Ахмад ибн Ханбаль

Ахмад ибн Ханбаль

по-арабски: أحمد ابن حنبل‎

прозвище: «имам приверженцев Сунны»

рождение: 778/780; Багдад, Ирак

смерть: 855; Багдад, Ирак

супруги: ‘Аиша, Райхан

дети: ‘Абдуллах, Салих

профессия: хадисовед, правовед

учителя: Абу Йусуф, Йахйа ибн Ма‘ин, Исхак ибн Рахавейх, аш-Шафи‘и

ученики: Ибрахим аль-Харби, Абу Дауд ас-Сиджистани

религия: ислам

течение: суннизм

сочинения: Муснад имама Ахмада

теги: -

ключевые слова: имам Ахмад

см. также: Ибн ‘Аббас, Абу Ханифа, Ибн аль-‘Араби, Малик ибн Анас, Ибн Кутайба, ад-Даракутни…

аль-Има́м Абу́ ‘Абду́ллах Ахмад ибн Мухаммад аш-Шайбани (ар. أبو عبد الله أحمد بن محمد الشيباني‎‎; 778/780—855) — исламский богослов, хадисовед, правовед, основатель и эпо­­ним ханбалитской юридической школы (мазхаба). Развил принципы пра­во­ведения на основе всестороннего знания Сунны. Подвергался пыткам за отказ при­зна­вать сот­во­рён­ность Корана. Идеи имама Ахмада были развиты многими из­вест­ны­ми учё­ны­ми и по­лучили распространение в Аравии, Ираке, Шаме и Египте. Его по­сле­до­ва­те­ли (хан­ба­ли­ты) ныне проживают, главным образом, в Саудовской Аравии и дру­гих го­су­дар­ст­вах Пер­сидского залива.

Биография

Имам Ахмад родился в Багдаде, куда семья переехала из Хорасана незадолго до его рождения. Происходил из арабского племени бану Мазин, которое принимало участие в завоевании Ирака и Ирана. Его деды, Ханбаль ибн Хиляль и аль-Хусейн ибн Му‘аб, занимали высокие посты в Хорасане. Его отец скончался, когда ему было всего три года. Ахмад унаследовал от своего отца по меньшей мере два дома в Багдаде, но он и его мать жили скромно. Например, когда он был ребёнком, его мать проткнула его уши и прикрепила к ним два жемчуга, но он был вынужден продать эти жемчужины в юнос­ти, предположительно, чтобы финансировать одно из его путешествий.

С ранних лет изучал Коран, хадисы, предания о сподвижниках пророка Мухаммада ﷺ и их учеников (таби‘инов), овладел грамматическими тонкостями арабского языка. Изу­чал религиозные науки у знаменитых багдадских шейхов. В юности он долго пу­те­шест­во­вал по странам, собирая хадисы, и обучался у крупнейших бого­сло­вов Хи­джа­за, Йе­ме­на, Куфы, Басры и Шама. Среди его учителей были Абу Йусуф аль-Куфи, Йахйа ибн Ма‘ин, Исхак ибн Рахавейх, аш-Шафи‘и и др.

В возрасте около 40 лет сам стал передатчиком хадисов и начал давать фетвы. Одно­вре­менно снискал известность как преподаватель хадисоведения и права. В состав­ленном им сборнике хадисов собрано более 30 тысяч хадисов.

Наряду с глубокими знаниями Ахмад ибн Ханбаль был очень скромным и набожным, обладал высокими нравственными качествами и отличался аскетизмом. Имам аш-Ша­фи‘и говорил: «Когда я покидал Ирак, там не было более достойного, знающего, бла­го­чес­тивого и богобоязненного человека, чем Ахмад ибн Ханбаль». Однако главной заслу­гой этого учёного считается стойкость, проявленная в противостоянии му‘тази­ли­там.

Пользуясь поддержкой ‘аббасидских халифов (аль-Мамуна, аль-Му‘тасима и аль-Ва­си­ка), му‘тазилиты принуждали учёных и простой народ признать доктрину о сотво­рён­нос­ти Корана. Жертвами преследований и репрессий стали многие религиозные и об­щест­венные деятели. Этот период вошёл в историю под названием михна, что оз­на­ча­ет «испытание». Имам Ахмад провёл в заключении в общей сложности 7 лет. Од­на­ко ни тюремное заключение, ни жестокие пытки не заставили имама отказаться от уче­ния Пророка ﷺ и его сподвижников.

Лишь с приходом к власти халифа аль-Мутаваккиля (847–861) преследования прекра­ти­лись, а имаму Ахмаду были оказаны большие почести. Опасаясь искушения влас­тью, он отказался от государственной службы, никогда не стремился заслужить бла­го­склонность властей, но не призывал к непокорности и выступал сторонником по­ли­ти­ческой терпимости. Не поощрял «нечестивую» власть, но считал возможным со­труд­ни­чество с ней в добрых начинаниях при условии соблюдения норм ислама. Тем не ме­нее, халиф аль-Мутаваккиль не назначал никого на судебные должности без кон­суль­та­ций с ним.

У него было две жены, ‘Аиша (или ‘Аббаса) и Райхана, и наложница Хусн. Сыновья Са­лих (818—879) и ‘Абдуллах (род. 828) родились от его двух законных жён, а шесть де­тей, имена которых неизвестны, родились от наложницы. Среди учеников имама наи­боль­шую известность получили Ибрахим ибн Исхак аль-Харби (ум. 898) и Абу Дауд ас-Сиджистани (ум. 889).

Ахмад ибн Ханбаль умер в июле 855 года (раби‘ аль-авваль 241 г. х.), в возрасте 75 лет, после короткой болезни. Он был похоронен на кладбище мучеников (Мак̣а̄бир аш-Шу­ха­да̄’) у ворот Харба. На похоронах присутствовало большое количество жителей Баг­да­да.

Муснад имама Ахмада.

Богословская деятельность

Убеждения имама Ахмада соответствовали принципам суннизма. В связи с тем что религиозно-правовые принципы имама Ахмада формировались в ходе борьбы с му‘та­зилитскими идеями, в ханбалитском мазхабе особое значение придаётся очи­ще­нию ислама от нововведений. И хотя внешне это учение имеет много общего с други­ми маз­хабами, внутренне оно сложилось как идеология традиционализма.

Ахмад ибн Ханбаль придавал исключительное значение очевидному смыслу аятов Ко­рана и хадисов. В тех случаях, когда правовые вопросы не находили решения в этих двух источниках, он считал нужным обращаться к единому мнению учёных (иджма‘), высказываниям сподвижников, суждению по аналогии (киясу) и другим методам сво­бод­ного суждения.

Ахмад ибн Ханбаль считал, что вера (иман) состоит из словесного выражения веры и поступков; вера может усиливаться при совершении одобренных Богом поступков и ослабевать при совершении греховных действий, но слабость веры не означает выхода че­ло­века из ислама и преодолевается искренним раскаянием. Участь грешника будет решаться Аллахом.

В вопросе о Божественном предопределении и свободе воли признавал предопределение (кадар) и считал, что свобода че­ло­века ему не противоречит, но отказывался детально разрабатывать эту проблему, считая, что здесь достаточно при­нять аргументы «праведных предков» (саляфов).

Считал идеальным правлением период Праведных халифов. Ссылаясь на аят …и дело их — по совещанию между ними… [42:38], был сторонником избрания халифа на Совете, но настаивал на необходимости выбора халифа из среды курайшитов. Как и другие суннитские богословы, считал законным правление узурпатора, сумевшего добиться расположения народа, но настаивал на необходимости признания даже халифа-грешника, если его приход к власти стал свершившимся фактом, ина­че общество будет ввергнуто в хаос. Предостерегал от массовых выступлений против тирании и гражданского противостояния, опасаясь ещё больших потрясений и анархии.

Его идеи были развиты многими известными учёными и получили распространение в Аравии, Ираке, Шаме и Египте. Тем не менее, его последователи (ханбалиты) были менее многочисленны, чем у других мазхабов, и ныне они проживают, главным образом, в Саудовской Аравии и других государствах Персидского залива.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Ахмад ибн Ханбал // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• Э.Р. Кулиев, Ахмад ибн Ханбал и период «михны» // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
• L. Holtzman, Aḥmad b. Ḥanbal // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2009. — Vol. IX. (англ.)

Дополнительная литература

• H. Laoust, Aḥmad b. Ḥanbal // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 272-277. (англ.)
• Д.В. Ермаков, Ах̣мад б. Х̣анбал // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 30-31. (рус.)
• M.Y. Kandemir, H. Karaman, Y.Ş. Yavuz, Ahmed b. Hanbel // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1989. — c. 2. s. 75-87. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Ахмад ибн Ханбаль [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ahmad-ibn-Hanbal
• Дата первой публикации: 26 сентября 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}