресенья[1]. Мученики сразу попадают в рай.
- Мёртвых (особенно нечестивых) мучает плач скорбящих; они слышат шаги скорбящих, когда они уходят. Верующий находит свою могилу просторной, размерами 70 на 70 локтей (ок. 1220 м2), в то время как неверующий сдавливается своей могилой до тех пор, пока его рёбра не переплетутся[2]. Ангелы спросят мёртвого о его религии. Грешника могут мучить змеи (тиннин), которые будет кусать и царапать его до Дня суда[3][4].
- Два ангела, Мункар и Накир, чёрные с голубыми глазами, заставляют мёртвого сидеть и задают ему три вопроса: «Кто твой Бог? Какая твоя религия? Кто твой пророк?» Верующий отвечает «твёрдым словом» [14:27], и ему показывают место в Аду, от которого он освобождён, и предназначенное для него место в Раю. В могиле он остается один до Дня воскресения. Неверующий не может ответить, поэтому ангелы избивают его железными кнутами, вызывающими пламя, удары которых слышны всем творением, кроме людей и джиннов. Согласно преданию, мучения будут испытывать не души, а тела грешников. Наказание длится до тех пор, пока оно будет угодно Аллаху, по некоторым данным, ежедневно до Дня воскресения, кроме пятницы. Муки могут быть облегчены до тех пор, пока над могилой есть незасохшие ветки[5][6][7][8][9][10]. Ангелы легко выводят души из тел верующих [79:2], а у неверующих приходится вырывать души, вызывая сильную боль [79:1]. Допрос верующих длится семь дней, а неверующих — сорок[11].
В некоторых источниках проводится различие между наказанием и давлением (дагта) в могиле. Правоверные освобождаются от первого, а не от последнего, в то время как неверующие и грешники подвергаются наказанию и давлению[11]. Участи быть раздавленными, возможно, избежали пророки[12].
Идея малого суда и наказания в могиле прямо не выражена в Коране, хотя толкователи сходятся во мнении, что доказательством из Корана служат, например, аяты, в которых говорится о двух наказаниях Шаблон:Hqa7[13]. Могильные мучения часто упоминается в Сунне, но часто, без упоминания ангелов. Имена ангелов Мункар и Накир упоминаются только в сборнике хадисов ат-Тирмизи[14]. В некоторых хадисах упоминается только один анонимный ангел, как ангел, который допрашивает и наказывает умерших[15][16][17].
Полемика
В 8—9 веках вопрос о реальности ‘азаб аль-кабр был предметом полемики между ортодоксальными мусульманами с одной стороны и хариджитами, му‘тазилитами и крайними ши‘итами. Некоторые му‘тазилиты объясняли слово Мункар как бормотание неверующего, когда он спотыкается в ответе, а Накир — как насилие, совершённое над ним. Другие говорили, что рациональнее было бы считать Мункара и Накира не индивидумами, а двумя классами ангелов, так как люди умирают каждую минуту во всех частях света, и два индивидуума не могли физически быть одновременно повсюду. Каррамиты считали Мункара и Накира двумя ангелами-хранителями, которые сопровождают человека[18]. Аль-Газали считал, что все эсхатологические идеи являются реальностью, которая происходит в малякуте[11].
Происхождение имён Мункар и Накир является неопределённым. Идея допроса и наказания умерших в их могилах встречаются среди различных народов[11]. Информация, которую можно найти в еврейских источниках (хиббук хак-кебер), поразительно совпадает с мусульманским источникам. Однако, еврейская идея могильных мук довольно поздняя, что, по-видимому, говорит о её исламском происхождении[19].
Примечания
- ↑ аль-Ашкар, 2007.
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 14:27. (рус.)
- ↑ Abū Yaʿlā, Musnad. — 6644. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. — 3122. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 218. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 292. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 20. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 70. (ар.)
- ↑ al-Nasāʾī, Sunan. — 1/28. (ар.)
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 347. (ар.)
- ↑ 11,0 11,1 11,2 11,3 Wensinck, Tritton, 1960.
- ↑ Касается ли сжатие могилы и пророков, мир им? // IslamQA.info. (рус.)
- ↑ см. также Коран: 9:101; 32:21; 40:11; 47:27; 52:47.
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Джанаиз, баб 70. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Иман, № 163. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — Сунна, баб 39б. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 3/233, 146, 4/150. (ар.)
- ↑ ʿAbd al-Ḳāhir al-Bag̲h̲dādī, Uṣūl al-Dīn. — 246. (ар.)
- ↑ J. C. Bodenschatz, 1748.
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Кабр // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- ‘У. С. аль-Ашкар, Рай и Ад уже сотворены // Рай и Ад / пер. Э. Кулиева. — М. : Фонд «Вакф», 2007. (рус.; сотр.)
- М.Б. Пиотровский, Азаб ал-кабр // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 14. (рус.)
- J.C. Bodenschatz, Kirchliche Verfassung der heutigen Juden. — Erlangen, 1748. — 2/95. (нем.)
- A.J. Wensinck and A.S. Tritton, ʿAd̲hāb al-Ḳabr // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
- Первоисточники
- Abū Ḥāmid al-G̲h̲azālī, Iḥyāʾ. — Cairo, 1884. — 4/451. (ар.)
- Abū Ḥāmid al-G̲h̲azālī, al-Durra al-Fāk̲h̲ira. (ар.)
- Ibn Rad̲j̲ab al-Ḥanbalī, Ahwāl al-Ḳubūr fī Aḥwāl Ahlihā ila ’l-Nus̲h̲ūr. — Mecca, 1937. (ар.)
- al-Nasafī, ʿAḳāʾid. — Istanbul, 1895. (ар.)
- Abū Jaʿfar al-Ṭaḥāwī, Bayān al-Sunna wa ’l-Ḏj̲amāʿa. — Ḥalab, 1925. (ар.)
- Дополнительная литература
- R. Eklund, Life between Death and Resurrection according to Islam. — Uppsala, 1941. (англ.)
- Mouradgea d’Ohsson, Tableau de l’Empire othoman. — Paris, 1787. — 1/46. (фр.)
- A.J. Wensinck, The Muslim Creed. — Cambridge, 1932. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Могильные муки [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Могильные_муки
- Дата первой публикации: 15 ноября 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Эсхатология | |
|---|---|
| места | Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль) · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост) |
| персонажи | ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни |
| ангелы | Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания |
| события | Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день) |
| см. также | Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний |
