Проповедь пророка Мухаммада: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показаны 32 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 4: | Строка 4: | ||
| ссылка = | | ссылка = | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| по-арабски = | | по-арабски = خطبة النبي محمد | ||
| место = | | место = Мекка | ||
| время = | | время = 610—632 гг. | ||
| в Коране = | | в Коране = | ||
| синонимы = | | синонимы = | ||
| см. также = | | см. также = [[Мухаммад в Мекке|Мухаммад {{сас}} в Мекке]], [[проповедь|про­по­ведь]], [[биография пророка Мухаммада|био­гра­фия Пророка]] {{сас}}, [[Прощальное паломничество|Прощаль­ное паломничество]] | ||
}} | }} | ||
{{QAS|В чём заключалась проповедь пророка Мухаммада?|1}}В 610 году были [[Ниспослание Корана|ниспосланы]] [[Ниспослание первых откровений|первые]] [[коран]]ические [[откровения]] [[Пророчество|пророку]] [[Мухаммад]]у {{сас}}. На него была возложена миссия донести [[знание]] об [[ислам|ис­ла­ме]] до [[Человечество|человечества]]. В течение первых трёх лет Пророк {{сас}} [[Тайна|тайно]] при­зы­вал своих ближай­ших [[родственник|родственни­ков]], [[Друзья|друзей]] и тех, кому он мог до­ве­рять.{{переход|Тайная проповедь}} В ходе открытой проповеди пророк Мухам­мад {{сас}} [[Предостерегатель|предо­сте­ре­гал]] от [[заблуждения|заб­луж­дения]] мекканцев, что вызвало [[Оппозиция пророку Мухаммаду|сопротивление]] среди мест­ной [[знать|зна­ти]], вся­чески пытавшейся помешать Божьему [[посланник]]у {{сас}}.{{переход|Открытая проповедь}} Ре­зуль­та­том проповеди за пределами [[Мекка|Мекки]] стало [[Хиджра|переселение]] [[Мусульмане|мусуль­ман]] в [[Медина|Ме­ди­ну]], которое оз­на­меновало но­вый этап в распро­стра­не­нии и раз­ви­тия ис­ла­ма.{{переход|Проповедь за пределами Мекки}}{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | |||
== | == Тайная проповедь == | ||
В доисламские времена курайшиты были хранителями Каабы, к ним | В [[доисламские времена]] [[курайшиты]] были хранителями [[аль-Ка‘ба|Каабы]] [аль-Ка‘бат̈], к ним восхо­дили многие арабские традиции, что гарантировало им [[уважение]] остальных племён и большие доходы от [[Торговля|торговли]] во время [[Паломничество|паломничества]]. Распространение [[Религия|религии]] [[Единобожие|еди­но­божия]], объявившей [[идол]]опоклонство скверной и [[заблуждение]]м, могло вызвать их недовольство, и поэтому [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} решил на первом этапе [[Призыв к Аллаху|призывать]] к [[ислам|ис­ламу]] только самых верных ему людей. Первой [[Мусульманин|мусульманкой]] стала [[жена]] Пророка {{сас}} [[Хадиджа бинт Хувайлид|Ха­диджа бинт Хувайлид]] {{рау}}, а затем ислам приняли его [[вольноотпущенник|вольноотпу­щенник]] [[Зайд ибн Хариса|Зайд ибн Ха­риса]] {{ра}}, [[сын]] его дяди [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, а также его ближайший [[друг]] [[Абу Бакр ас-Сиддик]] {{ра}}{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=etap|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-01/chapter-03/etap-tajnoj-propovedi Этап тайной проповеди]}}. | ||
Абу Бакр | Абу Бакр {{ра}}, пользовавшийся доверием и уважением среди [[мекка]]нцев, распространял ислам среди своих близких друзей. При его участии мусульманами стали [[‘Усман ибн ‘Аффан]] {{ра}}, [[аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам]] {{ра}}, [[‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф]] {{ра}}, [[Са‘д ибн Абу Ваккас]] {{ра}}, а также [[Тальха ибн Убайдуллах]] {{ра}}. К числу первых мусульман также относятся [[эфиоп|эфи­оп]] [[Биляль ибн Рабах]] {{ра}}, который впо­след­ствии стал первым [[муаззин]]ом, и выдающийся сподвижник [[Абу Убайда ибн аль-Джаррах]] {{ра}}, получивший прозвище «до­ве­рен­ный этой общины»<ref name="etap" />. | ||
Число последователей Пророка росло медленно, и он имел возможность встречаться с каждым из них в отдельности. Ниспосланные в этот период | Число последователей Пророка {{сас}} росло медленно, и он имел возможность встречаться с каждым из них в отдельности. Ниспосланные [[мекканские суры|в этот период]] [[коран]]ические [[аят]]ы и части [[сура|сур]] отличались краткостью, побуждали к [[Праведность|праведности]] и очищению [[души]], содержали описания [[Рай|Рая]] и [[Ад]]а, повествования о [[Будущая жизнь|Будущей жизни]], не имеющей ничего общего с той [[Нравственность|без­нрав­ст­вен­нос­тью]], в которой пребывало доисламское общество<ref name="etap" />. | ||
Пророк обучал мусульман правилам совершения ритуального омовения и | Пророк {{сас}} [[Обучение|обучал]] мусульман правилам совершения ритуального [[Омовение|омовения]] и [[намаз]]а, который в тот период ещё не был [[Обязательное|обя­зательным]] [[Предписание|предписанием]]. По [[Утро|утрам]] и [[вечер]]ам мусульмане уходили в [[Гора|горные]] ущелья, чтобы помолиться втайне от мек­кан­цев. Сообщается, что однажды [[Абу Талиб]] увидел, как его сын ‘Али {{ра}} совершал намаз вместе с Пророком {{сас}}. Про­рок {{сас}} по­свя­тил его в свою [[Тайна|тайну]], и Абу Талиб наказал им проявить твёрдость в этом деле, но отказался присоеди­ниться к ним<ref name="etap" />. | ||
Период тайного призыва продолжался три года. До мекканской знати доходили слухи о появлении в | Период тайного призыва продолжался три года. До мекканской [[Знать|знати]] доходили слухи о появлении в [[город]]е нового учения, распространяемого Мухаммадом {{сас}}, но до тех пор, пока не пришло время открыто призвать жителей Мекки отказаться от [[поклонения]] идолам, отречься от [[Ложь|ложных]] представлений о бытии и мироздании, знать не проявляла сильного бес­по­кой­ст­ва<ref name="etap" />. | ||
== Открытая проповедь | == Открытая проповедь == | ||
Спустя три года после начала пророчества Мухаммаду было велено призвать к | Спустя три года после начала пророчества Мухаммаду {{сас}} было [[Божье веление|велено]] призвать к [[ислам]]у ближайших [[родственник]]ов. По [[Обстоятельства ниспослания|этому поводу]] был [[Ниспослание Корана|ниспослан]] {{hqa5|26:214|name=214-й||}} аят суры {{№|26}}. Пророк {{сас}} разъяснил им суть своей миссии, однако они не ответили на его призыв. Наиболее жёсткую и непримиримую позицию занял его дядя [[Абу Ляхаб]], который принялся вы­сме­ивать Пророка {{сас}}. Однако пророк Мухаммад {{сас}} пользовался поддержкой другого дяди — Абу Талиба, который тог­да был старейшиной хашимитов. Он обещал опекать и защищать Мухаммада {{сас}}, хотя и не отказался от религии своих пред­ков{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=otkrytaya|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-01/chapter-03/otkrytaya-propoved-v-mekke Открытая проповедь в Мекке]}}. | ||
Получив гарантии безопасности, Мухаммад обратился с призывом к остальным курайшитским родам. Он | Получив гарантии безопасности, пророк Мухаммад {{сас}} обратился с призывом к остальным курайшитским родам. Он по­ни­мал, с какими трудностями ему придётся столкнуться, поскольку провозглашённые исламом [[равенство]] и [[справедливость|справедли­вость]] не соответствовали интересам городской знати, не желавшей делиться своими привилегиями с простым людом. Кроме то­го, между хашимитами и другими курайшитскими родами с давних времён существовало соперничество, которое мешало мно­гим знатным мекканцам поверить Мухаммаду {{сас}} и последовать за ним. Наконец, [[арабы]] считали, что [[Правление|править]] в [[Общество|об­щес­тве]] име­ют право люди, имеющие большое [[Богатство|состояние]] и много [[дети|детей]], тогда как пророк Мухаммад {{сас}} не был богат и не имел сы­но­вей<ref name="otkrytaya" />. | ||
Отвергнув призыв | Отвергнув призыв Посланника Аллаха {{сас}}, мекканцы потребовали от Абу Талиба заставить его прекратить проповедни­чес­кую деятельность. [[Язычники]] [[Насмешка|насмехались]] и [[Издевательство|издевались]] над мусульманами, распространяли лживые рассказы о Про­ро­ке {{сас}} и ис­кажали смысл его проповедей. Видя непреклонность последователей ислама, курайшиты предложили Му­хам­ма­ду {{сас}} за­клю­чить [[соглашение]]: они обещали пойти на уступки, если он признает идолов истинными [[бог]]ами. Однако все по­пыт­ки сло­мить решимость Пророка {{сас}} и [[Верующий|верующих]] были тщетными<ref name="otkrytaya" />. | ||
Спустя некоторое время мекканская знать решила силой остановить распространение ислама. Гонениям и публичным | Спустя некоторое время мекканская знать решила силой остановить распространение ислама. Гонениям и публичным уни­жениям подвергались все, кто открыто заявлял о своей приверженности религии Аллаха. Наибольшие муки выпали на до­лю [[Бедность|бедных]] мусульман, не принадлежавших к какому-либо роду. Принявшие ислам [[рабы]] подвергались физическим на­ка­за­ни­ям и истязаниям, но некоторых невольников (Биляль ибн Рабах {{ра}}, ‘Амир ибн Фухайра {{ра}}, Зиннира {{рау}} и др) уда­ва­лось из­ба­вить от пыток, выкупив из рабства<ref name="otkrytaya" />. | ||
В пятом году от начала пророчества наиболее беззащитные мусульмане совершили | В пятом году от начала пророчества наиболее беззащитные мусульмане совершили [[Эмиграция|переселились]] в [[Эфиопия|Эфиопию]], где правил справедливый царь-[[Христианство|христианин]]. Первая группа [[мухаджир]]ов («переселенцев») состояла из двенадцати [[Мужчина|мужчин]] и четырёх [[Женщина|женщин]], которыми руководил ‘Усман ибн ‘Аффан {{ра}}. Во второй раз в сопровождении восьмидесяти трёх мужчин в Эфиопию отправились восемнадцать женщин<ref name="otkrytaya" />. | ||
В конце шестого года от начала пророчества ислам приняли Хамза ибн | В конце шестого года от начала пророчества ислам приняли [[Хамза ибн ‘Абд аль-Мутталиб]] {{ра}} и [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}}, ко­то­рые были известны своей силой и отвагой. После этого безнаказанное преследование мусульман прекратилось, и ку­рай­ши­там-язычникам пришлось изменить тактику борьбы<ref name="otkrytaya" />. | ||
В начале седьмого года курайшиты заключили между собой договор, что не будут заключать | В начале седьмого года курайшиты заключили между собой договор, что не будут заключать [[брак]]ов и торговых сделок с родственниками Пророка {{сас}}, не станут встречаться и общаться с ними, пока те не отрекутся от него. Текст этого договора был вывешен внутри Каабы, а все верующие и [[неверующие]] родственники Пророка {{сас}}, за исключением Абу Ляхаба, ока­за­лись изолированы в квартале Абу Талиба. Бойкот продолжался три года, но в начале десятого года от начала про­ро­чест­ва договор был аннулирован, так как многие курайшиты были не согласны с лишениями, которым подвергались их даль­ние родственники и собратья<ref name="otkrytaya" />. | ||
Через шесть месяцев после прекращения бойкота Абу Талиб умер. Он так и не принял ислам, но до последних дней | Через шесть месяцев после прекращения бойкота Абу Талиб [[Смерть|умер]]. Он так и не принял ислам, но до последних дней про­дол­жал защищать своего племянника. Через два или три месяца после его смерти скончалась Хадиджа {{рау}}. Тот год получил на­зва­ние «Года скорби»<ref name="otkrytaya" />. | ||
== Проповедь за пределами Мекки == | == Проповедь за пределами Мекки == | ||
После смерти Абу Талиба курайшиты получили возможность открыто преследовать Пророка, и он решил искать | После смерти Абу Талиба курайшиты получили возможность открыто преследовать Пророка {{сас}}, и он решил искать под­держ­ки соседних племён. В шаввале десятого года от начала пророчества Мухаммад {{сас}} отправился в город Таиф (при­мер­но в 70 км от Мекки). Он провёл там десять дней, встретившись со всеми знатными жителями города, но никто из них не со­гла­сил­ся поддержать мусульман. Вернувшись в Мекку, он продолжал искать сторонников за её пределами, чтобы му­суль­ма­не мог­ли переселиться и обосноваться в другом городе. Всем было ясно, что [[племя]], которое согласится принять Му­хам­ма­да {{сас}} и его сподвижников, окажется в изоляции и будет вынуждено противостоять многочисленным племенам языч­ни­ков, готовых пойти на всё для того, чтобы сохранить религию своих предков{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=predelami|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-01/chapter-03/propoved-za-predelami-mekki Проповедь за пределами Мекки]}}. | ||
В сезон паломничества одиннадцатого года от начала пророчества (в июле 620 г.) на призыв Пророка ответило | В [[сезон]] паломничества одиннадцатого года от начала пророчества (в июле 620 г.) на призыв Пророка {{сас}} ответило шес­те­ро жителей Ясриба — оазиса, расположенного в 350 км к северу от Мекки, в котором проживали племена аус и хаз­радж. В сле­дующий сезон паломничества (в июле 621 г.) к Мухаммаду {{сас}} прибыли уже двенадцать жителей Ясриба, в том числе пя­те­ро из тех шести людей, которые за год до этого встречались с ним. В местечке [[аль-‘Акаба]], расположенном в долине Ми­на, они [[Присяга|при­сяг­ну­ли]] на верность Пророку {{сас}} и поклялись во всём повиноваться Аллаху<ref name="predelami" />. | ||
С целью призвать жителей Ясриба к исламу Пророк отправил туда энергичного и образованного юношу | С целью призвать жителей Ясриба к исламу Пророк {{сас}} отправил туда энергичного и образованного юношу — Мус‘аба ибн ‘Умайра {{ра}}. Его [[проповеди]] произвели сильное впечатление на старейшин города, благодаря чему они приняли ислам и об­ра­ти­ли в него многих из своих соплеменников<ref name="predelami" />. | ||
В сезон паломничества тринадцатого года от начала пророчества (в июне 622 г.) в числе прочих жителей Ясриба в Мекку прибыли более семидесяти мусульман. Они встретились с Пророком в том же месте, что и в предыдущий раз, | В сезон паломничества тринадцатого года от начала пророчества (в июне 622 г.) в числе прочих жителей Ясриба в Мекку прибыли более семидесяти мусульман. Они встретились с Пророком {{сас}} в том же месте, что и в предыдущий раз, при­сяг­ну­ли ему на верность, обязались расходовать свои средства на [[Путь Аллаха|пути Аллаха]] и [[Защита|защищать]] его и остальных мусульман, ког­да те пе­ре­селятся к ним. Это историческое событие получило название «вторая присяга аль-‘Акабы», в ней приняло учас­тие семь­де­сят пять мусульман, среди которых были две женщины<ref name="predelami" />. | ||
После этого мусульмане начали тайно переселяться из Мекки в Ясриб, но курайшиты отчаянно препятствовали этому. Они понимали, что через Ясриб проходит торговый путь, связывающий Йемен с Сирией. Мекканцы ежегодно вывозили в Шам товаров на сумму примерно в четверть миллиона динаров золотом. Поэтому превращение Ясриба в центр ислама | После этого мусульмане начали тайно переселяться из Мекки в Ясриб, но курайшиты отчаянно препятствовали этому. Они понимали, что через Ясриб проходит торговый путь, связывающий [[Йемен]] с [[Сирия|Сирией]] (Шамом). Мекканцы ежегодно вывозили в Шам товаров на сумму примерно в четверть миллиона динаров золотом. Поэтому превращение Ясриба в центр ислама мог­ло по­ставить мекканцев в зависимость от мусульман, что угрожало их [[Безопасность|безопасности]] и благополучию<ref name="predelami" />. | ||
{{Литература | {{Литература}} | ||
* {{ | * {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев|часть=Мекканский период пророчества|ссылка=}} | ||
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | {{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = khutba-Muhammad | ||
|публикация =2021-09- | |публикация =2021-09-21|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
| Строка 68: | Строка 67: | ||
{{Категория | {{Категория | ||
| | |Пророчество Мухаммада | ||
|Миссионерство | |Миссионерство и проповедь | ||
| | | | ||
}} | }} | ||
Текущая версия от 15:42, 23 ноября 2024
| Проповедь пророка Мухаммада |
| по-арабски: خطبة النبي محمد |
| место: Мекка |
| время: 610—632 гг. |
| теги: - |
| см. также: Мухаммад ﷺ в Мекке, проповедь, биография Пророка ﷺ, Прощальное паломничество |
В 610 году были ниспосланы первые коранические откровения пророку Мухаммаду ﷺ. На него была возложена миссия донести знание об исламе до человечества. В течение первых трёх лет Пророк ﷺ тайно призывал своих ближайших родственников, друзей и тех, кому он мог доверять. В ходе открытой проповеди пророк Мухаммад ﷺ предостерегал от заблуждения мекканцев, что вызвало сопротивление среди местной знати, всячески пытавшейся помешать Божьему посланнику ﷺ. Результатом проповеди за пределами Мекки стало переселение мусульман в Медину, которое ознаменовало новый этап в распространении и развития ислама.
Тайная проповедь
В доисламские времена курайшиты были хранителями Каабы [аль-Ка‘бат̈], к ним восходили многие арабские традиции, что гарантировало им уважение остальных племён и большие доходы от торговли во время паломничества. Распространение религии единобожия, объявившей идолопоклонство скверной и заблуждением, могло вызвать их недовольство, и поэтому пророк Мухаммад ﷺ решил на первом этапе призывать к исламу только самых верных ему людей. Первой мусульманкой стала жена Пророка ﷺ Хадиджа бинт Хувайлид 
, а затем ислам приняли его вольноотпущенник Зайд ибн Хариса , сын его дяди ‘Али ибн Абу Талиб , а также его ближайший друг Абу Бакр ас-Сиддик [1].
Абу Бакр , пользовавшийся доверием и уважением среди мекканцев, распространял ислам среди своих близких друзей. При его участии мусульманами стали ‘Усман ибн ‘Аффан , аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам , ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф , Са‘д ибн Абу Ваккас , а также Тальха ибн Убайдуллах . К числу первых мусульман также относятся эфиоп Биляль ибн Рабах , который впоследствии стал первым муаззином, и выдающийся сподвижник Абу Убайда ибн аль-Джаррах , получивший прозвище «доверенный этой общины»[1].
Число последователей Пророка ﷺ росло медленно, и он имел возможность встречаться с каждым из них в отдельности. Ниспосланные в этот период коранические аяты и части сур отличались краткостью, побуждали к праведности и очищению души, содержали описания Рая и Ада, повествования о Будущей жизни, не имеющей ничего общего с той безнравственностью, в которой пребывало доисламское общество[1].
Пророк ﷺ обучал мусульман правилам совершения ритуального омовения и намаза, который в тот период ещё не был обязательным предписанием. По утрам и вечерам мусульмане уходили в горные ущелья, чтобы помолиться втайне от мекканцев. Сообщается, что однажды Абу Талиб увидел, как его сын ‘Али совершал намаз вместе с Пророком ﷺ. Пророк ﷺ посвятил его в свою тайну, и Абу Талиб наказал им проявить твёрдость в этом деле, но отказался присоединиться к ним[1].
Период тайного призыва продолжался три года. До мекканской знати доходили слухи о появлении в городе нового учения, распространяемого Мухаммадом ﷺ, но до тех пор, пока не пришло время открыто призвать жителей Мекки отказаться от поклонения идолам, отречься от ложных представлений о бытии и мироздании, знать не проявляла сильного беспокойства[1].
Открытая проповедь
Спустя три года после начала пророчества Мухаммаду ﷺ было велено призвать к исламу ближайших родственников. По этому поводу был ниспослан 214-й аят суры аш-Шу‘ара̄’ (26, «Поэты»). Пророк ﷺ разъяснил им суть своей миссии, однако они не ответили на его призыв. Наиболее жёсткую и непримиримую позицию занял его дядя Абу Ляхаб, который принялся высмеивать Пророка ﷺ. Однако пророк Мухаммад ﷺ пользовался поддержкой другого дяди — Абу Талиба, который тогда был старейшиной хашимитов. Он обещал опекать и защищать Мухаммада ﷺ, хотя и не отказался от религии своих предков[2].
Получив гарантии безопасности, пророк Мухаммад ﷺ обратился с призывом к остальным курайшитским родам. Он понимал, с какими трудностями ему придётся столкнуться, поскольку провозглашённые исламом равенство и справедливость не соответствовали интересам городской знати, не желавшей делиться своими привилегиями с простым людом. Кроме того, между хашимитами и другими курайшитскими родами с давних времён существовало соперничество, которое мешало многим знатным мекканцам поверить Мухаммаду ﷺ и последовать за ним. Наконец, арабы считали, что править в обществе имеют право люди, имеющие большое состояние и много детей, тогда как пророк Мухаммад ﷺ не был богат и не имел сыновей[2].
Отвергнув призыв Посланника Аллаха ﷺ, мекканцы потребовали от Абу Талиба заставить его прекратить проповедническую деятельность. Язычники насмехались и издевались над мусульманами, распространяли лживые рассказы о Пророке ﷺ и искажали смысл его проповедей. Видя непреклонность последователей ислама, курайшиты предложили Мухаммаду ﷺ заключить соглашение: они обещали пойти на уступки, если он признает идолов истинными богами. Однако все попытки сломить решимость Пророка ﷺ и верующих были тщетными[2].
Спустя некоторое время мекканская знать решила силой остановить распространение ислама. Гонениям и публичным унижениям подвергались все, кто открыто заявлял о своей приверженности религии Аллаха. Наибольшие муки выпали на долю бедных мусульман, не принадлежавших к какому-либо роду. Принявшие ислам рабы подвергались физическим наказаниям и истязаниям, но некоторых невольников (Биляль ибн Рабах , ‘Амир ибн Фухайра , Зиннира и др) удавалось избавить от пыток, выкупив из рабства[2].
В пятом году от начала пророчества наиболее беззащитные мусульмане совершили переселились в Эфиопию, где правил справедливый царь-христианин. Первая группа мухаджиров («переселенцев») состояла из двенадцати мужчин и четырёх женщин, которыми руководил ‘Усман ибн ‘Аффан . Во второй раз в сопровождении восьмидесяти трёх мужчин в Эфиопию отправились восемнадцать женщин[2].
В конце шестого года от начала пророчества ислам приняли Хамза ибн ‘Абд аль-Мутталиб и ‘Умар ибн аль-Хаттаб , которые были известны своей силой и отвагой. После этого безнаказанное преследование мусульман прекратилось, и курайшитам-язычникам пришлось изменить тактику борьбы[2].
В начале седьмого года курайшиты заключили между собой договор, что не будут заключать браков и торговых сделок с родственниками Пророка ﷺ, не станут встречаться и общаться с ними, пока те не отрекутся от него. Текст этого договора был вывешен внутри Каабы, а все верующие и неверующие родственники Пророка ﷺ, за исключением Абу Ляхаба, оказались изолированы в квартале Абу Талиба. Бойкот продолжался три года, но в начале десятого года от начала пророчества договор был аннулирован, так как многие курайшиты были не согласны с лишениями, которым подвергались их дальние родственники и собратья[2].
Через шесть месяцев после прекращения бойкота Абу Талиб умер. Он так и не принял ислам, но до последних дней продолжал защищать своего племянника. Через два или три месяца после его смерти скончалась Хадиджа . Тот год получил название «Года скорби»[2].
Проповедь за пределами Мекки
После смерти Абу Талиба курайшиты получили возможность открыто преследовать Пророка ﷺ, и он решил искать поддержки соседних племён. В шаввале десятого года от начала пророчества Мухаммад ﷺ отправился в город Таиф (примерно в 70 км от Мекки). Он провёл там десять дней, встретившись со всеми знатными жителями города, но никто из них не согласился поддержать мусульман. Вернувшись в Мекку, он продолжал искать сторонников за её пределами, чтобы мусульмане могли переселиться и обосноваться в другом городе. Всем было ясно, что племя, которое согласится принять Мухаммада ﷺ и его сподвижников, окажется в изоляции и будет вынуждено противостоять многочисленным племенам язычников, готовых пойти на всё для того, чтобы сохранить религию своих предков[3].
В сезон паломничества одиннадцатого года от начала пророчества (в июле 620 г.) на призыв Пророка ﷺ ответило шестеро жителей Ясриба — оазиса, расположенного в 350 км к северу от Мекки, в котором проживали племена аус и хазрадж. В следующий сезон паломничества (в июле 621 г.) к Мухаммаду ﷺ прибыли уже двенадцать жителей Ясриба, в том числе пятеро из тех шести людей, которые за год до этого встречались с ним. В местечке аль-‘Акаба, расположенном в долине Мина, они присягнули на верность Пророку ﷺ и поклялись во всём повиноваться Аллаху[3].
С целью призвать жителей Ясриба к исламу Пророк ﷺ отправил туда энергичного и образованного юношу — Мус‘аба ибн ‘Умайра . Его проповеди произвели сильное впечатление на старейшин города, благодаря чему они приняли ислам и обратили в него многих из своих соплеменников[3].
В сезон паломничества тринадцатого года от начала пророчества (в июне 622 г.) в числе прочих жителей Ясриба в Мекку прибыли более семидесяти мусульман. Они встретились с Пророком ﷺ в том же месте, что и в предыдущий раз, присягнули ему на верность, обязались расходовать свои средства на пути Аллаха и защищать его и остальных мусульман, когда те переселятся к ним. Это историческое событие получило название «вторая присяга аль-‘Акабы», в ней приняло участие семьдесят пять мусульман, среди которых были две женщины[3].
После этого мусульмане начали тайно переселяться из Мекки в Ясриб, но курайшиты отчаянно препятствовали этому. Они понимали, что через Ясриб проходит торговый путь, связывающий Йемен с Сирией (Шамом). Мекканцы ежегодно вывозили в Шам товаров на сумму примерно в четверть миллиона динаров золотом. Поэтому превращение Ясриба в центр ислама могло поставить мекканцев в зависимость от мусульман, что угрожало их безопасности и благополучию[3].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Мекканский период пророчества // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Проповедь пророка Мухаммада [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/khutba-Muhammad
- Дата первой публикации: 21 сентября 2021 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |