Люди Писания: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 29: | Строка 29: | ||
== В Коране == | == В Коране == | ||
Мусульмане уважительно относятся к | Мусульмане уважительно относятся к [[народ]]ам, которые верят в предыдущие Священные книги. В настоящее время так обычно называют иудеев и христиан. Мусульманам разрешается [[брак|жениться]] на иудейках и христианках, [[Еда|есть]] [[мясо]] [[животные|животных]], зарезанных людьми Писания. Это указывает на близость, существующую между этими [[религия]]ми, ведь мусульмане не едят мяса животных, зарезанных [[язычник]]ами, огнепоклонниками или буддистами. Пророк Мухаммад {{сас}} разрешал пересказывать предания, дошедшие до нас от людей Писания (''[[исраилиййат]]''), если они не противоречат Корану и Сунне{{sfn|Кулиев|2008|name=otnoshenie|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-04/chapter-03/otnoshenie-k-lyudyam-pisaniya Отношение к «людям Писания»]}}. Он говорил: «''Рассказывайте от моего имени, пусть даже один [[аят]], и рассказывайте от имени [[сыны Исраиля|сынов Исраиля]], и в этом нет ничего предосудительного. А кто солжёт от моего имени [[намерение|преднамеренно]], тот займёт своё место в [[Ад]]у''»<ref>{{аль-Бухари|3461|}}</ref><ref>{{Муслим||}}</ref>. | ||
В Коране подчёркиваются некоторые из добродетелей, которыми обладают люди Писания: {{hqa11|Ты непременно увидишь, что больше всего любят верующих те, которые говорят: “Мы — христиане”. Это потому, что среди них есть священники и монахи, и потому, что они не проявляют высокомерия|5:82}}. В другом аяте подчёркивается, что среди иудеев и христиан есть надёжные люди. Однако не все люди одинаковы, и поэтому Коран гласит: {{hqa11|Среди людей Писания есть такой, который вернёт тебе целый кантар, если ты доверишь его ему. Но есть и такой, который, если ты доверишь ему всего один динар, не вернёт его тебе, пока ты не встанешь у него над душой|3:75}}<ref name="otnoshenie" />. | В Коране подчёркиваются некоторые из [[добродетель|добродетелей]], которыми обладают люди Писания: {{hqa11|Ты непременно увидишь, что больше всего любят верующих те, которые говорят: “Мы — христиане”. Это потому, что среди них есть [[священники]] и [[монахи]], и потому, что они не проявляют [[высокомерие|высокомерия]]|5:82}}. В другом аяте подчёркивается, что среди иудеев и христиан есть [[надёжность|надёжные]] люди. Однако не все люди одинаковы, и поэтому Коран гласит: {{hqa11|Среди людей Писания есть такой, который вернёт тебе целый [[кантар]], если ты [[Аманат|доверишь]] его ему. Но есть и такой, который, если ты доверишь ему всего один [[динар]], не вернёт его тебе, пока ты не встанешь у него над [[душа|душой]]|3:75}}<ref name="otnoshenie" />. | ||
Со времён | == Покровительство == | ||
В период арабских завоеваний под контроль мусульман попала значительная часть территорий, населённых людьми Писания. Со времён пророка Мухаммада {{сас}} и Праведных [[халиф]]ов {{рау}} люди Писания пользовались особым [[покровительство]]м (''з̱иммат̈''). Проживавшие в арабо-мусульманских странах люди Писания, которые признавали [[власть]] мусульман, получали покровительство мусульман и платили специальный [[подушный налог]] — ''[[джизйат̈]]''. Их называли ''ахль аз-з̱иммат̈'' или ''з̱иммӣ''. Мусульмане [[защита|защищали]] их от внешних [[враг]]ов, давали гарантии неприкосновенности личности и [[имущество|имущества]]{{sfn|Г. Гогоберидзе|2009}}. | |||
Первоначально для людей Писания не существовало никаких ограничений в отправлении своего религиозного культа, они в большом количестве служили в государственных канцеляриях и в финансовых ведомствах исламских стран. В их руках находилась значительная часть [[торговля|торговли]] и финансово-кредитной деятельности{{sfn|Г. Гогоберидзе|2009}}. Они имели свои [[молитва|молитвенные]] [[дом]]а, открыто отправляли религиозные [[обряды]]. Согласно [[шари‘ат]]у, люди Писания должны быть [[суд]]имы не по законам Корана, а по своим Писаниям: {{hqa11|Пусть люди Инджиля судят по тому, что Аллах ниспослал в нём|5:47}}<ref name="otnoshenie" />. | |||
В целом в Средние века отношение мусульман к зиммии было [[толерантность|толерантным]]. Временами на людей Писания оказывалось определённое давление, что выражалось то в выселении иудеев и христиан из [[Хиджаз]]а и части [[Аравийский полуостров|Аравийского полуострова]], то в требовании соблюдать ограничения в [[одежда|одежде]] и местах проживания. Тем не менее в целом положение людей Писания в мусульманских странах было значительно более благоприятным, чем положение иноверцев в государствах средневековой Европы. Зачастую восточные христиане и иудеи предпочитали жить под покровительством мусульман, а не европейских христианских государей<ref name="otnoshenie" />. | |||
В 18 и особенно в 19 веках многие европейские державы стали активно использовать христиан и иудеев, живущих в мусульманских странах, для вмешательства во внутренние дела этих государств, что привело к обострению межконфессиональных отношений. В середине 20 века сам факт создания государства [[Израиль]] привёл к обострению отношений мусульман с иудеями. Большая часть иудеев покинула исламские страны и переселилась в Израиль. В настоящее время в мусульманских странах граждане всех вероисповеданий признаны равными перед законом, а категории зиммии официально не существует{{sfn|Г. Гогоберидзе|2009}}. | |||
В середине | |||
В настоящее время в мусульманских странах граждане всех вероисповеданий признаны равными перед законом, а категории зиммии официально не существует{{sfn|Г. Гогоберидзе|2009}}. | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
| Строка 50: | Строка 46: | ||
* {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев|часть=Вера в Писания|ссылка=}} | * {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев|часть=Вера в Писания|ссылка=}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{ИЭС2007|Ахль аль-Китаб}} | * {{ИЭС2007|Ахль аль-Китаб}} | ||
* {{ИЭС1991| | * {{ИЭС1991|ОБ|Ахл ал-Кита̄б|28}} | ||
* {{Исламика|A. Pakatchi and J. Qasemi|Ahl al-Kitāb|COM_0200|том=|стр=}} | |||
* {{IEQ|автор=|часть=People of the Book}} | * {{IEQ|автор=|часть=People of the Book}} | ||
* {{ | * {{ЭКорана|Sharon, M.|People of the Book|EQSIM_00319|том=4|стр=36-43}} | ||
* {{Энис/2|Vajda, G.|Ahl al-Kitāb|SIM_0383|том=|стр=}} | * {{Энис/2|Vajda, G.|Ahl al-Kitāb|SIM_0383|том=|стр=}} | ||
Версия от 13:10, 18 июля 2020
| Люди Писания |
| по-арабски: أهل الكتاب |
| в Коране: 32 раза: 2:105, 109; 3:64-65, 69-72, 75, 98-99, 110, 113, 199; 4:123, 153, 159, 171; 5:15, 19, 59, 65, 68, 77; 29:46; 33:26; 57:29; 59:2, 11; 98:1, 6 |
| теги: - |
| ключевые слова: ахлю аль-китаб, ахль китаб |
| см. также: Священные писания, иудаизм, христианство, сабии, зороастризм, джизйа |
Лю́ди Писа́ния (ар. ِأَهْلُ الْكِتَاب [ахль аль-кита̄б]) — согласно исламской религиозно-политической теории, категория людей, в которую входят христиане, иудеи и сабии. В число людей Писания добавлялись и зороастрийцы. Людям Писания ниспослано Священное писание, которое со временем были ими искажено (тахриф). Люди Писания могут жить в мусульманском государстве и пользоваться его покровительством.
Священные писания
Для того чтобы вывести людей на путь духовного очищения и познания Аллаха, Всевышний ниспослал Писания. Их приносили пророки и посланники — Божьи избранники среди людей, которых Аллах с ранних лет готовил для получения откровения и несения величайшей миссии. Согласно Корану, Писания были записаны ещё до сотворения мира в Хранимой скрижали — их небесном архетипе, в котором записано всё, что уже произошло во Вселенной, и всё, чему ещё предстоит произойти. Вера в Священные писания считается одной из основ веры в исламе: 
Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников
[2:285][1].
Мусульмане признают истинность всех Писаний, ниспосланных Аллахом, не делая различий между ними: Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму (Аврааму), Исма‘илю (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йу‘кубу (Якову) и коленам, что было даровано Мусе (Моисею) и ‘Исе (Иисусу) и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся [2:136]. Писания содержат Слово Аллаха, и богооткровенными считаются их тексты только на том языке, на котором они были ниспосланы. Слово Аллаха нельзя перевести на другой язык — переводчик может лишь передать тот смысл, который открывается ему при изучении оригинала. Коран был ниспослан на арабском языке, и мусульмане единодушны в том, что перевод Корана на другой язык не может быть установлен в качестве канона[1].
Вера в Писания требует от мусульманина признавать истинность каждого из Писаний, упомянутых в Коране и Сунне. Однако из Корана нам известны названия лишь важнейших пяти Писаний:
- свитки (сухуф), ниспосланные Ибрахиму
; - Таурат (Тора), ниспосланная Мусе ;
- Забур (Псалтырь), ниспосланный Давуду (Давиду) ;
- Инджиль (Евангелие), ниспосланное ‘Исе ;
- Коран, ниспосланный Мухаммаду [1].
Каждое последующее Писание подтверждало правдивость предыдущих откровений и содержало пророчества о пришествии очередного посланника. Заключительным Писанием, в которое обязаны уверовать люди, является Священный Коран. Между Писаниями нет противоречий. Основы вероучения, ниспосланные во всех Писаниях Аллаха, одни и те же, поскольку они содержат только правдивые сведения об Аллахе и Божественном замысле. Однако между религиозными законодательствами, основанными на Священных Писаниях, есть различия. Они ниспосылались в соответствии с уровнем развития общества и накопленных знаний, и эволюция этих законодательств протекала параллельно с эволюцией общественного сознания[1].
Подробнее: Священные писания
В Коране
Мусульмане уважительно относятся к народам, которые верят в предыдущие Священные книги. В настоящее время так обычно называют иудеев и христиан. Мусульманам разрешается жениться на иудейках и христианках, есть мясо животных, зарезанных людьми Писания. Это указывает на близость, существующую между этими религиями, ведь мусульмане не едят мяса животных, зарезанных язычниками, огнепоклонниками или буддистами. Пророк Мухаммад ﷺ разрешал пересказывать предания, дошедшие до нас от людей Писания (исраилиййат), если они не противоречат Корану и Сунне[2]. Он говорил: «Рассказывайте от моего имени, пусть даже один аят, и рассказывайте от имени сынов Исраиля, и в этом нет ничего предосудительного. А кто солжёт от моего имени преднамеренно, тот займёт своё место в Аду»[3][4].
В Коране подчёркиваются некоторые из добродетелей, которыми обладают люди Писания: Ты непременно увидишь, что больше всего любят верующих те, которые говорят: “Мы — христиане”. Это потому, что среди них есть священники и монахи, и потому, что они не проявляют высокомерия [5:82]. В другом аяте подчёркивается, что среди иудеев и христиан есть надёжные люди. Однако не все люди одинаковы, и поэтому Коран гласит: Среди людей Писания есть такой, который вернёт тебе целый кантар, если ты доверишь его ему. Но есть и такой, который, если ты доверишь ему всего один динар, не вернёт его тебе, пока ты не встанешь у него над душой [3:75][2].
Покровительство
В период арабских завоеваний под контроль мусульман попала значительная часть территорий, населённых людьми Писания. Со времён пророка Мухаммада ﷺ и Праведных халифов 
люди Писания пользовались особым покровительством (з̱иммат̈). Проживавшие в арабо-мусульманских странах люди Писания, которые признавали власть мусульман, получали покровительство мусульман и платили специальный подушный налог — джизйат̈. Их называли ахль аз-з̱иммат̈ или з̱иммӣ. Мусульмане защищали их от внешних врагов, давали гарантии неприкосновенности личности и имущества[5].
Первоначально для людей Писания не существовало никаких ограничений в отправлении своего религиозного культа, они в большом количестве служили в государственных канцеляриях и в финансовых ведомствах исламских стран. В их руках находилась значительная часть торговли и финансово-кредитной деятельности[5]. Они имели свои молитвенные дома, открыто отправляли религиозные обряды. Согласно шари‘ату, люди Писания должны быть судимы не по законам Корана, а по своим Писаниям: Пусть люди Инджиля судят по тому, что Аллах ниспослал в нём [5:47][2].
В целом в Средние века отношение мусульман к зиммии было толерантным. Временами на людей Писания оказывалось определённое давление, что выражалось то в выселении иудеев и христиан из Хиджаза и части Аравийского полуострова, то в требовании соблюдать ограничения в одежде и местах проживания. Тем не менее в целом положение людей Писания в мусульманских странах было значительно более благоприятным, чем положение иноверцев в государствах средневековой Европы. Зачастую восточные христиане и иудеи предпочитали жить под покровительством мусульман, а не европейских христианских государей[2].
В 18 и особенно в 19 веках многие европейские державы стали активно использовать христиан и иудеев, живущих в мусульманских странах, для вмешательства во внутренние дела этих государств, что привело к обострению межконфессиональных отношений. В середине 20 века сам факт создания государства Израиль привёл к обострению отношений мусульман с иудеями. Большая часть иудеев покинула исламские страны и переселилась в Израиль. В настоящее время в мусульманских странах граждане всех вероисповеданий признаны равными перед законом, а категории зиммии официально не существует[5].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Кулиев, 2008, Священные Писания — источник Божьего руководства.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Кулиев, 2008, Отношение к «людям Писания».
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 3461. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ 5,0 5,1 5,2 Г. Гогоберидзе, 2009.
Литература
- Использованная литература
- Г.М. Гогоберидзе, Зиммии // Исламский толковый словарь. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2009. — С. 67-68. (рус.)
- Э.Р. Кулиев, Вера в Писания // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- Шаблон:ИЭС2007
- О.Г. Большаков, Ахл ал-Кита̄б // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 28. (рус.)
- A. Pakatchi and J. Qasemi, Ahl al-Kitāb // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2008—. (англ.)
- People of the Book // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. V (P—So). (англ.)
- Sharon, M., People of the Book // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 36-43. (англ.)
- Vajda, G., Ahl al-Kitāb // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Люди Писания [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ahl-Kitab
- Дата первой публикации: 6 июля 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / of the Book Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |