Maqivi: Maqivi переименовал страницу Обсуждение:Ваххабиты в Обсуждение:Ваххабизм

2020-10-08T16:21:00Z

Maqivi переименовал страницу Обсуждение:Ваххабиты в Обсуждение:Ваххабизм

← Предыдущая версия	Версия от 16:21, 8 октября 2020
(нет различий)

Maqivi в 15:46, 23 мая 2018

2018-05-23T15:46:21Z

Внесённые изменения

Maqivi в 12:33, 23 мая 2018

2018-05-23T12:33:11Z

Внесённые изменения

Maqivi: Новая страница: «== Encyclopaedia of the Qurʾān / wahhabism-and-the-quran-EQSIM_00450 == {| |Ваххабизм и Коран — Движение за возрождение…»

2017-09-17T22:53:49Z

Новая страница: «== Encyclopaedia of the Qurʾān / wahhabism-and-the-quran-EQSIM_00450 == {| |Ваххабизм и Коран — Движение за возрождение…»

Новая страница

== Encyclopaedia of the Qurʾān / wahhabism-and-the-quran-EQSIM_00450 ==
{|
|Ваххабизм и Коран — Движение за возрождение и реформирование восемнадцатого века, основанное ученым и юристом Мухаммадом б. "Абд аль-Ваххаб (д. 1206/1792), на Аравийском полуострове. Основываясь на центральной qur’annic концепции tawḥīd (абсолютный монотеизм), ваххабизм призывал к прямому возвращению в Коран и ḥadīth для изучения и интерпретации.

Ибн Абд аль-Ваххаб считал, что Коран и Вадит являются единственными непогрешимыми (см. Безупречность) и авторитетными источниками Священного Писания в Коране, как открытое Слово Бога (qv), обладающее абсолютной властью (qv) в случаях противоречивых взглядов (см. аннулирование, нецелесообразность). Другие исходные материалы, включая юридические заключения (см. Закон и qur'ān) и qur'ānic commentary, можно было бы проконсультироваться, но не могли противоречить Корану или Шадиту. Ивн Абд аль-Ваххаба в интерпретации Корана ¶ основывалась на исторической контекстуализации откровения и на рассмотрении использования обоих терминов и понятий в более широком контексте всего Корана, чтобы знать, какие предписания были универсальными, в отличие от тех, которые были ограничены к конкретным историческим условиям (см. случаи откровения). Затем эта методология была объединена с юридическими понятиями, такими как maṣlaḥa (рассмотрение общественного благосостояния) для толкования исламского права. Например, хотя Коран требует оплаты закят (милостыню [q.v.]), Ибн Абд аль-Ваххаб использовал maṣlaḥa, чтобы позволить отсрочку платежа во время общественных трудностей, таких как последствия стихийного бедствия.

Ибн Абд аль-Ваххаб также стремился определить широкие ценности qur'ānic, такие как обязательство сохранять человеческую жизнь как более высокий приоритет, чем послушание (qv) исламскому праву или ритуалу для применения как в частной, так и в общественной жизни. Примеры применения этой ценности включают ограничение насилия (qv) и убийство во время джихада и команда, в которой женщины (женщины и куран) должны искать медицинская помощь, когда они больны или ранены, даже когда это означает жертвовать скромностью (qv).

¶ Ибн Абд аль-Ваххаб полагал, что Коран придает равные обязанности мужчинам и женщинам в отношении Бога, в сочетании с балансом прав в своих человеческих отношениях. Он занимал обоих полов, ответственных за выполнение пяти столпов ислама, а также за изучение и интерпретацию Корана. Он объявил баланс прав в вопросах брака и развода (qv), гарантируя женщине право на развод с помощью khul' через погашение долга (mahr, см. Bridewealth) мужу, по её признанию, что она больше не может выполнять требования брака. Эта интерпретация обеспечила женщине практическое право утверждать, что муж не имеет права мужа таким же образом, что муж имеет право на развод с помощью лалака, которого не имеет женщины. Он уравновешивал права мужа в браке, предоставляя женщине право оговаривать условия, благоприятные для неё в брачном контракте, связанные как с контрактом, так и с продолжением брака.

К двадцатому столетию ваххабизм стал синонимом буквальных интерпретаций Корана и Гадита, которые, как представляется, не учитывали контекста (см. Sīra и qur'ān). Результатом стала более законная интерпретация ислама. Однако на рубеже XXI века, поскольку интерес к методологии Ибн Абд аль-Ваххаба был возобновлен, юристы-юристы Ваххаби в Саудовской Аравии повторно инициировали более контекстно-зависимую интерпретацию Корана, в сочетании с большим вниманием к юридическим инструментам как maṣlaḥa и признание гендерного баланса прав и обязанностей Корана.
|Wahhabism and the Qurʾān — The eighteenth century revival and reform movement founded by the scholar and jurist Muḥammad b. ʿAbd al-Wahhāb (d. 1206/1792), in the Arabian peninsula. Based on the central qurʾānic concept of tawḥīd (absolute monotheism), Wahhabism called for a direct return to the Qurʾān and ḥadīth for study and interpretation.

Ibn ʿAbd al-Wahhāb considered the Qurʾān and ḥadīth to be the only infallible (see impeccability) and authoritative sources of scripture with the Qurʾān, as the revealed word of God (q.v.), holding absolute authority (q.v.) in cases of conflicting views (see abrogation; inimitability). Other source materials, including legal opinions (see law and the qurʾān) and qurʾānic commentary (tafsīr; see exegesis of the qurʾān: classical and medieval), could be consulted, but could not contradict the Qurʾān or ḥadīth. Ibn ʿAbd al-Wahhāb’s Qurʾān interpretation ¶ was based on historical contextualization of the revelation and on consideration of the use of both terms and concepts within the broader context of the entire Qurʾān in order to know which prescriptions were universal as opposed to those that were limited to specific historical conditions (see occasions of revelation). This methodology was then combined with legal concepts like maṣlaḥa (consideration of public welfare) to interpret Islamic law. For example, although the Qurʾān requires payment of zakāt (almsgiving [q.v.]), Ibn ʿAbd al-Wahhāb used maṣlaḥa to allow delay of payment during times of public hardship, such as the aftermath of a natural disaster.

Ibn ʿAbd al-Wahhāb also sought to determine broad qurʾānic values, such as the obligation to preserve human life (q.v.; see also murder; bloodshed) as a higher priority than obedience (q.v.) to Islamic law or ritual (see ritual and the qurʾān), for application in both private and public life. Examples of the application of this value include the limitation of violence (q.v.) and killing during jihād (q.v.; see also fighting; path or way; expeditions and battles; war) and the command that women (see women and the qurʾān) should seek medical care when ill or injured, even when this means sacrificing modesty (q.v.).

¶ Ibn ʿAbd al-Wahhāb believed that the Qurʾān assigned equal responsibilities to men and women with respect to God, accompanied by a balance of rights in their human relations. He held both genders responsible for carrying out the five pillars of Islam and for studying and interpreting the Qurʾān. He declared a balance of rights in matters of marriage and divorce (q.v.), guaranteeing the woman the right to divorce by khulʿ through repayment of the dower (mahr; see bridewealth) to the husband upon her recognition that she could no longer fulfill the requirements of marriage. This interpretation assured the woman the practical right to assert khulʿ unfettered by the husband in the same way that the husband has the right to divorce by ṭalāq unfettered by the woman. He balanced the husband’s rights in marriage by granting the woman the right to stipulate conditions favorable to her in the marriage contract relating both to the contracting and the continuation of the marriage.

By the twentieth century, Wahhabism had become synonymous with literal interpretations of the Qurʾān and ḥadīth that did not appear to take context into consideration (see sīra and the qurʾān). The result was a more legalistic interpretation of Islam. At the turn of the twenty-first century, however, as interest in Ibn ʿAbd al-Wahhāb’s methodology was renewed, Wahhābī legal scholars in Saudi Arabia re-initiated a more context-sensitive interpretation of the Qurʾān, combined with greater attention to legal tools like maṣlaḥa and recognition of the Qurʾān’s gender balance of rights and responsibilities.
|}

Обсуждение:Ваххабизм - История изменений

Maqivi: Maqivi переименовал страницу Обсуждение:Ваххабиты в Обсуждение:Ваххабизм

Maqivi в 15:46, 23 мая 2018

Maqivi в 12:33, 23 мая 2018

Maqivi: Новая страница: «== Encyclopaedia of the Qurʾān / wahhabism-and-the-quran-EQSIM_00450 == {| |Ваххабизм и Коран — Движение за возрождение…»