Решение: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{заготовка}} | {{заготовка}} | ||
''' | '''Решение''' — божественное постановление, отражающее всеведение и всемогущество Аллаха. | ||
== В Коране == | == В Коране == | ||
Понятие решения в Коране связано с понятием Бога как Создателя, Царя и Судьи, решения которого — «постановления, суждения и приговоры» — показывают Его высшую мудрость и силу. Эти решения возникают как на начальной, так и на заключительной стадии всех актов и событий. Через них Аллах создаёт неодушевленные предметы и людей, управляет жизнью своих созданий, которых он доводит до их конечной цели в День суда. В Коране нет одного определённого термина, который в целом говорил об этой концепции решения. Термины, которые передают эту концепцию, а именно ''ḥukm'', ''faṣl'' и ''qaḍāʾ'', могут функционировать взаимозаменяемо (например, аяты {{hqa|4|65}}, {{hqa|6|57}}, {{hqa|27|78}}, {{hqa|42|21}}). Однако существуют значительные смысловые различия между этими тремя терминами. | |||
Самый распространенный из терминов, ḥukm, который лучше всего переводится как суждение (qv), исторически связан с доисламскими судьями (Лакам, Плуккум), которые осуществляли правосудие в древней Аравии (см. Предраскальную арабию и qur'ān) , Лексически это связано с мудростью (ḥikma) и авторитетом (Лукм, Шукума), воплощенными в двух из самых красивых имен Бога (аль-асма аль-Шушна, см. Бог и его атрибуты): аль-Шакам, "Судья, «и аль-лакима» Мудрый «. Термин» лумм "уже встречается в ранних месканских сурах (см. хронологию и qur'ān) в сопоставлении человеческих суждений языческих арабов (см. возраст невежества) рядом с божественным суждением (q 5:50). Бог описывается как «самый справедливый из судей» (aḥkam al-ḥkimīn, q 11:45, 95: 8) и «лучший из судей» (khayr al-ḥākimīn, q 7:87, 10: 109; 12: 80). Из трех этапов существования людей и мира — творения, жизни и воскресения (qv) — Лукм в подавляющем большинстве относится ко второму и третьему, поскольку он появляется только в одном куранском отрывке в контексте творения (q 13: 41, см. Смерть и мертвые, эсхатология). Ḥukm также используется в дискуссиях ¶ о пророческой власти, чтобы судить людей с помощью Священных Писаний (см. Книгу), где особое внимание уделяется Мухаммаду и Корану, который называется «арабский код» (ḥukm’arabī, q 13: 37). Моисей (q.v.), Давид (q.v.) и Иисус (q.v.) также упоминаются в этом контексте вместе с Торой (q.v .; q 5:44) и Евангелием (q.v .; q 5:47).<!-- | |||
Самый распространенный из терминов, ḥukm, который лучше всего переводится как суждение (qv), исторически связан с доисламскими судьями (Лакам, Плуккум), которые осуществляли правосудие в древней Аравии (см. Предраскальную арабию и qur'ān) , Лексически это связано с мудростью (ḥikma) и авторитетом (Лукм, Шукума), воплощенными в двух из самых красивых имен Бога (аль-асма аль-Шушна, см. Бог и его атрибуты): аль-Шакам, "Судья, «и аль-лакима» Мудрый «. Термин» лумм "уже встречается в ранних месканских сурах (см. хронологию и qur'ān) в сопоставлении человеческих суждений языческих арабов (см. возраст невежества) рядом с божественным суждением (q 5:50). Бог описывается как «самый справедливый из судей» (aḥkam al-ḥkimīn, q 11:45, 95: 8) и «лучший из судей» (khayr al-ḥākimīn, q 7:87, 10: 109; 12: 80). Из трех этапов существования людей и мира — творения, жизни и воскресения (qv) — Лукм в подавляющем большинстве относится ко второму и третьему, поскольку он появляется только в одном куранском отрывке в контексте творения (q 13: 41, см. Смерть и мертвые, эсхатология). Ḥukm также используется в дискуссиях ¶ о пророческой власти, чтобы судить людей с помощью Священных Писаний (см. Книгу), где особое внимание уделяется Мухаммаду и Корану, который называется «арабский код» (ḥukm’arabī, q 13: 37). Моисей (q.v.), Давид (q.v.) и Иисус (q.v.) также упоминаются в этом контексте вместе с Торой (q.v .; q 5:44) и Евангелием (q.v .; q 5:47). | |||
Термин faṣl, который транслируется по-разному как сокращение, разделение, разделение, дифференциация и суждение и который, как представляется, является наименее часто из трех qur'ānic терминов для принятия решения, напоминает ḥukm в его использовании. Это относится к последнему суду (q 22:17, 60: 3) и дает раннее название для него, «день разделения» (yawm al-faṣl, q 37:21, 44:40; 77:13, 14 , 38; 78:17), который позже заменяется на «день суда» (yawm al-dīn, как в q 1: 4). Это этимологически связано с библейской еврейской идиомой, а также с кураническим эпитетом Бога, «лучшим из арбитров» (khayr al-fāṣilīn, q 6:57). Это также связано с понятием, что раскрытое слово, речь или высказывание является основой суждения пророков (q 6:57, 42:21, 86:13, см. Пророки и пророчество, откровение и вдохновение). | Термин faṣl, который транслируется по-разному как сокращение, разделение, разделение, дифференциация и суждение и который, как представляется, является наименее часто из трех qur'ānic терминов для принятия решения, напоминает ḥukm в его использовании. Это относится к последнему суду (q 22:17, 60: 3) и дает раннее название для него, «день разделения» (yawm al-faṣl, q 37:21, 44:40; 77:13, 14 , 38; 78:17), который позже заменяется на «день суда» (yawm al-dīn, как в q 1: 4). Это этимологически связано с библейской еврейской идиомой, а также с кураническим эпитетом Бога, «лучшим из арбитров» (khayr al-fāṣilīn, q 6:57). Это также связано с понятием, что раскрытое слово, речь или высказывание является основой суждения пророков (q 6:57, 42:21, 86:13, см. Пророки и пророчество, откровение и вдохновение). | ||
| Строка 14: | Строка 12: | ||
--> | --> | ||
== См. также == | == См. также == | ||
[[Предписание]] | [[Предписание]], [[Божественное повеление]] | ||
== Литература == | == Литература == | ||
* {{ЭКорана||Decision||том=1 |стр= 515|ref= |en= }} | * {{ЭКорана||Decision||том=1 |стр= 515|ref= |en= }} | ||
[[Категория:Бог]] | [[Категория:Бог]] | ||
Версия от 16:22, 16 апреля 2018
 Эта статья очень короткая (7503 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)
|
Решение — божественное постановление, отражающее всеведение и всемогущество Аллаха.
В Коране
Понятие решения в Коране связано с понятием Бога как Создателя, Царя и Судьи, решения которого — «постановления, суждения и приговоры» — показывают Его высшую мудрость и силу. Эти решения возникают как на начальной, так и на заключительной стадии всех актов и событий. Через них Аллах создаёт неодушевленные предметы и людей, управляет жизнью своих созданий, которых он доводит до их конечной цели в День суда. В Коране нет одного определённого термина, который в целом говорил об этой концепции решения. Термины, которые передают эту концепцию, а именно ḥukm, faṣl и qaḍāʾ, могут функционировать взаимозаменяемо (например, аяты 4:65, 6:57, 27:78, 42:21). Однако существуют значительные смысловые различия между этими тремя терминами.
Самый распространенный из терминов, ḥukm, который лучше всего переводится как суждение (qv), исторически связан с доисламскими судьями (Лакам, Плуккум), которые осуществляли правосудие в древней Аравии (см. Предраскальную арабию и qur'ān) , Лексически это связано с мудростью (ḥikma) и авторитетом (Лукм, Шукума), воплощенными в двух из самых красивых имен Бога (аль-асма аль-Шушна, см. Бог и его атрибуты): аль-Шакам, "Судья, «и аль-лакима» Мудрый «. Термин» лумм "уже встречается в ранних месканских сурах (см. хронологию и qur'ān) в сопоставлении человеческих суждений языческих арабов (см. возраст невежества) рядом с божественным суждением (q 5:50). Бог описывается как «самый справедливый из судей» (aḥkam al-ḥkimīn, q 11:45, 95: 8) и «лучший из судей» (khayr al-ḥākimīn, q 7:87, 10: 109; 12: 80). Из трех этапов существования людей и мира — творения, жизни и воскресения (qv) — Лукм в подавляющем большинстве относится ко второму и третьему, поскольку он появляется только в одном куранском отрывке в контексте творения (q 13: 41, см. Смерть и мертвые, эсхатология). Ḥukm также используется в дискуссиях ¶ о пророческой власти, чтобы судить людей с помощью Священных Писаний (см. Книгу), где особое внимание уделяется Мухаммаду и Корану, который называется «арабский код» (ḥukm’arabī, q 13: 37). Моисей (q.v.), Давид (q.v.) и Иисус (q.v.) также упоминаются в этом контексте вместе с Торой (q.v .; q 5:44) и Евангелием (q.v .; q 5:47).
См. также
Предписание, Божественное повеление
Литература
- Decision // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 515. (англ.)