Мухаммад аш-Шафи‘и - История изменений

Maqivi в 12:50, 29 июля 2023

2023-07-29T12:50:42Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:50, 29 июля 2023
Строка 22:		Строка 22:
	\| место =		\| место =
	\| синонимы = имам аш-Шафии		\| синонимы = имам аш-Шафии
	\| см. также = [[Суфйан ас-Саури]], [[Абу Ханифа]], [[аль-Аш‘ари]], [[аль-Бакилляни]], [[Абу Бакр ибн аль-‘Араби\|Ибн аль-‘Араби]], [[ат-Табари]]		\| см. также = [[Суфйан ас-Саури]], [[Абу Ханифа]], [[Абу аль-Хасан аль-Аш‘ари\|аль-Аш‘ари]], [[аль-Бакилляни]], [[Абу Бакр ибн аль-‘Араби\|Ибн аль-‘Араби]], [[ат-Табари]]
	}}		}}
	'''Абу́ ‘Абду́ллах Мухаммад ибн Идри́с аш-Ша́фи‘и́''' ({{lang-ar\|أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي‎\|}}; 767—820) — [[ислам]]ский [[богослов]], [[хадисовед\|хадисовед]], [[правовед]], эпоним [[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итской]] юридической школы (мазхаба). Заложил основы [[науки]] о принципах правоведения (усуль аль-фикх).{{Превью}}		'''Абу́ ‘Абду́ллах Мухаммад ибн Идри́с аш-Ша́фи‘и́''' ({{lang-ar\|أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي‎\|}}; 767—820) — [[ислам]]ский [[богослов]], [[хадисовед\|хадисовед]], [[правовед]], эпоним [[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итской]] юридической школы (мазхаба). Заложил основы [[науки]] о принципах правоведения (усуль аль-фикх).{{Превью}}

Maqivi в 05:40, 13 января 2023

2023-01-13T05:40:46Z

← Предыдущая версия		Версия от 05:40, 13 января 2023
Строка 1:		Строка 1:
	{{УК\|персона		{{УК\|персона
	\| название = ~~Мухаммад аш-Шафи‘и~~		\| название =
	\| изображение = Al-Shafie Name.png		\| изображение = Al-Shafie Name.png
	\| ссылка =		\| ссылка =
Строка 17:		Строка 17:
	\| учителя = [[Малик ибн Анас]], [[Мухаммад аш-Шайбани]]		\| учителя = [[Малик ибн Анас]], [[Мухаммад аш-Шайбани]]
	\| ученики = Исма‘иль аль-Музани, ар-Раби‘ ибн Сулейман, [[Ахмад ибн Ханбаль]]		\| ученики = Исма‘иль аль-Музани, ар-Раби‘ ибн Сулейман, [[Ахмад ибн Ханбаль]]
	\| религия =		\| религия = [[ислам]]
	\| течение = суннизм		\| течение = [[суннизм]]
	\| сочинения = ''Китаб аль-худжжа, ар-Рисаля, Китаб аль-Умм''		\| сочинения = ''Китаб аль-худжжа, ар-Рисаля, Китаб аль-Умм''
	\| место =		\| место =
	\| синонимы = имам аш-Шафии		\| синонимы = имам аш-Шафии
	\| см. также = [[Суфйан ас-Саури]], [[Абу Ханифа]], [[аль-Аш‘ари]], [[аль-Бакилляни]]		\| см. также = [[Суфйан ас-Саури]], [[Абу Ханифа]], [[аль-Аш‘ари]], [[аль-Бакилляни]], [[Абу Бакр ибн аль-‘Араби\|Ибн аль-‘Араби]], [[ат-Табари]]
	}}		}}
	'''Абу́ ‘Абду́ллах Мухаммад ибн Идри́с аш-Ша́фи‘и́''' — [[ислам]]ский [[богослов]], [[хадисовед\|хадисовед]], [[правовед]], эпоним [[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итской]] юридической школы (мазхаба). Заложил основы [[науки]] о принципах правоведения (усуль аль-фикх).{{Превью}}		'''Абу́ ‘Абду́ллах Мухаммад ибн Идри́с аш-Ша́фи‘и́''' ({{lang-ar\|أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي‎\|}}; 767—820) — [[ислам]]ский [[богослов]], [[хадисовед\|хадисовед]], [[правовед]], эпоним [[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итской]] юридической школы (мазхаба). Заложил основы [[науки]] о принципах правоведения (усуль аль-фикх).{{Превью}}

	== Биография ==		== Биография ==
Строка 49:		Строка 49:
	Разработанные имамом аш-Шафи‘и богословские принципы получили признание многих учёных и по сегодняшний день применяются в правоведении. Его взгляды были развиты в трудах его многочисленных соратников и последователей, среди которых были имам [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[Абу Саур]] (ум. 855) и многие другие<ref name="К-2008" />.		Разработанные имамом аш-Шафи‘и богословские принципы получили признание многих учёных и по сегодняшний день применяются в правоведении. Его взгляды были развиты в трудах его многочисленных соратников и последователей, среди которых были имам [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[Абу Саур]] (ум. 855) и многие другие<ref name="К-2008" />.

	В настоящее время последователи шафи‘итского мазхаба проживают в Египте и Восточной Африке, в странах Ближнего Востока, отчасти в [[Индия\|Индии]], [[Пакистан]]е, [[Ирак]]е, [[Йемен]]е, [[Малайзия\|Малайзии]] и [[Индонезия\|Индонезии]]. В [[Россия\|России]] этого толка традиционно придерживаются многие мусульмане Северного Кавказа<ref name="К-2008" />.		В настоящее время последователи шафи‘итского мазхаба проживают в Египте и Восточной Африке, в странах Ближнего Востока, отчасти в [[Индия\|Индии]], [[Пакистан]]е, [[Ирак]]е, [[Йемен\|Йемене]], [[Малайзия\|Малайзии]] и [[Индонезия\|Индонезии]]. В [[Россия\|России]] этого толка традиционно придерживаются многие мусульмане Северного Кавказа<ref name="К-2008" />.
	<!--		<!--
	Кто такой аш-Шафи‘и?		Кто такой аш-Шафи‘и?

