Огласование текста Корана

Огласование текста Корана

по-арабски: حركة‎

теги: -

ключевые слова: огласовки в Коране

см. также: развитие текста Ко­ра­на (диа­критические знаки, знаки и сим­волы, кал­лиг­ра­фия, пе­ча­та­ние), запись текста Корана

До начала распространения ислама арабская письменность не была широко рас­прос­тра­не­на как в Аравии, так и на всём Ближнем Востоке. Арабская письменность не бы­ла единообразной и имела региональные особенности. Первые списки Корана были за­пи­саны со всей тщатель­ностью, но не имели диакритических точек и огласовок (зна­ков, обозначающих гласные звуки), то есть такая запись сохраняла только сог­лас­ные зву­ки. По приказу губернатора Басры Зийада ибн Абихи эту работу вы­пол­ни­ла груп­па из тридцати писцов под руководством Абу аль-Асвада ад-Ду‘али (ум. 688). Со­вре­мен­ный вид ог­ла­сов­ки приобрели во времена аль-Халиля аль-Фарахиди (ум. 791).

Текст Корана без огласовок.

История

Во времена правления халифа Абу Бакра и ‘Усмана появилась необходимость составления единых списков Корана. Эта работа была поручена комиссии Зайда ибн Сабита . Составленные комиссией списки не содержали диакритических знаков и огласовок. Бла­годаря этому была обеспечена вариативность чтения священного тек­ста сообразно семи хар­фам, которые мусульманская традиция возводит к пророку Мухаммаду ﷺ. После рассылки мус­ха­фов в провинции мусульмане стали пе­ре­пи­сы­вать их, копируя не только текст, но и осо­бен­но­с­ти почерка предыдущих пе­ре­пис­чи­ков. Некоторые из тех копий, не содержащие диа­кри­ти­чес­ких знаков и огласо­вок, сохра­ни­лись до наших дней. Они были обнаружены в кни­го­хра­ни­ли­щах Каира, Дамас­ка, Кай­ра­вана и других городов и сегодня хранятся во многих музеях мира.

Согласно историкам, коранические списки продолжали содержать только кон­со­нант­ную основу ещё более сорока лет. Это были годы успешного расширения Араб­ско­го халифата, но смешение арабов с другими народами неизбежно отражалось на чистоте их языка. Поколение внуков сподвижников Мухаммада ﷺ сильно отличалось от тех обитателей пустыни, которые бережливо относились к своему языку и считали его своим главным достоянием. Со временем не только обратившиеся в ислам иноземцы, но и арабы стали допускать неточности в речи, что беспокоило чтецов Корана. Воз­ник­ла необходимость в уточнении письменного текста, в котором один и тот же знак обоз­на­чал сразу несколько букв.

Огласовки в виде красных точек.

В конце 7 века начала развиваться арабская грамматика. Основными центрами му­суль­манской учёности были иракские города Куфа и Басра, в которых развивались кон­ку­ри­ровавшие между собой грамматические системы (куфийская и басрийская школа грам­матики). В этих центрах возникали и исчезали различные системы ог­ла­со­вок тек­ста Корана. Знаменитые чтецы Корана (Ибн Абу Исхак аль-Хадрами, Абу ‘Амр ибн аль-‘Аля и др.) были одновременно и знаменитыми грамматиками.

Таблица огласовок.

Назревшая реформа письменности связана с именем омейядского наместника Басры Зийада ибн Абихи. Выполняя рас­по­ря­же­ние халифа Му‘авийи ибн Абу Суфйана , он поручил Абу аль-Асваду ад-Ду‘али расставить в тексте Корана огласовки для раз­ли­че­ния гласных звуков. Абу аль-Асвад относился к плеяде лучших знатоков араб­ско­го языка своего времени, и с его именем связывают со­ста­в­ление первого свода правил арабской грамматики. Он также был секретарём, судьёй, военачальником, поэтом из круга ‘Али ибн Абу Талиба . Его называют основателем «науки о синтаксисе» (‘ильм ан-нахв̌). Предания связывают работу Абу аль-Асвада также с инициативой ‘Али , ко­то­рый не мог не понимать важности дальнейшей работы над унификацией текста Кора­на. Зийад, прославившийся умом и решительностью, вероятно, должен был пони­мать не­об­ходимость продолжения работы над текстом Корана. Возможно, к тому вре­ме­ни речь шла об обязательности использования уже существовавших диакри­ти­чес­ких зна­ков при переписке текста Писания.

Поначалу Абу аль-Асвад отказался вносить дополнения в кораническое письмо, но вско­ре после этого услышал, как какой-то бедуин произнёс выражение رَسُولُهُ («Его Пос­лан­ник») в аяте Аллах отрёкся от многобожников и Его Посланник [9:3] в пред­лож­ном па­де­же вместо именительного. Прочитанный бедуином текст означал: «Аллах отре­ка­ется от многобожников и от Своего Посланника». Это побудило Абу аль-Асвада из­ме­нить своё решение, и он расставил в священном тексте знаки вокализации, полу­чив­шие общее название шакль или дабт.

Поначалу огласовки имели вид точек, которые ставились над буквой для обозначения фатхи, под буквой — для обозначения касры, и перед буквой — для обозначения даммы. Сдво­ен­ные точки служили для обо­зна­чения танвина — падежного окон­ча­ния слова в неопределённом состоянии, которое про­из­но­сит­ся как [ан], [ин] или [ун] в зависимости от удваиваемой ог­ла­сов­ки. Впоследствии мусульманские каллиграфы изменяли вид этих огласовок, обо­зна­чая их в виде квадратов, круж­ков, вер­ти­кальных чёрточек и т. п. Что же касается знатоков Корана, то они отнеслись к этому новшеству неоднознач­но, и даже спус­тя несколько столетий, по словам египетского историка аль-Калкашанди (ум. 1418), некоторые богословы счи­тали рас­ста­нов­ку огласовок в тексте Корана недостатком.

Любопытно, что в 7–9 веках масореты разрабатывали систему огласовок еврейского консонантного алфавита для того, что­бы обеспечить единообразное понимание Ветхого завета. К концу 9 века в основном было завершено развитие сис­те­мы письма и фиксация грамматической системы. Рукопись Хадис Давуд Вахба аль-Мунаббиха, которая датирована 844 го­дом, содержит уже практически полный набор знаков вокализации.

Дальнейший этап развития коранического письма был связан с внедрением системы диакритических знаков, ныне из­вест­ной как и‘джа̄м (ар. إعجام‎) или накт (ар. نقط‎). Диакритические знаки позволили уточнить согласные буквы, имеющие схо­жее написание, например: س ~ ش ,ق ~ ف и т. д. Постепенно каллиграфы пришли к пониманию необходимости оформлять весь текст Корана, включая диакритические знаки и огласовки, одним шрифтом. С этой целью выдающийся басрийский грам­ма­тист аль-Халиль аль-Фарахиди разработал эффективную систему письма, в которой фатха обозначалась буквой ا, рас­по­ло­женной над текстом в наклонном положении (  َ ), касра — буквой ى под текстом (  ِ ), дамма — буквой و над текстом (  ُ ), тан­вин — удвоением соответствующей огласовки (  ً ٍ ٌ ), шадда — буквой ش без точек над текстом (  ّ ), сукун — буквой ح без точ­ки над текстом (  ـۡ ), хамза — буквой ع , васль — буквой ص над алифом (  ٱ ), а мадда — знач­ком из букв م и د (позднее этот значок принял вид волнистой линии над алифом: آ ).

По некоторым данным, вплоть до 10 века в мусульманской ученой среде передавались различные варианты «чтений» [к̣и­ра̄­’ат̈], основанных на различиях в передаче консонантной основы слов или целых фраз.

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Бытование Корана в письменном виде // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 31-38. (рус.; сотр.)
• Э.Р. Кулиев, Добавление огласовок и диакритических символов // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
• Е.А. Резван, История текста Корана // Введение в коранистику. — Казань : Казанский университет, 2014. (рус.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Огласование текста Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/haraka
• Дата первой публикации: 2 июня 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}