Maqivi в 11:59, 6 июля 2022

2022-07-06T11:59:37Z

Maqivi в 00:07, 25 мая 2022

2022-05-25T00:07:23Z

Maqivi в 00:04, 25 мая 2022

2022-05-25T00:04:27Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:04, 25 мая 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| имя =		\| имя =
	\| прозвище =		\| прозвище =
	\| рождение = {{изхи\|150\|767}}; Газа, Палестина)		\| рождение = {{изхи\|150\|767}}; Газа, Палестина
	\| смерть = {{изхи\|204\|820}}; Каир, [[Египет]]		\| смерть = {{изхи\|204\|820}}; Каир, [[Египет]]
	\| отец =		\| отец =
Строка 29:		Строка 29:
	Имам аш-Шафи‘и родился в Газе в семье военачальника из рода Хашима ибн ‘Абд Манафа. Потерял [[Отец\|отца]] в младенчестве и рос в [[Бедность\|нужде]]{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007\|name=Али-2007}}. [[Мать]] привезла его в [[Мекка\|Мекку]] к [[Знать\|знатным]] [[Родственники\|родственникам]] отца, когда ему было два года{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		Имам аш-Шафи‘и родился в Газе в семье военачальника из рода Хашима ибн ‘Абд Манафа. Потерял [[Отец\|отца]] в младенчестве и рос в [[Бедность\|нужде]]{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007\|name=Али-2007}}. [[Мать]] привезла его в [[Мекка\|Мекку]] к [[Знать\|знатным]] [[Родственники\|родственникам]] отца, когда ему было два года{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	Постоянно находясь в обществе авторитетных [[Учёный\|учёных]], аш-Шафи‘и получил хорошее [[образование\|образование]] и [[Заучивание Корана наизусть\|выучил наизусть]] Коран, когда ему было всего девять лет. В десятилетнем возрасте он знал наизусть ''аль-Муватту'' имама [[Малик ибн Анас\|Малика]]. Тонкости [[арабский язык\|арабского языка]] изучал у носителей диалектов. Аш-Шафи‘и стал [[Свидетель\|свидетелем]] бурных [[Дебаты\|дебатов]] между представителями [[суннит]]ской ортодоксии и защитниками других исламских [[Течения и секты\|течений]], что значительно расширило его кругозор. По словам современников, он отличался высочайшими [[Мораль\|моральными]] качествами, [[богобоязненность]]ю, великолепной [[память]]ю, [[логика\|логикой]], [[Оратор\|ораторскими]] ~~способностями~~<ref name="Али-2007" />.		Постоянно находясь в обществе авторитетных [[Учёный\|учёных]], аш-Шафи‘и получил хорошее [[образование\|образование]] и [[Заучивание Корана наизусть\|выучил наизусть]] Коран, когда ему было всего девять лет. В десятилетнем возрасте он знал наизусть ''аль-Муватту'' имама [[Малик ибн Анас\|Малика]]. Тонкости [[арабский язык\|арабского языка]] изучал у носителей диалектов. Аш-Шафи‘и стал [[Свидетель\|свидетелем]] бурных [[Дебаты\|дебатов]] между представителями [[суннит]]ской ортодоксии и защитниками других исламских [[Течения и секты\|течений]], что значительно расширило его кругозор. По словам современников, он отличался высочайшими [[Мораль\|моральными]] качествами, [[богобоязненность\|богобоязненностью]], великолепной [[память]]ю, [[логика\|логикой]], [[Оратор\|ораторскими]] способностями<ref name="Али-2007" />.

	Когда юноше исполнилось пятнадцать лет, ему было позволено самостоятельно отвечать на [[Религия\|религиозные]] вопросы. В двадцатилетнем возрасте он отправился в [[Медина\|Медину]], где обучался у имама Малика вплоть до его [[смерти]]<ref name="К-2008" />.		Когда юноше исполнилось пятнадцать лет, ему было позволено самостоятельно отвечать на [[Религия\|религиозные]] вопросы. В двадцатилетнем возрасте он отправился в [[Медина\|Медину]], где обучался у имама Малика вплоть до его [[смерти]]<ref name="К-2008" />.

	Исполнял обязанности [[Судья\|судьи]] (кади) в Наджране, прославился [[справедливость]]ю в разборе дел, пользовался [[покровительство]]м наместника (вали). При смене ~~местной~~ власти был обвинён в связи с ‘Алидами, находившимися в оппозиции к ‘Аббасидам. По сфабрикованному обвинению был арестован и в {{изхи\|184\|}} году в ~~кандалах~~ отправлен в Багдад к [[халиф]]у Харуну ар-Рашиду, но благодаря [[Заступничество\|~~заступничеству~~]] Мухаммада аш-Шайбани, верховного судьи Багдада, был [[Свобода\|освобождён]] и стал его [[Гость\|гостем]] и учеником, изучил [[ханафитский мазхаб]]<ref name="Али-2007" />.		Исполнял обязанности [[Судья\|судьи]] (кади) в Наджране, прославился [[справедливость]]ю в разборе дел, пользовался [[покровительство]]м наместника (вали). При смене местной власти был обвинён в связи с ‘Алидами, находившимися в оппозиции к ‘Аббасидам. По сфабрикованному обвинению был арестован и в {{изхи\|184\|}} году в кандалах отправлен в Багдад к [[халиф]]у Харуну ар-Рашиду, но благодаря [[Заступничество\|заступничеству]] Мухаммада аш-Шайбани, верховного судьи Багдада, был [[Свобода\|освобождён]] и стал его [[Гость\|гостем]] и учеником, изучил [[ханафитский мазхаб]]<ref name="Али-2007" />.

	Находясь в Багдаде, отступил от некоторых [[Богословие\|богословских]] принципов имама ~~Малика~~ и развил собственное религиозно-правовое учение. Его ~~взгляды~~ были изложены в работе ''Китаб аль-худжжа'', которая отражает его ранние воззрения по многим правовым вопросам. Находясь в [[Ирак]]е, имам аш-Шафи‘и написал ещё один трактат — ''ар-Рисаля'', который считается первым в [[История\|истории]] ислама трудом по принципам правоведения<ref name="К-2008" />.		Находясь в Багдаде, отступил от некоторых [[Богословие\|богословских]] принципов имама Малика и развил собственное религиозно-правовое учение. Его взгляды были изложены в работе ''Китаб аль-худжжа'', которая отражает его ранние воззрения по многим правовым вопросам. Находясь в [[Ирак]]е, имам аш-Шафи‘и написал ещё один трактат — ''ар-Рисаля'', который считается первым в [[История\|истории]] ислама трудом по принципам правоведения<ref name="К-2008" />.

	За несколько лет до смерти аш-Шафи‘и был вынужден переселиться в [[Египет]]. Причиной его отъезда был конфликт с халифом аль-Мамуном. В Египте имам аш-Шафи‘и быстро занял достойное место среди богословов и сумел значительно расширить собственные познания. Вследствие этого он пересмотрел свои взгляды на некоторые богословско-правовые вопросы и написал свой ~~знаменитый~~ труд ''Китаб аль-умм''. Эти суждения имама принято называть «поздним ~~шафи‘итским~~ мазхабом»<ref name="К-2008" />.		За несколько лет до смерти аш-Шафи‘и был вынужден переселиться в [[Египет]]. Причиной его отъезда был конфликт с халифом аль-Мамуном. В Египте имам аш-Шафи‘и быстро занял достойное место среди богословов и сумел значительно расширить собственные познания. Вследствие этого он пересмотрел свои взгляды на некоторые богословско-правовые вопросы и написал свой знаменитый труд ''Китаб аль-умм''. Эти суждения имама принято называть «поздним шафи‘итским мазхабом»<ref name="К-2008" />.

	Скончался в возрасте 54 лет в Египте<ref name="Али-2007" />.		Скончался в возрасте 54 лет в Египте<ref name="Али-2007" />.
Строка 49:		Строка 49:
	Разработанные имамом аш-Шафи‘и богословские принципы получили признание многих учёных и по сегодняшний день применяются в правоведении. Его взгляды были развиты в трудах его многочисленных соратников и последователей, среди которых были имам [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[Абу Саур]] (ум. 855) и многие другие<ref name="К-2008" />.		Разработанные имамом аш-Шафи‘и богословские принципы получили признание многих учёных и по сегодняшний день применяются в правоведении. Его взгляды были развиты в трудах его многочисленных соратников и последователей, среди которых были имам [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[Абу Саур]] (ум. 855) и многие другие<ref name="К-2008" />.

	В настоящее время последователи шафи‘итского мазхаба проживают в Египте и Восточной Африке, в странах Ближнего Востока, отчасти в [[Индия\|Индии]], [[Пакистан]]е, [[Ирак]]е, [[Йемен]]е, [[Малайзия\|Малайзии]] и [[Индонезия\|Индонезии]]. В [[Россия\|России]] этого толка традиционно ~~придерживаются~~ многие мусульмане Северного Кавказа<ref name="К-2008" />.		В настоящее время последователи шафи‘итского мазхаба проживают в Египте и Восточной Африке, в странах Ближнего Востока, отчасти в [[Индия\|Индии]], [[Пакистан]]е, [[Ирак]]е, [[Йемен]]е, [[Малайзия\|Малайзии]] и [[Индонезия\|Индонезии]]. В [[Россия\|России]] этого толка традиционно придерживаются многие мусульмане Северного Кавказа<ref name="К-2008" />.
	<!--		<!--
	Кто такой аш-Шафи‘и?		Кто такой аш-Шафи‘и?

Maqivi в 23:58, 24 мая 2022

2022-05-24T23:58:45Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:58, 24 мая 2022
Строка 84:		Строка 84:

	{{Категория		{{Категория
			\|Шафи‘изм
			\|Правоведы
	\|Комментаторы Корана		\|Комментаторы Корана
	~~\|Правоведы~~
	}}		}}

Maqivi в 18:45, 24 мая 2022

2022-05-24T18:45:15Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:45, 24 мая 2022
Строка 86:		Строка 86:
	\|Комментаторы Корана		\|Комментаторы Корана
	\|Правоведы		\|Правоведы
	~~\|Суннизм~~
	}}		}}

Maqivi в 18:44, 24 мая 2022

2022-05-24T18:44:54Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:44, 24 мая 2022
Строка 21:		Строка 21:
	\| сочинения = ''Китаб аль-худжжа, ар-Рисаля, Китаб аль-Умм''		\| сочинения = ''Китаб аль-худжжа, ар-Рисаля, Китаб аль-Умм''
	\| место =		\| место =
	~~\| теги = правоведы~~
	\| синонимы = имам аш-Шафии		\| синонимы = имам аш-Шафии
	\| см. также = [[Суфйан ас-Саури]], [[Абу Ханифа]], [[аль-Аш‘ари]], [[аль-Бакилляни]]		\| см. также = [[Суфйан ас-Саури]], [[Абу Ханифа]], [[аль-Аш‘ари]], [[аль-Бакилляни]]
Строка 85:		Строка 84:

	{{Категория		{{Категория
	~~\|Богословы~~
	\|Комментаторы Корана		\|Комментаторы Корана
	\|Правоведы		\|Правоведы

Maqivi в 00:39, 20 марта 2022

2022-03-20T00:39:35Z

Maqivi в 02:18, 12 ноября 2021

2021-11-12T02:18:13Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:18, 12 ноября 2021
Строка 70:		Строка 70:
	* {{Исламоведение 2008\|автор=Кулиев\|часть=Мухаммад аш-Шафии и разработка основ правоведения\|ссылка=https://e-minbar.com/islamovedenie/book-10/chapter-03/muhammad-ash-shafii-i-razrabotka-osnov-pravovedeniya}}		* {{Исламоведение 2008\|автор=Кулиев\|часть=Мухаммад аш-Шафии и разработка основ правоведения\|ссылка=https://e-minbar.com/islamovedenie/book-10/chapter-03/muhammad-ash-shafii-i-razrabotka-osnov-pravovedeniya}}
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{ИЭС1991\|АБ\|аш-Ша̄фи‘и\|295}}
	* {{Энис/2\|E. Chaumont\|al-S̲h̲āfiʿī\|COM_1020\|том=9\|стр=181-185}}		* {{Энис/2\|E. Chaumont\|al-S̲h̲āfiʿī\|COM_1020\|том=9\|стр=181-185}}
			* {{ИЭС1991\|АБ\|аш-Ша̄фи‘и\|295\|567_bogolyubov}}

	{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->		{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->

← Предыдущая версия		Версия от 02:18, 12 ноября 2021
Строка 70:		Строка 70:
	* {{Исламоведение 2008\|автор=Кулиев\|часть=Мухаммад аш-Шафии и разработка основ правоведения\|ссылка=https://e-minbar.com/islamovedenie/book-10/chapter-03/muhammad-ash-shafii-i-razrabotka-osnov-pravovedeniya}}		* {{Исламоведение 2008\|автор=Кулиев\|часть=Мухаммад аш-Шафии и разработка основ правоведения\|ссылка=https://e-minbar.com/islamovedenie/book-10/chapter-03/muhammad-ash-shafii-i-razrabotka-osnov-pravovedeniya}}
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{ИЭС1991\|АБ\|аш-Ша̄фи‘и\|295}}
	* {{Энис/2\|E. Chaumont\|al-S̲h̲āfiʿī\|COM_1020\|том=9\|стр=181-185}}		* {{Энис/2\|E. Chaumont\|al-S̲h̲āfiʿī\|COM_1020\|том=9\|стр=181-185}}
			* {{ИЭС1991\|АБ\|аш-Ша̄фи‘и\|295\|567_bogolyubov}}

	{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->		{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->

← Предыдущая версия		Версия от 11:59, 6 июля 2022
Строка 27:		Строка 27:

	== Биография ==		== Биография ==
	Имам аш-Шафи‘и родился в Газе в семье военачальника из рода Хашима ибн ‘Абд ~~Манафа~~. Потерял [[Отец\|отца]] в младенчестве и рос в [[Бедность\|нужде]]{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007\|name=Али-2007}}. [[Мать]] привезла его в [[Мекка\|Мекку]] к [[Знать\|~~знатным~~]] [[Родственники\|родственникам]] отца, когда ему было два года{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		Имам аш-Шафи‘и родился в Газе в семье военачальника из рода Хашима ибн ‘Абд Манафа. Потерял [[Отец\|отца]] в младенчестве и рос в [[Бедность\|нужде]]{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007\|name=Али-2007}}. [[Мать]] привезла его в [[Мекка\|Мекку]] к [[Знать\|знатным]] [[Родственники\|родственникам]] отца, когда ему было два года{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	Постоянно находясь в обществе авторитетных [[Учёный\|учёных]], аш-Шафи‘и получил хорошее [[образование\|образование]] и [[Заучивание Корана наизусть\|выучил наизусть]] Коран, когда ему было всего девять лет. В десятилетнем возрасте он знал наизусть ''аль-Муватту'' имама [[Малик ибн Анас\|Малика]]. Тонкости [[арабский язык\|арабского языка]] изучал у носителей диалектов. Аш-Шафи‘и стал [[Свидетель\|свидетелем]] бурных [[Дебаты\|дебатов]] между представителями [[суннит]]ской ортодоксии и защитниками других исламских [[Течения и секты\|течений]], что значительно расширило его кругозор. По словам современников, он отличался высочайшими [[Мораль\|моральными]] качествами, [[богобоязненность\|богобоязненностью]], великолепной [[память]]ю, [[логика\|логикой]], [[Оратор\|ораторскими]] способностями<ref name="Али-2007" />.		Постоянно находясь в обществе авторитетных [[Учёный\|учёных]], аш-Шафи‘и получил хорошее [[образование\|образование]] и [[Заучивание Корана наизусть\|выучил наизусть]] Коран, когда ему было всего девять лет. В десятилетнем возрасте он знал наизусть ''аль-Муватту'' имама [[Малик ибн Анас\|Малика]]. Тонкости [[арабский язык\|арабского языка]] изучал у носителей диалектов. Аш-Шафи‘и стал [[Свидетель\|свидетелем]] бурных [[Дебаты\|дебатов]] между представителями [[суннит]]ской ортодоксии и защитниками других исламских [[Течения и секты\|течений]], что значительно расширило его кругозор. По словам современников, он отличался высочайшими [[Мораль\|моральными]] качествами, [[богобоязненность\|богобоязненностью]], великолепной [[память]]ю, [[логика\|логикой]], [[Оратор\|ораторскими]] способностями<ref name="Али-2007" />.
Строка 33:		Строка 33:
	Когда юноше исполнилось пятнадцать лет, ему было позволено самостоятельно отвечать на [[Религия\|религиозные]] вопросы. В двадцатилетнем возрасте он отправился в [[Медина\|Медину]], где обучался у имама Малика вплоть до его [[смерти]]<ref name="К-2008" />.		Когда юноше исполнилось пятнадцать лет, ему было позволено самостоятельно отвечать на [[Религия\|религиозные]] вопросы. В двадцатилетнем возрасте он отправился в [[Медина\|Медину]], где обучался у имама Малика вплоть до его [[смерти]]<ref name="К-2008" />.

	Исполнял обязанности [[Судья\|судьи]] (кади) в Наджране, прославился [[справедливость]]ю в ~~разборе~~ дел, пользовался [[покровительство]]м наместника (вали). При смене местной ~~власти~~ был обвинён в связи с ‘Алидами, находившимися в оппозиции к ‘Аббасидам. По ~~сфабрикованному~~ обвинению был арестован и в {{изхи\|184\|}} году в кандалах отправлен в Багдад к [[халиф]]у Харуну ар-Рашиду, но благодаря [[Заступничество\|заступничеству]] Мухаммада аш-~~Шайбани~~, ~~верховного~~ судьи Багдада, был [[Свобода\|освобождён]] и стал его [[Гость\|гостем]] и учеником, ~~изучил~~ [[ханафитский мазхаб]]<ref name="Али-2007" />.		Исполнял обязанности [[Судья\|судьи]] (кади) в Наджране, прославился [[справедливость]]ю в разборе дел, пользовался [[покровительство]]м наместника (вали). При смене местной власти был обвинён в связи с ‘Алидами, находившимися в оппозиции к ‘Аббасидам. По сфабрикованному обвинению был арестован и в {{изхи\|184\|}} году в кандалах отправлен в Багдад к [[халиф]]у Харуну ар-Рашиду, но благодаря [[Заступничество\|заступничеству]] Мухаммада аш-Шайбани, верховного судьи Багдада, был [[Свобода\|освобождён]] и стал его [[Гость\|гостем]] и учеником, изучил [[ханафитский мазхаб\|ханафитский мазхаб]]<ref name="Али-2007" />.

	Находясь в Багдаде, отступил от некоторых [[Богословие\|богословских]] принципов имама Малика и развил собственное религиозно-правовое учение. Его взгляды были изложены в работе ''Китаб аль-худжжа'', которая отражает его ранние воззрения по многим правовым вопросам. Находясь в [[Ирак]]е, имам аш-Шафи‘и ~~написал~~ ещё один трактат — ''ар-Рисаля'', который считается первым в [[История\|истории]] ислама трудом по принципам правоведения<ref name="К-2008" />.		Находясь в Багдаде, отступил от некоторых [[Богословие\|богословских]] принципов имама Малика и развил собственное религиозно-правовое учение. Его взгляды были изложены в работе ''Китаб аль-худжжа'', которая отражает его ранние воззрения по многим правовым вопросам. Находясь в [[Ирак]]е, имам аш-Шафи‘и написал ещё один трактат — ''ар-Рисаля'', который считается первым в [[История\|истории]] ислама трудом по принципам правоведения<ref name="К-2008" />.

	За несколько лет до смерти аш-Шафи‘и был вынужден переселиться в [[Египет]]. Причиной его отъезда был конфликт с халифом аль-Мамуном. В Египте имам аш-Шафи‘и ~~быстро~~ занял достойное место среди богословов и сумел значительно расширить ~~собственные~~ познания. Вследствие этого он пересмотрел свои взгляды на некоторые ~~богословско~~-правовые вопросы и написал свой знаменитый труд ''Китаб аль-умм''. Эти ~~суждения~~ имама принято называть «поздним шафи‘итским мазхабом»<ref name="К-2008" />.		За несколько лет до смерти аш-Шафи‘и был вынужден переселиться в [[Египет]]. Причиной его отъезда был конфликт с халифом аль-Мамуном. В Египте имам аш-Шафи‘и быстро занял достойное место среди богословов и сумел значительно расширить собственные познания. Вследствие этого он пересмотрел свои взгляды на некоторые богословско-правовые вопросы и написал свой знаменитый труд ''Китаб аль-умм''. Эти суждения имама принято называть «поздним шафи‘итским мазхабом»<ref name="К-2008" />.

	Скончался в возрасте 54 лет в Египте<ref name="Али-2007" />.		Скончался в возрасте 54 лет в Египте<ref name="Али-2007" />.
Строка 43:		Строка 43:

	== Богословская деятельность ==		== Богословская деятельность ==
	Имам аш-Шафи‘и развил постулаты своей правовой школы. Будучи знатоком [[Маликитский мазхаб\|маликитского]] и ханафитского права, использовал положения обеих школ, попытавшись ~~максимально~~ сблизить их при разработке собственной методики. Анализу положений ~~мазхабов посвящены~~ труды ''Хуляф аль-Малик'' и ''Хулаф аль-Иракиййин''. Затем ~~сформулировал методологию~~ и разработал принципы вынесения правовых предписаний (''истинбат''), ~~которые~~ затем получили название ''усуль аль-фикх'', и давал фетвы только на их ~~основании~~<ref name="Али-2007" />.		Имам аш-Шафи‘и развил постулаты своей правовой школы. Будучи знатоком [[Маликитский мазхаб\|маликитского]] и ханафитского права, использовал положения обеих школ, попытавшись максимально сблизить их при разработке собственной методики. Анализу положений мазхабов посвящены труды ''Хуляф аль-Малик'' и ''Хулаф аль-Иракиййин''. Затем сформулировал методологию и разработал принципы вынесения правовых предписаний (''истинбат''), которые затем получили название ''усуль аль-фикх'', и давал фетвы только на их основании<ref name="Али-2007" />.

	Он критически рассмотрел принципы [[Хадисоведение\|хадисоведения]], на которые опирались его предшественники, и отказался признавать справедливым мнение жителей Медины, если оно противоречит одиночным достоверным [[хадис]]ам. Он отдавал предпочтение мнению [[сподвижник]]ов [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}} перед суждением по аналогии и прибегал к ~~последнему~~ только при необходимости<ref name="К-2008" />.		Он критически рассмотрел принципы [[Хадисоведение\|хадисоведения]], на которые опирались его предшественники, и отказался признавать справедливым мнение жителей Медины, если оно противоречит одиночным достоверным [[хадис]]ам. Он отдавал предпочтение мнению [[сподвижник]]ов [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}} перед суждением по аналогии и прибегал к последнему только при необходимости<ref name="К-2008" />.

	Разработанные имамом аш-Шафи‘и богословские принципы получили признание многих учёных и по сегодняшний день применяются в правоведении. Его взгляды были развиты в трудах его многочисленных соратников и последователей, среди которых были имам [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[Абу Саур]] (ум. 855) и многие другие<ref name="К-2008" />.		Разработанные имамом аш-Шафи‘и богословские принципы получили признание многих учёных и по сегодняшний день применяются в правоведении. Его взгляды были развиты в трудах его многочисленных соратников и последователей, среди которых были имам [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[Абу Саур]] (ум. 855) и многие другие<ref name="К-2008" />.

	В настоящее время последователи шафи‘итского мазхаба проживают в Египте и Восточной Африке, в странах ~~Ближнего Востока~~, отчасти в [[Индия\|Индии]], [[Пакистан]]е, [[Ирак]]е, [[Йемен]]е, [[Малайзия\|Малайзии]] и [[Индонезия\|Индонезии]]. В [[Россия\|России]] этого толка традиционно придер~~живаются~~ многие мусульмане Северного Кавказа<ref name="К-2008" />.		В настоящее время последователи шафи‘итского мазхаба проживают в Египте и Восточной Африке, в странах Ближнего Востока, отчасти в [[Индия\|Индии]], [[Пакистан]]е, [[Ирак]]е, [[Йемен]]е, [[Малайзия\|Малайзии]] и [[Индонезия\|Индонезии]]. В [[Россия\|России]] этого толка традиционно придерживаются многие мусульмане Северного Кавказа<ref name="К-2008" />.
	<!--		<!--
	Кто такой аш-Шафи‘и?		Кто такой аш-Шафи‘и?

← Предыдущая версия		Версия от 00:07, 25 мая 2022
Строка 24:		Строка 24:
	\| см. также = [[Суфйан ас-Саури]], [[Абу Ханифа]], [[аль-Аш‘ари]], [[аль-Бакилляни]]		\| см. также = [[Суфйан ас-Саури]], [[Абу Ханифа]], [[аль-Аш‘ари]], [[аль-Бакилляни]]
	}}		}}
	'''Абу́ ‘Абду́ллах Мухаммад ибн Идри́с аш-Ша́фи‘и́''' — [[ислам]]ский [[богослов]], [[хадисовед]], [[правовед]], эпоним [[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итской]] юридической школы (мазхаба). Заложил основы [[науки]] о принципах правоведения (усуль аль-фикх).{{Превью}}		'''Абу́ ‘Абду́ллах Мухаммад ибн Идри́с аш-Ша́фи‘и́''' — [[ислам]]ский [[богослов]], [[хадисовед\|хадисовед]], [[правовед]], эпоним [[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итской]] юридической школы (мазхаба). Заложил основы [[науки]] о принципах правоведения (усуль аль-фикх).{{Превью}}

	== Биография ==		== Биография ==
	Имам аш-Шафи‘и родился в Газе в семье военачальника из рода Хашима ибн ‘Абд Манафа. Потерял [[Отец\|отца]] в младенчестве и рос в [[Бедность\|нужде]]{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007\|name=Али-2007}}. [[Мать]] привезла его в [[Мекка\|Мекку]] к [[Знать\|знатным]] [[Родственники\|родственникам]] отца, когда ему было два года{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		Имам аш-Шафи‘и родился в Газе в семье военачальника из рода Хашима ибн ‘Абд Манафа. Потерял [[Отец\|отца]] в младенчестве и рос в [[Бедность\|нужде]]{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007\|name=Али-2007}}. [[Мать]] привезла его в [[Мекка\|Мекку]] к [[Знать\|знатным]] [[Родственники\|родственникам]] отца, когда ему было два года{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	Постоянно находясь в обществе авторитетных [[Учёный\|учёных]], аш-Шафи‘и получил ~~хорошее~~ [[образование\|образование]] и [[Заучивание Корана наизусть\|выучил наизусть]] Коран, когда ему было всего девять лет. В десятилетнем возрасте он знал наизусть ''аль-Муватту'' имама [[Малик ибн Анас\|Малика]]. Тонкости [[арабский язык\|арабского языка]] изучал у носителей диалектов. Аш-Шафи‘и стал [[Свидетель\|свидетелем]] бурных [[Дебаты\|дебатов]] между представителями [[суннит]]ской ортодоксии и защитниками других исламских [[Течения и секты\|течений]], что значительно расширило его кругозор. По словам современников, он отличался высочайшими [[Мораль\|моральными]] качествами, [[богобоязненность\|богобоязненностью]], великолепной [[память]]ю, [[логика\|логикой]], [[Оратор\|ораторскими]] способностями<ref name="Али-2007" />.		Постоянно находясь в обществе авторитетных [[Учёный\|учёных]], аш-Шафи‘и получил хорошее [[образование\|образование]] и [[Заучивание Корана наизусть\|выучил наизусть]] Коран, когда ему было всего девять лет. В десятилетнем возрасте он знал наизусть ''аль-Муватту'' имама [[Малик ибн Анас\|Малика]]. Тонкости [[арабский язык\|арабского языка]] изучал у носителей диалектов. Аш-Шафи‘и стал [[Свидетель\|свидетелем]] бурных [[Дебаты\|дебатов]] между представителями [[суннит]]ской ортодоксии и защитниками других исламских [[Течения и секты\|течений]], что значительно расширило его кругозор. По словам современников, он отличался высочайшими [[Мораль\|моральными]] качествами, [[богобоязненность\|богобоязненностью]], великолепной [[память]]ю, [[логика\|логикой]], [[Оратор\|ораторскими]] способностями<ref name="Али-2007" />.

	Когда юноше исполнилось пятнадцать лет, ему было позволено самостоятельно отвечать на [[Религия\|религиозные]] вопросы. В двадцатилетнем возрасте он отправился в [[Медина\|Медину]], где обучался у имама Малика вплоть до его [[смерти]]<ref name="К-2008" />.		Когда юноше исполнилось пятнадцать лет, ему было позволено самостоятельно отвечать на [[Религия\|религиозные]] вопросы. В двадцатилетнем возрасте он отправился в [[Медина\|Медину]], где обучался у имама Малика вплоть до его [[смерти]]<ref name="К-2008" />.

	Исполнял обязанности [[Судья\|судьи]] (кади) в Наджране, прославился [[справедливость]]ю в разборе дел, пользовался [[покровительство]]м наместника (вали). При смене местной власти был обвинён в связи с ‘Алидами, находившимися в оппозиции к ~~‘Аббасидам~~. По сфабрикованному обвинению был арестован и в {{изхи\|184\|}} году в кандалах отправлен в Багдад к [[халиф]]у Харуну ар-Рашиду, но благодаря [[Заступничество\|заступ~~ничеству~~]] Мухаммада аш-Шайбани, верховного судьи Багдада, был [[Свобода\|освобождён]] и стал его [[Гость\|гостем]] и учеником, изучил [[ханафитский мазхаб]]<ref name="Али-2007" />.		Исполнял обязанности [[Судья\|судьи]] (кади) в Наджране, прославился [[справедливость]]ю в разборе дел, пользовался [[покровительство]]м наместника (вали). При смене местной власти был обвинён в связи с ‘Алидами, находившимися в оппозиции к ‘Аббасидам. По сфабрикованному обвинению был арестован и в {{изхи\|184\|}} году в кандалах отправлен в Багдад к [[халиф]]у Харуну ар-Рашиду, но благодаря [[Заступничество\|заступничеству]] Мухаммада аш-Шайбани, верховного судьи Багдада, был [[Свобода\|освобождён]] и стал его [[Гость\|гостем]] и учеником, изучил [[ханафитский мазхаб]]<ref name="Али-2007" />.

	Находясь в Багдаде, отступил от некоторых [[Богословие\|богословских]] принципов имама Малика и развил собственное религиозно-правовое учение. Его взгляды были ~~изложены~~ в работе ''Китаб аль-худжжа'', которая отражает его ранние воззрения по многим правовым вопросам. Находясь в [[Ирак]]е, имам аш-Шафи‘и написал ещё один трактат — ''ар-Рисаля'', который считается первым в [[История\|истории]] ислама трудом по принципам правоведения<ref name="К-2008" />.		Находясь в Багдаде, отступил от некоторых [[Богословие\|богословских]] принципов имама Малика и развил собственное религиозно-правовое учение. Его взгляды были изложены в работе ''Китаб аль-худжжа'', которая отражает его ранние воззрения по многим правовым вопросам. Находясь в [[Ирак]]е, имам аш-Шафи‘и написал ещё один трактат — ''ар-Рисаля'', который считается первым в [[История\|истории]] ислама трудом по принципам правоведения<ref name="К-2008" />.

	За несколько лет до смерти аш-Шафи‘и был вынужден переселиться в [[Египет]]. Причиной его отъезда был конфликт с халифом аль-Мамуном. В Египте имам аш-Шафи‘и быстро занял достойное место среди богословов и сумел значительно расширить собственные познания. Вследствие этого он пересмотрел свои ~~взгляды~~ на некоторые богословско-правовые вопросы и написал свой знаме~~нитый~~ труд ''Китаб аль-умм''. Эти суждения имама принято называть «поздним ша~~фи‘итским~~ мазхабом»<ref name="К-2008" />.		За несколько лет до смерти аш-Шафи‘и был вынужден переселиться в [[Египет]]. Причиной его отъезда был конфликт с халифом аль-Мамуном. В Египте имам аш-Шафи‘и быстро занял достойное место среди богословов и сумел значительно расширить собственные познания. Вследствие этого он пересмотрел свои взгляды на некоторые богословско-правовые вопросы и написал свой знаменитый труд ''Китаб аль-умм''. Эти суждения имама принято называть «поздним шафи‘итским мазхабом»<ref name="К-2008" />.

	Скончался в возрасте 54 лет в Египте<ref name="Али-2007" />.		Скончался в возрасте 54 лет в Египте<ref name="Али-2007" />.
Строка 43:		Строка 43:

	== Богословская деятельность ==		== Богословская деятельность ==
	Имам аш-Шафи‘и развил постулаты своей правовой школы. Будучи знатоком [[Маликитский мазхаб\|маликитского]] и ханафитского права, использовал положения обеих школ, попытавшись максимально сблизить их при разработке собственной методики. Анализу положений мазхабов посвящены труды ''Хуляф аль-Малик'' и ''Хулаф аль-Иракиййин''. Затем сформулировал методологию и разработал принципы вынесения правовых предписаний (''истинбат''), которые затем получили название ''усуль аль-фикх'', и ~~давал~~ фетвы только на их основании<ref name="Али-2007" />.		Имам аш-Шафи‘и развил постулаты своей правовой школы. Будучи знатоком [[Маликитский мазхаб\|маликитского]] и ханафитского права, использовал положения обеих школ, попытавшись максимально сблизить их при разработке собственной методики. Анализу положений мазхабов посвящены труды ''Хуляф аль-Малик'' и ''Хулаф аль-Иракиййин''. Затем сформулировал методологию и разработал принципы вынесения правовых предписаний (''истинбат''), которые затем получили название ''усуль аль-фикх'', и давал фетвы только на их основании<ref name="Али-2007" />.

	Он критически рассмотрел принципы [[Хадисоведение\|хадисоведения]], на которые опирались его предшественники, и отказался признавать справедливым мнение жителей Медины, если оно противоречит одиночным достоверным [[хадис]]ам. Он отдавал предпочтение мнению [[сподвижник]]ов [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}} перед суждением по аналогии и прибегал к последнему только при необходимости<ref name="К-2008" />.		Он критически рассмотрел принципы [[Хадисоведение\|хадисоведения]], на которые опирались его предшественники, и отказался признавать справедливым мнение жителей Медины, если оно противоречит одиночным достоверным [[хадис]]ам. Он отдавал предпочтение мнению [[сподвижник]]ов [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}} перед суждением по аналогии и прибегал к последнему только при необходимости<ref name="К-2008" />.
Строка 87:		Строка 87:
	\|Правоведы		\|Правоведы
	\|Комментаторы Корана		\|Комментаторы Корана
			\|Хадисоведы
	}}		}}

← Предыдущая версия		Версия от 00:39, 20 марта 2022
Строка 28:		Строка 28:

	== Биография ==		== Биография ==
	Имам аш-Шафи‘и родился в Газе в семье военачальника из рода Хашима ибн ‘Абд Манафа. Потерял [[Отец\|отца]] в младенчестве и рос в [[Бедность\|нужде]]{{sfn\|Али-заде\|2007\|name=Али-2007}}. [[Мать]] привезла его в [[Мекка\|Мекку]] к [[Знать\|знатным]] [[Родственники\|родственникам]] отца, когда ему было два года{{sfn\|Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		Имам аш-Шафи‘и родился в Газе в семье военачальника из рода Хашима ибн ‘Абд Манафа. Потерял [[Отец\|отца]] в младенчестве и рос в [[Бедность\|нужде]]{{sfn\|А.А. Али-заде\|2007\|name=Али-2007}}. [[Мать]] привезла его в [[Мекка\|Мекку]] к [[Знать\|знатным]] [[Родственники\|родственникам]] отца, когда ему было два года{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	Постоянно находясь в обществе авторитетных [[Учёный\|учёных]], аш-Шафи‘и получил хорошее [[образование\|образование]] и [[Заучивание Корана наизусть\|выучил наизусть]] Коран, когда ему было всего девять лет. В ~~десятилетнем~~ возрасте он знал наизусть ''аль-Муватту'' имама [[Малик ибн Анас\|Малика]]. Тонкости [[арабский язык\|~~арабского~~ языка]] изучал у носителей диалектов. Аш-Шафи‘и стал [[Свидетель\|свидетелем]] бурных [[Дебаты\|дебатов]] между представителями [[суннит]]ской ортодоксии и защитниками других исламских [[Течения и секты\|течений]], что значительно расширило его кругозор. По словам современников, он отличался высочайшими [[Мораль\|моральными]] качествами, [[богобоязненность]]ю, великолепной [[память]]ю, [[логика\|логикой]], [[Оратор\|ораторскими]] способностями<ref name="Али-2007" />.		Постоянно находясь в обществе авторитетных [[Учёный\|учёных]], аш-Шафи‘и получил хорошее [[образование\|образование]] и [[Заучивание Корана наизусть\|выучил наизусть]] Коран, когда ему было всего девять лет. В десятилетнем возрасте он знал наизусть ''аль-Муватту'' имама [[Малик ибн Анас\|Малика]]. Тонкости [[арабский язык\|арабского языка]] изучал у носителей диалектов. Аш-Шафи‘и стал [[Свидетель\|свидетелем]] бурных [[Дебаты\|дебатов]] между представителями [[суннит]]ской ортодоксии и защитниками других исламских [[Течения и секты\|течений]], что значительно расширило его кругозор. По словам современников, он отличался высочайшими [[Мораль\|моральными]] качествами, [[богобоязненность]]ю, великолепной [[память]]ю, [[логика\|логикой]], [[Оратор\|ораторскими]] способностями<ref name="Али-2007" />.

	Когда юноше исполнилось пятнадцать лет, ему было позволено самостоятельно ~~отвечать~~ на [[Религия\|религиозные]] вопросы. В двадцатилетнем возрасте он отправился в [[Медина\|~~Медину~~]], где обучался у имама Малика вплоть до его [[смерти]]<ref name="К-2008" />.		Когда юноше исполнилось пятнадцать лет, ему было позволено самостоятельно отвечать на [[Религия\|религиозные]] вопросы. В двадцатилетнем возрасте он отправился в [[Медина\|Медину]], где обучался у имама Малика вплоть до его [[смерти]]<ref name="К-2008" />.

	Исполнял обязанности [[Судья\|судьи]] (кади) в Наджране, прославился [[справедливость]]ю в разборе дел, пользовался [[покровительство]]м наместника (вали). При смене местной власти был обвинён в связи с ‘Алидами, находившимися в оппозиции к ‘Аббасидам. По сфабрикованному обвинению был арестован и в {{изхи\|184\|}} году в кандалах отправлен в ~~Багдад~~ к [[халиф]]у Харуну ар-Рашиду, но благодаря [[Заступничество\|заступничеству]] Мухаммада аш-Шайбани, верховного судьи Багдада, был [[Свобода\|освобождён]] и стал его [[Гость\|гостем]] и учеником, изучил [[ханафитский мазхаб]]<ref name="Али-2007" />.		Исполнял обязанности [[Судья\|судьи]] (кади) в Наджране, прославился [[справедливость]]ю в разборе дел, пользовался [[покровительство]]м наместника (вали). При смене местной власти был обвинён в связи с ‘Алидами, находившимися в оппозиции к ‘Аббасидам. По сфабрикованному обвинению был арестован и в {{изхи\|184\|}} году в кандалах отправлен в Багдад к [[халиф]]у Харуну ар-Рашиду, но благодаря [[Заступничество\|заступничеству]] Мухаммада аш-Шайбани, верховного судьи Багдада, был [[Свобода\|освобождён]] и стал его [[Гость\|гостем]] и учеником, изучил [[ханафитский мазхаб]]<ref name="Али-2007" />.

	Находясь в Багдаде, отступил от некоторых [[Богословие\|богословских]] принципов имама Малика и развил собственное религиозно-правовое учение. Его взгляды были изложены в ~~работе~~ ''Китаб аль-худжжа'', которая отражает его ранние воззрения по многим ~~правовым~~ вопросам. Находясь в [[Ирак]]е, имам аш-Шафи‘и написал ещё один трактат — ''ар-~~Рисаля~~'', который считается первым в [[История\|истории]] ислама трудом по принципам ~~правоведения~~<ref name="К-2008" />.		Находясь в Багдаде, отступил от некоторых [[Богословие\|богословских]] принципов имама Малика и развил собственное религиозно-правовое учение. Его взгляды были изложены в работе ''Китаб аль-худжжа'', которая отражает его ранние воззрения по многим правовым вопросам. Находясь в [[Ирак]]е, имам аш-Шафи‘и написал ещё один трактат — ''ар-Рисаля'', который считается первым в [[История\|истории]] ислама трудом по принципам правоведения<ref name="К-2008" />.

	За несколько лет до смерти аш-Шафи‘и был вынужден переселиться в [[Египет]]. ~~Причиной~~ его отъезда был конфликт с халифом аль-Мамуном. В Египте имам аш-Шафи‘и быстро занял достойное место среди богословов и сумел значительно расширить собственные познания. Вследствие этого он пересмотрел свои взгляды на некоторые богословско-правовые вопросы и написал свой знаменитый труд ''Китаб аль-умм''. Эти суждения имама принято называть «поздним шафи‘итским мазхабом»<ref name="К-2008" />.		За несколько лет до смерти аш-Шафи‘и был вынужден переселиться в [[Египет]]. Причиной его отъезда был конфликт с халифом аль-Мамуном. В Египте имам аш-Шафи‘и быстро занял достойное место среди богословов и сумел значительно расширить собственные познания. Вследствие этого он пересмотрел свои взгляды на некоторые богословско-правовые вопросы и написал свой знаменитый труд ''Китаб аль-умм''. Эти суждения имама принято называть «поздним шафи‘итским мазхабом»<ref name="К-2008" />.

	Скончался в возрасте 54 лет в Египте<ref name="Али-2007" />.		Скончался в возрасте 54 лет в Египте<ref name="Али-2007" />.
Строка 44:		Строка 44:

	== Богословская деятельность ==		== Богословская деятельность ==
	Имам аш-Шафи‘и развил постулаты своей правовой школы. Будучи знатоком [[Маликитский мазхаб\|~~маликитского~~]] и ханафитского права, использовал положения обеих школ, ~~попытавшись~~ максимально сблизить их при разработке собственной методики. Анализу положений мазхабов посвящены труды ''Хуляф аль-Малик'' и ''Хулаф аль-Иракиййин''. Затем сформулировал методологию и разработал принципы вынесения правовых предписаний (''истинбат''), которые затем получили название ''усуль аль-фикх'', и давал фетвы только на их основании<ref name="Али-2007" />.		Имам аш-Шафи‘и развил постулаты своей правовой школы. Будучи знатоком [[Маликитский мазхаб\|маликитского]] и ханафитского права, использовал положения обеих школ, попытавшись максимально сблизить их при разработке собственной методики. Анализу положений мазхабов посвящены труды ''Хуляф аль-Малик'' и ''Хулаф аль-Иракиййин''. Затем сформулировал методологию и разработал принципы вынесения правовых предписаний (''истинбат''), которые затем получили название ''усуль аль-фикх'', и давал фетвы только на их основании<ref name="Али-2007" />.

	Он критически рассмотрел принципы [[Хадисоведение\|хадисоведения]], на которые опирались его ~~предшественники~~, и отказался признавать справедливым мнение жителей Медины, если оно противоречит одиночным достоверным [[хадис]]ам. Он отдавал предпочтение мнению [[сподвижник]]ов [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}} перед суждением по аналогии и прибегал к последнему только при необходимости<ref name="К-2008" />.		Он критически рассмотрел принципы [[Хадисоведение\|хадисоведения]], на которые опирались его предшественники, и отказался признавать справедливым мнение жителей Медины, если оно противоречит одиночным достоверным [[хадис]]ам. Он отдавал предпочтение мнению [[сподвижник]]ов [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}} перед суждением по аналогии и прибегал к последнему только при необходимости<ref name="К-2008" />.

	Разработанные имамом аш-Шафи‘и богословские принципы получили признание ~~многих~~ учёных и по сегодняшний день применяются в правоведении. Его взгляды были ~~развиты~~ в трудах его многочисленных соратников и последователей, среди которых ~~были~~ имам [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[Абу Саур]] (ум. 855) и многие другие<ref name="К-2008" />.		Разработанные имамом аш-Шафи‘и богословские принципы получили признание многих учёных и по сегодняшний день применяются в правоведении. Его взгляды были развиты в трудах его многочисленных соратников и последователей, среди которых были имам [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[Абу Саур]] (ум. 855) и многие другие<ref name="К-2008" />.

	В настоящее время последователи шафи‘итского мазхаба проживают в Египте и ~~Восточной~~ Африке, в странах Ближнего Востока, отчасти в [[Индия\|Индии]], [[Пакистан]]е, [[Ирак]]е, [[Йемен]]е, [[Малайзия\|Малайзии]] и [[Индонезия\|Индонезии]]. В [[Россия\|~~России~~]] этого толка традиционно придерживаются многие мусульмане Северного Кавказа<ref name="К-2008" />.		В настоящее время последователи шафи‘итского мазхаба проживают в Египте и Восточной Африке, в странах Ближнего Востока, отчасти в [[Индия\|Индии]], [[Пакистан]]е, [[Ирак]]е, [[Йемен]]е, [[Малайзия\|Малайзии]] и [[Индонезия\|Индонезии]]. В [[Россия\|России]] этого толка традиционно придерживаются многие мусульмане Северного Кавказа<ref name="К-2008" />.
	<!--		<!--
	Кто такой аш-Шафи‘и?		Кто такой аш-Шафи‘и?